アバ、私たちの父よ父性の三つの側面

Q: 男性として、家族の中で父としての役割を果たすために、具体的に何をすればよいのでしょうか。

聖書は三つの非常に具体的な軸を示しています。キリストに自分の人生を捧げ、その使命の下に自分を置くこと(コリント人への手紙第一11章3節、エペソ人への手紙5章)。物質的だけでなく、感情的にも霊的にも備えること ― そこに存在し、祈りを主導し、活発な信仰を示すこと(テモテへの手紙第一5章8節)。分裂と嘘から自分の家のアイデンティティと雰囲気を守ること(エペソ人への手紙6章4節)。男性の最初の奉仕の場は、教会でも仕事でもなく、彼の家族です。

はじめに

この父の日の主日、ヒルソング・パリ教会は父性についての三つの補完的なメッセージにじっくりと耳を傾けました。ロジェは、神が私たちの父であり、私たちのもとへ走り寄ってくださる方であることを思い起こさせてくれました。コランタンは、家庭の中で神が父親に何を期待しておられるかを取り上げました。そして三人目の兄弟は、もはやアダムではなくイエスに倣う、回復された父親について語りました。この三つの声は共に、一つの同じ姿を描き出しています。それは、父性を再定義し、私たちの父性を癒しに来てくださる神の姿です。

メッセージの概要

1.神は私たちの父である ― 走り寄る父(ロジェ)

多くの宗教は神を創造主、王、あるいは裁き主として描きます。しかし福音はもっと驚くべきことを明らかにしています。宇宙の主権者である王が、「父」と呼ばれることを望んでおられるのです(ローマ人への手紙8章15節)。
奴隷は自由に主人の家に入ることはできませんが、子どもは父に直接近づくことができます。イエスが来られたのは、まさにこの「近づく道」を、私たちに与えられる子とする霊によって開くためでした。その霊は「アバ、父よ」と叫びます。
放蕩息子のたとえ(ルカの福音書15章20節)では、息子が悔い改めの言葉を言い終わる前に、父は走り寄り、抱きしめ、上着と指輪とサンダルを与えます。「父は私たちが変わったから迎え入れるのではなく、私たちを変えるために迎え入れてくださるのです。」
詩篇23篇は、父のような特徴を持つ羊飼いを描いています。彼は備え、休ませ、たましいを生き返らせ、谷にあっても見捨てず、敵の前で子どもたちに誉れを与えます。約束されているのは人生が容易になることではなく、最後までその祝福とともに神の臨在があるということです。
地上の父親に傷つけられた人々 ― 拒絶、冷酷さ、見捨てられ、沈黙 ― にとって良い知らせは、神が私たちの人間の父親を拡大したものではないということです。神こそが、父親がどうあるべきかの完全な模範です。「みなしごの父、やもめの弁護者」(詩篇68篇6節)です。
私たちは御国に単に容認されているのではなく、家に迎え入れられているのです。私たちは単に赦されているのではなく、養子とされているのです(ガラテヤ人への手紙4章7節、ヨハネの手紙第一3章1節)。あなたの母と父が出会う前から、神はすでにあなたを知っておられました(エレミヤ書1章5節)。

2.父の役割 ― 献身、奉仕、保護(コランタン)

「家父長制」という言葉はラテン語のpater(父)とarca(命令)に由来し、文字通り「父の命令」を意味します。過激な戯画化とはかけ離れ、聖書はこの言葉を本来の文脈に戻します。それは家族を祝福するために神が望まれた秩序です。
コリント人への手紙第一11章3節によれば、「キリストはすべての男の頭であり、男は女の頭であり、神はキリストの頭である」とあります。男性はイエスの前で自分の家庭に霊的責任を負っています。彼の最初の奉仕の場は家族です。
この奉仕には仕えることと犠牲が求められます。アダムは蛇がエバに語りかけるのを許してしまいました。それは彼が園の保護者としての立場を守らなかったからです(創世記3章)。今日問われているのは、多くの男性が生きているこの受け身な状態からどう抜け出すかということです。
エペソ人への手紙5章22-29節は支配についてのテキストではありません。「服従」を意味するギリシア語(hupotassō)は「使命に合わせられる」「使命の下にある」という意味です。父に生殺与奪の権を与えたローマ社会に対し、パウロは視点を逆転させます。男性は、キリストが教会を愛されたように、自分を捧げて妻を愛さなければならないのです。
父親の存在 ― 身体的、感情的、知的な存在 ― は測定可能な影響を与えます。それは若い女性のうつ病や不安のリスクを約40%減らし、若い男性の危険な行動のリスクを50%以上減らします。父親が子どもたちに贈ることのできる最も美しい贈り物は、彼らの母親を愛し、それを見せることです。
この役割には二つの具体的な側面があります。すなわち、物質的、感情的、霊的に備えること(テモテへの手紙第一5章8節)―「冷蔵庫を満たすだけで、子どもたちの心を飢えさせたままにする父親であってはなりません」― そして家の中のアイデンティティと雰囲気を守ること(エペソ人への手紙6章4節)、世の嘘と自分の家庭との間に真理という盾を置くことです。

3.回復された父 ― アダムではなくイエス(三番目のメッセージ)

創世記2章7節は、人が神の息によってのみ生きることができると教えています。神から離れるとき、私たちはこの息を失い、「洞窟」に入り込みます。それは、疲れ、傷つき、行き詰まった多くの父親たちが引きこもる、静かな要塞です。
私たちの規範はアダムではなく、「第二のアダム」であるイエスです。アダムは罪を犯し、身を隠しました。「私は恐れて、身を隠しました」(創世記3章10節)。今日もなお、傷ついた男性たちは仕事や画面、電話の後ろに隠れます。しかしキリストは隠れませんでした。花嫁である教会のために、十字架の上でご自分をさらけ出されたのです。
敵は父を攻撃します。なぜなら父は門だからです。悪魔が家族を攻撃しようとするとき、まず父の口を封じることから始めます。父の口が語らなければ、ヤコブの祝福はもはや流れることができません。父はまた自分の家のための祭司でもあります。
回復された父はイエスに似ています。強くありながら優しく、力強くありながら思いやりがあり、真理に満ちながら恵みにも満ちています。彼はしかることもできますが、立ち上がらせることもできます。語ることもできますが、泣くこともできます。「父は泣いてはいけない、赦しを求めてはいけない、優しさをもって家に戻ってはいけないと、誰が言ったのでしょうか。」
火事の中で家族を救うために炎の中に飛び込む英雄的な父親のイメージは、私たちの状況を引き受け、それを背負い、そこから私たちを救い出すために、ご自分が死ぬことでさばきの炎の中に入られたイエスを指し示しています。これこそが福音です。あなたの天の父はあなたをあまりにも愛されたので、あなたが救い出されるために御子を与えられたのです。
マルコの福音書5章は、会堂司ヤイロが、娘のためにイエスの前にひざまずくことを恥じなかった姿を描いています。夜に来たニコデモとは違い、ヤイロは昼間に、自分の立場を恥じることなくやって来ました。父親が信仰を持ち、自分の家に祭壇を築くことができるとき、彼は死がすでに訪れた場所にさえイエスを来させることができます。「タリタ・クム ― 少女よ、起きなさい」(マルコの福音書5章41節)。

ポイント

神はあなたの地上の父親を拡大したものではありません。神は父性の完全な模範であり、あなたが言葉を言い終える前から、あなたのもとへ走り寄ってこられます。
男性としてのあなたの最初の奉仕の場は、あなたの家族です。教会よりも、仕事よりも、あらゆる計画よりも先に。
キリストが教会を愛されたように妻を愛すること、それこそが父親が子どもたちに与えられる最大の贈り物です。息子たちはそこに基準を見出し、娘たちはそこに、決して安売りしない模範を見出すでしょう。
真の父親は三つのレベルで備えます。物質的、感情的、霊的に。彼は冷蔵庫を満たすだけでなく、心と信仰も養います。
回復された父の規範は、身を隠すアダムではなく、自らをさらけ出すイエスです。沈黙の洞窟に隠れることは自分の召命を裏切ることであり、優しさと真理をもって戻ってくることは、その召命を回復することです。

個人的な適用

あなたが神に「父」と呼びかけるとき、それは単なる言葉の習慣でしょうか、それともあなたの信じ方、祈り方を変える現実でしょうか。今週、ローマ人への手紙8章15節を黙想しながら、「アバ」と呼びかける時間を取ってみましょう。
あなたの最初の奉仕の場、つまり家族において、あなたは今どのような状態にありますか。時間、存在、傾聴、祈りのいずれかの領域で、あなたの受け身な態度によって蛇の侵入を許してしまったことはありませんか。
今週、あなたの妻(あるいは配偶者)を「キリストが教会を愛されたように」愛するために、どんな具体的な方法がありますか。一つの行動、一つの言葉、一つの具体的な犠牲を考えてみましょう。
物質的、感情的、霊的という三つのレベルのうち、あなたにとって最も弱いのはどれでしょうか。「子どもたちの心を飢えさせたまま」にしないために、何を変えることができますか。
あなたはどちらかというと(アダムのように)身を隠す人でしょうか、それとも(イエスやヤイロのように)自らをさらけ出し、とりなす人でしょうか。今日、神の前で洞窟から出てみましょう。誰に赦しを求め、誰のもとへ優しさをもって戻り、誰のために祈りを捧げるべきでしょうか。

引用聖句

よくある質問

聖書が天の父について語るとき、「アバ」とはどういう意味ですか。

「アバ」はアラム語の言葉で、イエスご自身が神に呼びかける際に用いられた言葉です。それは王の前に立つ臣民の距離感を表すのではなく、父の前に立つ子どもの親密さを表しています。ローマ人への手紙8章15節とガラテヤ人への手紙4章6節は、神の霊が私たちの心の中に来て「アバ、父よ」と叫ぶと語っています。つまり、神との直接的で、子としての、恐れのない絆を具体的なものにするということです。

地上の父に傷つけられたり見捨てられたりした私にとって、神が「良い父」であるとはどういうことですか。

神はあなたの地上の父親を拡大したものではありません。むしろその逆であり、「みなしごの父、やもめの弁護者」(詩篇68篇6節)です。神は罪や傷が壊してしまったものを回復しに来てくださいます。放蕩息子のたとえや詩篇23篇を黙想する中で、多くの信者は、走り寄り、備え、谷にあっても共に歩んでくださる父を発見します。それは、彼らの内なる「父」のイメージが癒されるまで続きます。

男性として、家族の中で父としての役割を果たすために、具体的に何をすればよいのでしょうか。

聖書は三つの非常に具体的な軸を示しています。キリストに自分の人生を捧げ、その使命の下に自分を置くこと(コリント人への手紙第一11章3節、エペソ人への手紙5章)。物質的だけでなく、感情的にも霊的にも備えること ― そこに存在し、祈りを主導し、活発な信仰を示すこと(テモテへの手紙第一5章8節)。分裂と嘘から自分の家のアイデンティティと雰囲気を守ること(エペソ人への手紙6章4節)。男性の最初の奉仕の場は、教会でも仕事でもなく、彼の家族です。

メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。