使徒行伝11章：アンテオケ、世界に開かれた地域教会

はじめに

使徒行伝は何のために書かれた書物なのでしょうか。昔に起きた驚くべき出来事を並べただけの、もうひとつの歴史物語なのでしょうか。ロンドンの中心にあるAll Souls Langham Placeで説教しているチャーリー・スクライン（Charlie Skrine）は、そうではないと答えます。ルカは非常に意図的に書いており、この書物は「教会を建て上げる」ものだというのです。どのような教会であるべきかを示し、そうなっていく助けとなります。

この書物はエルサレムからローマへ向かう道のりをたどります。神の臨在があった町から、すべての道が通じる町へ、そして地の果てへと進んでいきます。途中にはエルサレム、アンテオケ、エペソ、ローマという節目があります。パートナーシップをテーマにしたこの日曜日、説教者は連続説教「No Favourites」の中で、アンテオケ（使徒行伝11:19-30）に立ち止まり、自分たちの教会がどのような教会でありたいのかを学びます。

彼はそこから三つの特徴を引き出します。世界規模のパートナーシップの中にある地域教会、みことばの教会であり、それゆえ成長する教会、成長する教会であり、それゆえ外に向かう教会です。そして最後に、これらすべては主のみわざであることを思い起こさせます。

メッセージの流れ

1. だれも予想しなかった散らされ方

この箇所は迫害から始まります。使徒行伝11:19は、使徒行伝8:1と同じ出来事、つまり信仰のために殺された最初のクリスチャンであるステパノの死へと私たちを連れ戻します。
説教者によれば、それは恐ろしい出来事でしたが、反対者たちの恐ろしい計算違いでもありました。彼らは、ステパノを殺せばクリスチャンたちは黙るだろうと考えました。ところが信者たちはユダヤとサマリヤに散らされ、行く先々で伝道者になったのです。
神の御霊の力によって、事はとてもうまく進みました。ユダヤ人とサマリヤ人の間にあった700年の分裂が癒やされ、サマリヤ人は再び神の民に迎え入れられました（使徒行伝8章と9章）。
使徒行伝11:19は、ついでのように一つの事実を加えます。さらに遠くへ、フェニキヤ、キプロス、アンテオケまで行った人々がいたのです。みことばはイスラエルを出ましたが、まだ「ユダヤ人にしか」語られていません。

2. アンテオケ、世界に開かれた町

次に20節です。キプロスとクレネから来た人々がアンテオケに着き、ギリシャ人にも語りかけ、主イエスの福音を宣べ伝えました。説教者は、クレネがアフリカにあり、現在のリビアにあたると説明します。
これは、ペテロとコルネリオの出来事に続く先週までの流れの延長です。神は異邦人にも、いのちに至る悔い改めを与えてくださいました（使徒行伝11:18）。今度は、その良い知らせが諸国民に差し出されます。
アンテオケには輝かしい歴史がありました。東方に広がるアレクサンドロスの大帝国の、およそ三分の一の首都だったのです。ローマの支配下でもシリヤ州の州都であり、帝国第三の都市でした。国際的で、豊かで、世界とつながっていました。ある注解書は人口を50万人としています。「東方の女王」と呼ばれていました。
すべてはここから始まります。「アフリカから来た無名の人と、キプロスから来た彼の友人、二人とも名前も伝わっていない」人々が、ただユダヤ人以外の人にイエスのことを語り始めたのです。この動きがあったからこそ、今日世界のあらゆる地域にクリスチャンがいて、キリスト教の中心が西洋諸国ではなく、アフリカ、南米、アジアに移っているのです。
説教者は安易な類比を警戒しますが、ロンドンとの共通点をひとつ見ています。帝国を失いながら、世界とのつながりを保ち続けた二つの町です。アンテオケでは、自分の通りを離れなくても、中国、インド、ペルシャ、ローマから来た人にイエスのことを話せました。All Soulsでは61の言語が話されています。

3. 一致が危うくなる二つの場面

主の御手が彼らと共にあり、多くの人が信じたとき（21節）、エルサレムに知らせなければなりません。「本部にメモを送る」わけです。使徒行伝では、これはすでに二度起きており、二通りの反応がありました。
良い反応は使徒行伝8章です。「すみません、サマリヤ人を信じさせてしまいました」と報告すると、エルサレムは助けを送りました。悪い反応は使徒行伝11:1-3です。「すみません、異邦人を信じさせてしまいました」と報告すると、エルサレムは激しく怒りました。あなたは彼らの家に入るべきではなかった、というのです。ペテロがこの問題を収めましたが、人間の性質を少しでも知っていれば、息をのむ場面です。
今回の反応は良いものでした（22節）。エルサレムはバルナバを送ります。その名は「慰めの子」という意味です（使徒行伝4:36）。エルサレムは自分たちの持つ最良の人を送り、「どうすれば助けになれるだろうか」と問いかけたのです。
危険の第二の場面は27節と28節です。アガボが御霊によって、全世界に大きな飢饉が起こると告げます。新しい信者たちの自然な反応は、「まず自分たちのことを」というものだったでしょう。私たちは難民のようなものだし、飢饉はどこにでも来る、エルサレムの皆さんは何とかやっていけるでしょう、お祈りしています、と。
この危険は現実のものです。ユダヤ人と諸国民の間には、2000年以上にわたる隔たりがありました。エルサレムでさえ、使徒行伝6章では、ギリシャ語を話すユダヤ人がヘブル語を話すユダヤ人と同じ援助を受けているかをめぐって争いが起きました。

4. 世界規模のパートナーシップの中にある地域教会

29節と30節です。弟子たちは、それぞれの力に応じて、ユダヤにいる兄弟たちに援助を送ることに決め、バルナバとサウロの手に託しました。説教者は二つのキーワードを強調します。アンテオケの新しいクリスチャンの大半が一度も会ったことのないユダヤ人の信者たちは、他人ではありません。兄弟であり姉妹なのです。
彼は情景を思い描きます。バルナバとサウロは、まだ起きていない飢饉のために、重い金袋を持って出発します。それはまだ預言にすぎませんでした。アンテオケの信者、たとえば「ニゲルと呼ばれるシメオン」（使徒行伝13:1）が、一言添えたかもしれません。「私たちは会うことがないかもしれませんが、あなたがたを兄弟姉妹と思っています」と。
「イエスは実在される。」帝国のすべての町にあったそのような隔たりを越えられるのは、聖霊だけでした。福音は、地の果てまで人類を一つにし、バベル、カインとアベル、そして堕落の影響を覆すことができます。
イギリスの田舎の奥にある最も小さな村の教会でさえ、この箇所を読んで、世界とどうパートナーになれるかを考えるべきです。All Soulsには、ナイジェリア、スリランカ、香港で事業を営む人や、カナダ、アメリカ、ガーナ、インドネシアに家族がいる人が大勢います。
教会にはすでに宣教のパートナーがあり、宣教旅行もあります。しかし説教者は問いかけます。それらはある意味で、すべて本部のプロジェクトにすぎないのではないか、と。彼は自分には分からないと認めます。そして声に出して夢を語ります。毎年、研修プログラムに、ラゴスの教会から送り出され、その教会に支えられた一人が加わり、ロンドンで訓練を受け、私たちがナイジェリアのクリスチャンにもっと似るよう教えてくれる。そして20年後、新しい牧師が必要になったとき、それはあのナイジェリアの若者かもしれない、と。
世界規模のパートナーシップとは、双方向の問いだと彼はまとめます。他の地にいる兄弟姉妹が満たしてくれる、私たちの必要は何か。エルサレムがバルナバを送ったようにです。そして、私たちが満たせる、彼らの必要は何か。アンテオケが援助を送ったようにです。「私たちは実はとても小さな存在」ですが、彼らと同じように、つながった世界の一部なのです。

5. みことばの教会、それゆえ成長する教会

23節です。バルナバは到着して神の恵みを見ると、喜び、固い決意をもって主にとどまるようにと、すべての人を励ましました。説教者は、主がなさること、バルナバがすること、そして続けて起こることの間に、良い循環を見ています。伝道は喜びを生み、喜びは励ましを生みます。
どんな励ましでしょうか。忍耐することです。バルナバは、異教の世界にいるこの新しいクリスチャンたちが、それは厳しいものだと知っておく必要があることを分かっています。教会はステパノが殺されたからこそ存在しているのです。クリスチャンになれば何もかも楽になる、とは約束されていません。
24節です。彼らにはバルナバという人のすべてが必要でした。彼は立派な人物で、聖霊と信仰に満ちていました。自分が解決策を持っているとは考えず、そのことは神に信頼し、祈り、望みを抱いていました。
成功は新しい問題を生みます。「良い問題、成長の問題」です。バルナバはもう一度助けを求めに行きます。サウロを探しにタルソへ向かいました。片道およそ7日の旅です。そして二人を泊めて食べさせなければなりません。神のみことばでクリスチャンを強めることが不可欠だからです。丸一年のあいだ、彼らは大勢の群衆を教えました。
その結果、弟子たちが初めてクリスチャンと呼ばれるようになったのは、アンテオケででした（26節）。説教者は、それは侮辱だったと考えています。この人たちはキリストに従っているのだから「クリスチャン」と呼ぼう、というわけです。「そうです、それが私たちです。私たちはイエスのものです。」
彼はアンテオケを「みことばの教会」と呼びます。使徒行伝12:24に「神の言はますますひろまり、かつ増していった」とあるからです。ルカは数章ごとに短いまとめを置き、教会が成長したり、みことばが成長したりすると記します。ルカにとって、教えについてのこれらの節は、説教と寛大さの間にはさまれた退屈な箇所ではありません。すべてが一つのまとまりをなしています。

6. 一人で十分に強い人はいない

この箇所の背後にある真理は、私たちはこれらの節が描くことを、助けなしに、強められることなしに生きられるほど強くない、ということだと説教者は言います。忍耐すること、忠実であること、心を尽くして献身すること、イエスのことを語ること、仕えること、与えること、自分と違う人を愛することです。
この美しい姿は、「貧しい霊的な食事」ではそう長くは続きません。ロンドンも、インターネットのおかげで世界中も、教会の素晴らしいメニューを提供しています。あちこち渡り歩いて説教を聞くこともできます。しかし、集まること、一緒に時間を過ごすこと、互いを強め合うことに代わるものはありません。毎日5分の黙想や、ときどきの聖書研究も代わりにはなりません。
彼は、自分の話すことはすべて自分自身にも当てはまると断ります。牧師や主教といった聖職者の中に、本当の意味で教会に通うことをほとんどやめてしまった人たちを知っているそうです。自分をよく知っていて、毎週のように励まし、また正してくれる信者の群れと共にいることです。彼らは「大丈夫、いつも礼拝を導いているから」と言っていました。彼はその害を毎年のように見てきました。熱心だったクリスチャンが落胆していくのです。多くの牧師が、引退したらもう二度と教会には戻らないと言います。
だからこそ、この教会は奉仕を望む人に、スケジュールが許す限り、ライフグループに加わるよう求めています。グループを埋めるためではなく、それなしでは、だれも十分に強くないからです。エルサレムは、アンテオケが助けなしにやっていけるとは考えませんでした。新しいクリスチャンでも、10年奉仕してきた人でも、ライフグループなしでやっていけると、なぜ私たちは考えるのでしょうか。
「近道はありません。」使徒行伝13章のアンテオケ教会は、祈り、多様で、寛大で、人を送り出す教会になります。使徒行伝11章のみことばの教えと、それを与える人々がいなければ、そのどれも起こりません。教会がスタッフのために資金を募るのは、事務所に人を増やすためではありません。事務所には机や椅子もほとんどありません。ひとつの問いが眠らせないからです。1400人を、使徒行伝11章のような形で弟子として育てるには、どうすればよいのか、という問いです。

7. 外に向かう教会、そしてすべては主のみわざ

24節は23節から流れ出ます。20節と21節が、エルサレムでなされた働きから流れ出たのと同じです。だからこそ、リビアとキプロスから来たこの二人は、到着してすぐイエスのことを語れたのです。そして29節と30節は26節から流れ出ます。所属すること、祈ること、仕えること、与えることを語るとき、それは牧師の仕事を手伝ってほしいという呼びかけではありません。「教会は決して『私』の問題ではありません。いつも『私たち』の問題です。」
説教者は、会衆の中にみことばを学びたいという強い願いを見ています。彼のいる所からは、一言一言が注意深く聞かれていると感じられるそうです。それでも、教会は簡単に気を散らされてしまうのではないかと考えます。彼がAll Soulsで最初にした説教は、マルタとマリヤについてでした。マルタは、もてなしのために多くのことで心を取り乱していました（ルカによる福音書10:40）。
人生のどの段階にも選択があります。ロンドンに来ること、新しい仕事、昇進、塗り替えが必要な新しい家、子ども、あなたを必要とする家族。彼は、その選択を前にして、教会はいつも奉仕を選び、決して止まらないが、強められることを選ぶとは限らないと考えています。けれども、奉仕し続けるためには、強められ続けなければなりません。
それぞれが自分なりのやり方でそうするでしょう。彼は、数日間いっしょに休暇に出かけるライフグループの例を挙げ、冗談を言います。子どもなしのセンターパークス（休暇村）ほどひどいものは思いつかないが、アイデアは素晴らしい、と。ほかにも、よく旅行をするので水曜日の聖書研究には来られない人もいますが、手紙を書くことはできます。見逃した分に追いつきたい、グループの人たちのために祈りたい、と。「大丈夫、1月から始めるから」と言うのではなく、つながりを保つのです。
この書物が建て上げようとする教会は、扉から出て、谷を見渡します。それがアンテオケでもローマでも、世界のどこであっても、「あそこでイエスの弟子をどう生み出そうか」と問うのです。教会は、イエスの再臨を待つクリスチャンのための駐車場ではありませんし、次の行事を待つ老人ホームでもありません。
むしろ、頂上へ登る前に力を蓄えるエベレストのベースキャンプのようなものです。あるいは、自分が生きている最前線で、仕え、届けるべき世界のただ中で備えるための訓練キャンプのようなものです。扉から出て、谷を、あるいはリージェント・ストリートでもよいので見渡し、私たちが届けられる人々のことを思ってください。
20節は、主の福音について語ります。21節は、主の御手が彼らと共にあったと言います。23節では、この新しいクリスチャンたちは神の恵みの実です。24節では、バルナバが聖霊と信仰に満ちており、それがさらに多くの人を主に導きます。28節では、飢饉を告げるのは御霊であり、彼らが一つの新しい家族であることを示す機会を与えてくださいます。
教会の四つのコミットメント（祈ること、所属すること、仕えること、与えること）のうち、祈りがいつも最初に来ます。
説教者は祈って締めくくります。エルサレムのクリスチャンたちがアンテオケの教会を迎え入れた喜び、彼らの愛、迫害の中での勇気、そして一度も会ったことのない信者たちを、大きな隔たりを越えて助けた喜びを、父なる神に感謝します。私たちが変えられ、彼らに似ていないところを赦され、信仰の人、聖霊に満たされた人となり、強められ、教えられ、励まされることに身をささげ、ロンドンでそのような教会となれるようにと求めます。

心に留めたいこと

福音は、迫害に追われた無名の信者たちを通して、ユダヤ人と異邦人を隔てる壁を越えました。神は、人々が終わりだと思ったことを用いられます。
小さくても地域教会は、世界規模の家族の一員です。エルサレムがバルナバを送り、アンテオケが援助を送ったように、受けもし、与えもします。
バルナバは、新しい信者たちに楽な人生を約束することなく、心を尽くして主にとどまるよう励ましました。
神のみことばと他の人々なしに忍耐できるほど強い人はいません。近道はありません。
教会は駐車場でも老人ホームでもなく、ベースキャンプです。そこで力を蓄え、外にいる人々に届けに出て行きます。

あなたへの適用

もっと奉仕するか、強められるかを選ぶとき、あなたはどちらを選ぶことが多いですか。両方を保つためには何が助けになるでしょうか。
あなたの霊的な食事は、長く続けられるほど十分に養ってくれるものですか。それとも、数分の読書と、ついでに聞く説教だけにとどまっていますか。
毎週のようにあなたを励まし、また正してくれるほど、あなたをよく知っている信者の小さなグループに加わっていますか。
世界のどこかにいる、どの兄弟姉妹を助けられるでしょうか。そして、彼らから何を学べるでしょうか。
今週、家を出て、自分の通りや近所や職場にいるとき、だれにイエスのことを話せるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

アンテオケで弟子たちがクリスチャンと呼ばれたのはなぜですか。

使徒行伝11:26によれば、弟子たちが初めてクリスチャンと呼ばれたのはアンテオケででした。チャーリー・スクラインは、この呼び名はもともと嘲りだったと考えています。この人たちはキリストに従っていたので、「キリストの人たち」と呼ばれたのです。彼はそれを自分のものとして受け入れます。そうです、私たちはイエスのものです。

バルナバはアンテオケに着いて何をしましたか。

彼は神の恵みを見て喜び、すべての信者に、心を尽くして主にとどまるよう励ましました（使徒行伝11:23）。それからタルソへサウロを探しに行き、二人は丸一年のあいだ教会を教えました。説教者にとって、これはみことばに養われる教会の模範です。

世界規模のパートナーシップの中にある地域教会とは、どういう意味ですか。

アンテオケは小さな地域教会ですが、一度も会ったことのない兄弟姉妹と結ばれていることを知っています。エルサレムから助けを受け、今度は自分たちがユダヤの信者たちに援助を送りました（使徒行伝11:29-30）。チャーリー・スクラインは、そこに、最も小さな教会も含めたすべての教会への呼びかけを見ています。