はじめに
イエスは律法全体を二つの戒めに要約されました。神を愛すること、そして自分を愛するように隣り人を愛することです。二つ目はよく引用されますが、その徹底さのまま実践されることはまれです。隣り人とはだれでしょうか。近くにいる人、そしてよそ者、私を傷つけた人、さらには敵でさえあります。聖書は、この愛を感情に還元することを拒みます。行い、与えられた時間、分かち合われた持ち物、赦し、思いやりのある言葉について語ります。このページでは、口語訳の聖書から20の言葉を五つの段階に分けて紹介します。最も大切な戒め、隣り人とはだれか、言葉ではなく行いで愛すること、敵を愛すること、そして共同体の中で他の人々とこの愛を生きることです。愛することに疲れ果てていると感じるなら、これらの箇所が、与える前にまず受けた愛を描いていることを思い出してください。「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい」。
最も大切な戒め
1. マタイによる福音書22章37-39節
「イエスは言われた、「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。 これがいちばん大切な、第一のいましめである。 第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。」
律法の教師が、イエスに最も大切な戒めは何かと尋ねます。イエスは申命記から神を愛する戒めを引用し、それに似た第二の戒めを付け加えます。「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」。二つは結びついています。神が造られた人々を無視して、神を愛することはできません。 マタイによる福音書22章を全文で読む。
2. レビ記19章18節
「あなたはあだを返してはならない。あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。わたしは主である。」
イエスはこの戒めを考え出したのではなく、レビ記から引用されました。そこで神は民に共同生活の規則を与え、その中にこうあります。「あなたはあだを返してはならない」。隣人愛は、復讐を手放すことから始まります。 レビ記19章を全文で読む。
3. ローマ人への手紙13章8-10節
「互に愛し合うことの外は、何人にも借りがあってはならない。人を愛する者は、律法を全うするのである。 「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、そのほかに、どんな戒めがあっても、結局「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」というこの言葉に帰する。 愛は隣り人に害を加えることはない。だから、愛は律法を完成するものである。」
パウロはローマの人々に、愛の借りは決して払い終えることのない唯一の借りだと書いています。そこから結論を引き出します。「人を愛する者は、律法を全うするのである」。殺すな、盗むな、むさぼるなという律法の禁止は、隣り人に害を与えない愛に要約されます。 ローマ人への手紙13章を全文で読む。
4. ガラテヤ人への手紙5章14節
「律法の全体は、「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」というこの一句に尽きるからである。」
パウロは、律法をめぐって争い合っていた諸教会に書いています。律法の全体は隣人愛というこの一句に尽きると思い出させます。神学的な議論にも居場所はありますが、周りの人を愛することをやめるなら、その意味を失います。 ガラテヤ人への手紙5章を全文で読む。
隣り人とはだれか
5. ルカによる福音書10章33-34節
「ところが、あるサマリヤ人が旅をしてこの人のところを通りかかり、彼を見て気の毒に思い、 近寄ってきてその傷にオリブ油とぶどう酒とを注いでほうたいをしてやり、自分の家畜に乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。」
律法の教師は、自分の隣り人とはだれかを知りたがります。イエスは、エリコへの道に置き去りにされた負傷者のたとえを語ります。ユダヤ人に軽蔑されていたサマリヤ人は、「彼を見て気の毒に思い」、介抱し、滞在費も払います。隣り人とは、立ち止まる人です。 ルカによる福音書10章を全文で読む。
6. ルカによる福音書10章36-37節
「この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣り人になったと思うか」。 彼が言った、「その人に慈悲深い行いをした人です」。そこでイエスは言われた、「あなたも行って同じようにしなさい」。」
イエスは問いを逆転させます。隣り人はだれかではなく、だれが負傷者の隣り人になったかを尋ねます。教師は、慈悲深い行いをした人だと答えます。するとイエスは結論します。「あなたも行って同じようにしなさい」。隣人愛は、具体的に生きられるものです。 ルカによる福音書10章を全文で読む。
7. マタイによる福音書25章40節
「すると、王は答えて言うであろう、『あなたがたによく言っておく。わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、すなわち、わたしにしたのである』。」
さばきの場面で、王は、最も小さい者たちに食べ物を与え、着る物を与え、訪ねた人々を迎えます。こう告げます。「わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、すなわち、わたしにしたのである」。小さい者に仕えることは、キリストご自身に仕えることです。 マタイによる福音書25章を全文で読む。
8. レビ記19章34節
「あなたがたと共にいる寄留の他国人を、あなたがたと同じ国に生れた者のようにし、あなた自身のようにこれを愛さなければならない。あなたがたもかつてエジプトの国で他国人であったからである。わたしはあなたがたの神、主である。」
神は愛の範囲を、身近な人々の輪の外へ広げます。民の中に滞在する寄留者は、同国人のように扱われなければなりません。「あなたがたもかつてエジプトの国で他国人であったからである」。自分自身のもろさを覚えていることが、あわれみを育てます。 レビ記19章を全文で読む。
言葉だけでなく、行いで愛する
9. ヨハネの第一の手紙3章17-18節
「世の富を持っていながら、兄弟が困っているのを見て、あわれみの心を閉じる者には、どうして神の愛が、彼のうちにあろうか。 子たちよ。わたしたちは言葉や口先だけで愛するのではなく、行いと真実とをもって愛し合おうではないか。」
ヨハネは耳の痛い問いを投げかけます。兄弟が困っているのを見て、あわれみの心を閉じる者のうちに、どうして神の愛が宿るだろうか、と。そこから一つの呼びかけを引き出します。「言葉や口先だけで愛するのではなく、行いと真実とをもって愛し合おうではないか」。愛は、犠牲を伴う行いです。 ヨハネの第一の手紙3章を全文で読む。
10. ヤコブの手紙2章15-16節
「ある兄弟または姉妹が裸でいて、その日の食物にもこと欠いている場合、 あなたがたのうち、だれかが、「安らかに行きなさい。暖まって、食べ飽きなさい」と言うだけで、そのからだに必要なものを何ひとつ与えなかったとしたら、なんの役に立つか。」
ヤコブは、着る物にも食べ物にも事欠く兄弟または姉妹を想像します。何も与えずに、ただ「安らかに行きなさい。暖まって、食べ飽きなさい」と言うだけでは、何の役にも立ちません。具体的な行いに表れない信仰は空しく、愛も同じです。 ヤコブの手紙2章を全文で読む。
11. ヨハネの第一の手紙4章20-21節
「「神を愛している」と言いながら兄弟を憎む者は、偽り者である。現に見ている兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することはできない。 神を愛する者は、兄弟をも愛すべきである。この戒めを、わたしたちは神から授かっている。」
ヨハネは、他の人への愛から切り離された神への愛の余地を残しません。「現に見ている兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することはできない」。神を愛する者は、兄弟をも愛するという戒めを受けています。 ヨハネの第一の手紙4章を全文で読む。
12. 箴言3章27節
「あなたの手に善をなす力があるならば、これをなすべき人になすことを さし控えてはならない。」
知恵ある人は、日々の人間関係のための単純な規則を定めます。「あなたの手に善をなす力があるならば」、それをなすべき人になすことを、さし控えてはなりません。できる奉仕を、明日まで待たず、口実を作らずに果たすことです。 箴言3章を全文で読む。
敵をも愛する
13. マタイによる福音書5章43-45節
「『隣り人を愛し、敵を憎め』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。 しかし、わたしはあなたがたに言う。敵を愛し、迫害する者のために祈れ。 こうして、天にいますあなたがたの父の子となるためである。天の父は、悪い者の上にも良い者の上にも、太陽をのぼらせ、正しい者にも正しくない者にも、雨を降らして下さるからである。」
山上の説教で、イエスは当時の格言を引用します。隣り人を愛し、敵を憎め、と。それを超えて語られます。「敵を愛し、迫害する者のために祈れ」。父は悪い者の上にも良い者の上にも太陽をのぼらせます。そして、その子らは父に似るのです。 マタイによる福音書5章を全文で読む。
14. ルカによる福音書6章27-28節
「しかし、聞いているあなたがたに言う。敵を愛し、憎む者に親切にせよ。 のろう者を祝福し、はずかしめる者のために祈れ。」
平地の説教で、イエスは聞いている人々に語ります。憎む者に親切にし、はずかしめる者のために祈るように求めます。祈りは敵への愛の第一の手段です。まず祈る人自身を変えるからです。 ルカによる福音書6章を全文で読む。
15. ローマ人への手紙12章17-18節
「だれに対しても悪をもって悪に報いず、すべての人に対して善を図りなさい。 あなたがたは、できる限りすべての人と平和に過ごしなさい。」
パウロは、ひどい扱いを受けたときにどう反応すべきかをローマの人々に教えます。「だれに対しても悪をもって悪に報いず」、すべての人の前で善を図りなさい。そして限界も示します。できる限り、すべての人と平和に過ごしなさい。他の人は変えられません。あなたの分だけです。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
16. ローマ人への手紙12章20-21節
「むしろ、「もしあなたの敵が飢えるなら、彼に食わせ、かわくなら、彼に飲ませなさい。そうすることによって、あなたは彼の頭に燃えさかる炭火を積むことになるのである」。 悪に負けてはいけない。かえって、善をもって悪に勝ちなさい。」
パウロは箴言を引用します。あなたの敵が飢えるなら、食べさせなさい。そしてキリスト者の戦略を要約する原則で結びます。「善をもって悪に勝ちなさい」。悪に悪で答えれば、悪が勝ちます。善で答えれば、悪の武装を解きます。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
共にこの愛を生きる
17. ヨハネによる福音書13章34-35節
「わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える、互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。 互に愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての者が認めるであろう」。」
最後の晩餐の夜、弟子たちの足を洗った直後に、イエスは新しい戒めを与えます。イエスが彼らを愛したように、互に愛し合うことです。それを際立った印とします。「互に愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての者が認めるであろう」。 ヨハネによる福音書13章を全文で読む。
18. ペテロの第一の手紙4章8節
「何よりもまず、互の愛を熱く保ちなさい。愛は多くの罪をおおうものである。」
ペテロは、摩擦がありながらも共同体として生きるキリスト者たちに書いています。何よりもまず、互の愛を熱く保ちなさい、と。「愛は多くの罪をおおうものである」からです。愛することは目をつぶることではなく、過ちを永続的な話題にしないと選ぶことです。 ペテロの第一の手紙4章を全文で読む。
19. テサロニケ人への第一の手紙3章12節
「どうか、主が、あなたがた相互の愛とすべての人に対する愛とを、わたしたちがあなたがたを愛する愛と同じように、増し加えて豊かにして下さるように。」
パウロは、急いで離れなければならなかったテサロニケの人々のために祈ります。こう願います。「どうか、主が、あなたがた相互の愛とすべての人に対する愛とを…増し加えて豊かにして下さるように」。愛は育ちます。祈りの中で求められるのは、私たちの限界を超えて愛を育てられるのは主だけだからです。 テサロニケ人への第一の手紙3章を全文で読む。
20. ヘブル人への手紙10章24節
「愛と善行とを励むように互に努め、」
著者は、集まりを放棄しないよう信者たちを招きます。具体的な目標を示します。「愛と善行とを励むように互に努め」なさい。各自には、一言、模範、招きによって、互いを励ます責任があります。 ヘブル人への手紙10章を全文で読む。
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よくある質問
聖書によれば、隣り人とはだれですか。
善きサマリヤ人のたとえ(ルカによる福音書10章)では、隣り人は近さや出身によって定義されません。立ち止まって助ける人です。レビ記は寄留者を含め(19章34節)、イエスは敵を加えます(マタイによる福音書5章44節)。あなたの隣り人とは、あなたの道に置かれたすべての人です。
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」とはどういう意味ですか。
自分が望む善を他の人にも望み、それに応じて行動するという意味です。まず自分を愛しなさいという命令ではなく、人が自然に自分の世話をしていることを前提にしています。ガラテヤ人への手紙5章14節は、律法全体がこの戒めに要約されると示しています。
自分を傷つけた人をどう愛せばよいですか。
愛することは、すべてを大目に見ることでも、危険にさらされ続けることでもありません。復讐を手放し、その人のために祈り(ルカによる福音書6章28節)、その人の益を願うこと(ローマ人への手紙12章21節)から始まります。傷が深い場合は、自分のペースで進み、教会の指導者や専門家に付き添ってもらってください。