はじめに
聖書は自分自身について、驚くほどの敬意をもって語ります。神の霊感を受けたもの、生きているもの、剣よりも鋭いもの、道を照らす光、魂の糧であると自らを示します。しかし、その価値を説明するだけでなく、聖書との具体的な関わりへと招いています。読むこと、思うこと、暗記すること、毎日調べること、そして行うこと。これらの箇所が繰り返し語る行いです。このページでは、口語訳の聖書から25の言葉を五つの段階に分けて紹介します。霊感を受けた信頼できる御言、毎日のともしびとパン、御言を受け取る習慣、人生を変える実践、そして人を造り変え、とこしえに残る御言です。最後には、肉体となった言であるイエスご自身に行き着きます。聖書を開いて長い方も、始めたばかりの方も、一つ一つの言葉に導かれて、さらに飢え渇く思いで読んでください。
霊感を受けた、信頼できる御言
1. テモテへの第二の手紙3章16-17節
「聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。 それによって、神の人が、あらゆる良いわざに対して十分な準備ができて、完全にととのえられた者になるのである。」
パウロは、旧約聖書に親しんで育ったテモテに書いています。聖書はすべて「神の霊感を受けて書かれたもの」であり、教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益だと断言します。目的は実践的で、信者があらゆる良いわざに備えられることです。 テモテへの第二の手紙3章を全文で読む。
2. ペテロの第二の手紙1章20-21節
「聖書の預言はすべて、自分勝手に解釈すべきでないことを、まず第一に知るべきである。 なぜなら、預言は決して人間の意志から出たものではなく、人々が聖霊に感じ、神によって語ったものだからである。」
ペテロは、聖書の預言が人間の主導から出たものではないことを思い出させます。これらの著者たちは神によって語り、人々は聖霊に感じて語りました。これが、聖書に他のあらゆる文献とは異なる権威を与えています。神は人間の声を通して語られたのです。 ペテロの第二の手紙1章を全文で読む。
3. ヘブル人への手紙4章12節
「というのは、神の言は生きていて、力があり、もろ刃のつるぎよりも鋭くて、精神と霊魂と、関節と骨髄とを切り離すまでに刺しとおして、心の思いと志とを見分けることができる。」
ヘブル人への手紙の著者は、気がゆるみかけていた信者たちに書いています。神の言は「生きていて、力があり」、最も深い所に届き、心の思いを見分けると思い出させます。それは普通の本のように読むものではありません。読む人をも読むのです。 ヘブル人への手紙4章を全文で読む。
4. イザヤ書55章10-11節
「天から雨が降り、雪が落ちてまた帰らず、地を潤して物を生えさせ、芽を出させて、種まく者に種を与え、食べる者にかてを与える。 このように、わが口から出る言葉も、むなしくわたしに帰らない。わたしの喜ぶところのことをなし、わたしが命じ送った事を果す。」
神はご自身の言葉を、雨と雪にたとえます。雨や雪は、地を潤さずに天に帰ることはありません。神の言葉も、遣わした目的を果たさずにご自分に帰ることはないと断言されます。すぐには結果が見えなくても、御言は深い所で働いています。 イザヤ書55章を全文で読む。
5. マタイによる福音書24章35節
「天地は滅びるであろう。しかしわたしの言葉は滅びることがない。」
イエスは弟子たちに、天地さえ揺るがす激変を告げます。その揺れの中で、わたしの言葉は滅びることがないと宣言されます。すべてが移り変わる世界にあって、あなたには決して古びない土台があります。 マタイによる福音書24章を全文で読む。
毎日のともしびとパン
6. 詩篇119篇105節
「あなたのみ言葉はわが足のともしび、わが道の光です。」
聖書で最も長い詩篇119篇は、全体が御言にささげられています。この節はそのうち最もよく知られたものの一つで、御言は「わが足のともしび」であり、道の光です。ともしびは次の一歩を照らし、道全体を照らすわけではありませんが、前に進むにはそれで十分です。 詩篇119篇を全文で読む。
7. 詩篇119篇130節
「み言葉が開けると光を放って、無学な者に知恵を与えます。」
詩篇の作者は、御言が開かれると光が差し込むと見ています。それは自分を無学と思う人にも悟りを与えます。大切なことを理解するのに、長い聖書の学びは必要ありません。神は、へりくだって読む人を照らしてくださいます。 詩篇119篇を全文で読む。
8. マタイによる福音書4章4節
「イエスは答えて言われた、「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』と書いてある」。」
荒野でイエスは空腹で、誘惑者は石をパンに変えるよう勧めます。イエスは聖書で答えます。人はパンだけで生きるのではなく、「神の口から出る一つ一つの言で生きるものである」と。神の御子ご自身が、踏みとどまるために御言に頼られたのです。 マタイによる福音書4章を全文で読む。
9. エレミヤ書15章16節
「わたしはみ言葉を与えられて、それを食べました。み言葉は、わたしに喜びとなり、心の楽しみとなりました。万軍の神、主よ、わたしは、あなたの名をもって となえられている者です。」
エレミヤは同胞から退けられて孤独に生き、自分を支えているものを神に打ち明けます。御言との関係を強い動詞で表します。「み言葉を与えられて、それを食べました」。嘲りのただ中で、御言は彼の心の喜びとなりました。 エレミヤ書15章を全文で読む。
10. ペテロの第一の手紙2章2節
「今生れたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい。それによっておい育ち、救に入るようになるためである。」
ペテロは信仰に入って間もない人々に、生まれたばかりの乳飲み子のように「混じりけのない霊の乳」を慕い求めるよう勧めます。赤ちゃんは無理に空腹になるのではなく、自然に求めます。御言への渇きが鈍っているなら、このみことばは、その願いが戻るよう祈りながら、もう一度求めることを勧めています。 ペテロの第一の手紙2章を全文で読む。
読み、思い、守る
11. 詩篇119篇11節
「わたしはあなたにむかって 罪を犯すことのないように、心のうちにみ言葉をたくわえました。」
詩篇の作者は、罪から身を守る方法を説明します。御言を心にたくわえたのです。それは棚に置かれた本だけでなく、いつでも使える内なる宝です。一節を暗記することは、誘惑の日のための蓄えを作ることです。 詩篇119篇を全文で読む。
12. 詩篇119篇15-16節
「わたしは、あなたのさとしを思い、あなたの道に目をとめます。 わたしはあなたの定めを喜び、あなたのみ言葉を忘れません。」
詩篇の作者は、思いめぐらす姿勢を描きます。神のさとしを思い、神の道に目をとめ、定めを喜び、御言を忘れません。思いめぐらすことは冷たい作業ではなく、神が語られたことへ喜んで戻ってくることです。 詩篇119篇を全文で読む。
13. 申命記6章6-7節
「きょう、わたしがあなたに命じるこれらの言葉をあなたの心に留め、 努めてこれをあなたの子らに教え、あなたが家に座している時も、道を歩く時も、寝る時も、起きる時も、これについて語らなければならない。」
モーセは約束の地に入る直前のイスラエルに語ります。これらの命令を心に留め、家にいるときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、子どもたちに教えるようにと求めます。御言は、日常のごく普通の営みの中で受け継がれます。 申命記6章を全文で読む。
14. 使徒行伝17章11節
「ここにいるユダヤ人はテサロニケの者たちよりも素直であって、心から教を受けいれ、果してそのとおりかどうかを知ろうとして、日々聖書を調べていた。」
ルカは、テサロニケの人々よりも素直だったベレヤのユダヤ人たちを称賛します。彼らは熱心にメッセージを受け入れましたが、パウロの言うことが正しいかを確かめようと「日々聖書を調べていた」のです。信じることは確かめることを免除せず、御言は毎日読むものです。 使徒行伝17章を全文で読む。
15. コロサイ人への手紙3章16節
「キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。」
パウロはここで、個人だけでなく共同体に語っています。キリストの言葉は彼らの間に宿るべきものです。「キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい」。それは教え合い、感謝して歌うことで分かち合われます。御言は集まりの中でも生きるものです。 コロサイ人への手紙3章を全文で読む。
御言を行う
16. ヤコブの手紙1章22-24節
「そして、御言を行う人になりなさい。おのれを欺いて、ただ聞くだけの者となってはいけない。 おおよそ御言を聞くだけで行わない人は、ちょうど、自分の生れつきの顔を鏡に映して見る人のようである。 彼は自分を映して見てそこから立ち去ると、そのとたんに、自分の姿がどんなであったかを忘れてしまう。」
ヤコブは、聞くだけで行わない人を、鏡で自分の顔を見て立ち去り、すぐに忘れてしまう人にたとえます。彼ははっきりした命令から始めます。「御言を行う人になりなさい」。聞くだけでは足りません。御言は、それが語ることを行う人を造り変えます。 ヤコブの手紙1章を全文で読む。
17. ルカによる福音書11章28節
「しかしイエスは言われた、「いや、めぐまれているのは、むしろ、神の言を聞いてそれを守る人たちである」。」
群衆の中の一人の女が、イエスの母は幸いだと叫びます。イエスは焦点を移されます。「めぐまれているのは、むしろ、神の言を聞いてそれを守る人たち」だと。幸いは、名誉ある関係からではなく、従順へと続く聞き方から来ます。 ルカによる福音書11章を全文で読む。
18. マタイによる福音書7章24-25節
「それで、わたしのこれらの言葉を聞いて行うものを、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができよう。 雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れることはない。岩を土台としているからである。」
イエスは山上の説教を一つの絵で締めくくります。わたしの言葉を聞いて行う者は、「岩の上に自分の家を建てた賢い人」に比べられます。嵐が来ても、その家は倒れません。岩とは、嵐がないことではなく、実践された御言のことです。 マタイによる福音書7章を全文で読む。
19. ヨハネによる福音書15章7節
「あなたがたがわたしにつながっており、わたしの言葉があなたがたにとどまっているならば、なんでも望むものを求めるがよい。そうすれば、与えられるであろう。」
イエスは、最後の晩餐の後の話の中で、ぶどうの木と枝について語ります。祈りが聞かれる条件を示されます。「わたしにつながっており、わたしの言葉があなたがたにとどまっているならば」。御言が私たちのうちに住むとき、私たちの願いは少しずつ神の望みに沿うようになります。 ヨハネによる福音書15章を全文で読む。
20. テモテへの第二の手紙2章15節
「あなたは真理の言葉を正しく教え、恥じるところのない錬達した働き人になって、神に自分をささげるように努めはげみなさい。」
パウロは若い指導者テモテに、恥じるところのない働き人として神の前に自分を差し出すよう励まします。その務めは、「真理の言葉を正しく教え」ることです。真剣に読むには努力がいります。文脈、誠実さ、へりくだりが必要で、本文から切り取った文句ではいけません。 テモテへの第二の手紙2章を全文で読む。
造り変え、とこしえに残る御言
21. 詩篇19篇7-8節
「主のおきては完全であって、魂を生きかえらせ、主のあかしは確かであって、無学な者を賢くする。 主のさとしは正しくて、心を喜ばせ、主の戒めはまじりなくて、眼を明らかにする。」
ダビデは主のおきてを、完全、確か、正しい、まじりなし、といくつもの像で称えます。それぞれの性質には人に及ぼす働きが伴います。とりわけ「魂を生きかえらせ」、無学な者を賢くし、心を喜ばせ、眼を明らかにします。 詩篇19篇を全文で読む。
22. 詩篇119篇9節
「若い人はどうしておのが道を 清く保つことができるでしょうか。み言葉にしたがって、それを守るよりほかにありません。」
詩篇の作者は、若い人のための実際的な問いを投げかけます。どうすればおのが道を清く保てるか、と。答えは一文です。「み言葉にしたがって、それを守るよりほかにありません」。清さは意志の力だけでは得られず、神が語ることに日々導かれることで保たれます。 詩篇119篇を全文で読む。
23. ペテロの第一の手紙1章23-25節
「あなたがたが新たに生れたのは、朽ちる種からではなく、朽ちない種から、すなわち、神の変ることのない生ける御言によったのである。 「人はみな草のごとく、その栄華はみな草の花に似ている。草は枯れ、花は散る。 しかし、主の言葉は、とこしえに残る」。これが、あなたがたに宣べ伝えられた御言葉である。」
ペテロは預言者イザヤを引用します。人はみな草のようで、枯れてしまいます。この儚さに対して、彼は御言の永続性を対置します。「主の言葉は、とこしえに残る」。信者たちが新しく生まれたのも、この朽ちない種によるのです。 ペテロの第一の手紙1章を全文で読む。
24. エペソ人への手紙6章17節
「また、救のかぶとをかぶり、御霊の剣、すなわち、神の言を取りなさい。」
パウロは、霊的な戦いにおける信者の装備を描きます。かぶと、盾、帯などです。その中で攻撃用の武器は一つだけで、「御霊の剣、すなわち、神の言」です。イエスは誘惑に対してそれを用いられました。御言を知るとは、適切なときにどの言葉を抜くかを知っていることです。 エペソ人への手紙6章を全文で読む。
25. ヨハネによる福音書1章14節
「そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。わたしたちはその栄光を見た。それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。」
ヨハネは福音書の冒頭で、イエスを神の永遠の言として紹介します。ここでは、「言は肉体となり」、わたしたちのうちに宿り、めぐみとまことに満ちていたと告げます。聖書は一人の方へ導きます。あらゆる読み方は、その方の中に意味を見いだします。 ヨハネによる福音書1章を全文で読む。
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よくある質問
神の言葉について最もよく知られている聖書の言葉はどれですか。
最もよく挙げられるのは二つです。詩篇119篇105節の「あなたのみ言葉はわが足のともしび、わが道の光です」と、聖書はすべて神の霊感を受テモテへの第二の手紙3章16-17節です。ヘブル人への手紙4章12節も、その力を表すものとしてよく引用されます。
聖書をよりよく理解するには、どう読めばよいですか。
読む前に祈り、一つの文だけでなく一つのまとまった箇所を読みます。そして、だれが、だれに、どんな状況で語っているのかを自分に問いましょう。ヨハネやマルコのような福音書から始めるのがおすすめです。心に留まったことを書きとめ、その日のうちに具体的な一つのことを実行してください。
神の言葉と聖書は同じものですか。
聖書は、御霊に霊感を受けて書かれた、書かれた神の言葉です。しかし新約聖書はイエスご自身も「言」と呼び(ヨハネによる福音書1章14節)、語られた言葉についても述べています。これら三つは一つに重なります。聖書はイエスについて証しし、そのイエスが宣べ伝えられます。