聖書 — 口語訳 (1955)

ローマ人への手紙 13

概要

ローマ人への手紙13章で、パウロは新しいいのちを三つの具体的な領域に当てはめます。まず権威です。権威は善を報い悪を罰するために立てられているので、従うようにと求めます。次に隣人への愛です。これは払い終えることのない唯一の借りであり、愛する者は律法を全うします。最後に、救いが近づいているのだから眠りからさめ、主イエス・キリストを着るようにと呼びかけます。権威についての箇所は、時代によって大きく異なる読み方をされてきました。その限界については、キリスト者の間でも議論があります。

この章の3つの区分

  1. 1-7節神によって立てられた権威に従う
  2. 8-10節だれにも借りがあってはならない、ただ愛を除いては
  3. 11-14節眠りからさめ、主イエス・キリストを着る

1すべての人は、上に立つ権威に従うべきである。なぜなら、神によらない権威はなく、おおよそ存在している権威は、すべて神によって立てられたものだからである。

2したがって、権威に逆らう者は、神の定めにそむく者である。そむく者は、自分の身にさばきを招くことになる。

3いったい、支配者たちは、善事をする者には恐怖でなく、悪事をする者にこそ恐怖である。あなたは権威を恐れないことを願うのか。それでは、善事をするがよい。そうすれば、彼からほめられるであろう。

4彼は、あなたに益を与えるための神の僕なのである。しかし、もしあなたが悪事をすれば、恐れなければならない。彼はいたずらに剣を帯びているのではない。彼は神の僕であって、悪事を行う者に対しては、怒りをもって報いるからである。

5だから、ただ怒りをのがれるためだけではなく、良心のためにも従うべきである。

6あなたがたが貢を納めるのも、また同じ理由からである。彼らは神に仕える者として、もっぱらこの務に携わっているのである。

7あなたがたは、彼らすべてに対して、義務を果しなさい。すなわち、貢を納むべき者には貢を納め、税を納むべき者には税を納め、恐るべき者は恐れ、敬うべき者は敬いなさい。

8互に愛し合うことの外は、何人にも借りがあってはならない。人を愛する者は、律法を全うするのである。

9「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、そのほかに、どんな戒めがあっても、結局「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」というこの言葉に帰する。

10愛は隣り人に害を加えることはない。だから、愛は律法を完成するものである。

11なお、あなたがたは時を知っているのだから、特に、この事を励まねばならない。すなわち、あなたがたの眠りからさめるべき時が、すでにきている。なぜなら今は、わたしたちの救が、初め信じた時よりも、もっと近づいているからである。

12夜はふけ、日が近づいている。それだから、わたしたちは、やみのわざを捨てて、光の武具を着けようではないか。

13そして、宴楽と泥酔、淫乱と好色、争いとねたみを捨てて、昼歩くように、つつましく歩こうではないか。

14あなたがたは、主イエス・キリストを着なさい。肉の欲を満たすことに心を向けてはならない。

鍵となる聖句

1節
すべての人は、上に立つ権威に従うべきである。なぜなら、神によらない権威はなく、おおよそ存在している権威は、すべて神によって立てられたものだからである。

パウロは原則を示します。権威は、神がそれを許されたから存在するのです。権力が神のみこころに反することを命じる場合など、その限界についてはキリスト者の間で議論があります。新約聖書の他の箇所、特に使徒行伝5章29節は、この節をそのような均衡をもって読むよう促しています。

7節
あなたがたは、彼らすべてに対して、義務を果しなさい。すなわち、貢を納むべき者には貢を納め、税を納むべき者には税を納め、恐るべき者は恐れ、敬うべき者は敬いなさい。

すべての人に義務を果たすこと、つまり税、敬意、尊敬です。パウロは、市民としての誠実さを信仰を生きる具体的な方法としています。これは、カイザルへの貢についてのイエスの教えを受け継いでいます。

8節
互に愛し合うことの外は、何人にも借りがあってはならない。人を愛する者は、律法を全うするのである。

信じる者が永久に負う借りは、愛だけです。それは完全に払い終えることがなく、パウロは、人を愛する者は律法を全うすると述べます。愛は戒めを要約するものなのです。

11節
なお、あなたがたは時を知っているのだから、特に、この事を励まねばならない。すなわち、あなたがたの眠りからさめるべき時が、すでにきている。なぜなら今は、わたしたちの救が、初め信じた時よりも、もっと近づいているからである。

目覚めの節です。眠りからさめるべき時がすでにきている。パウロは恐れさせようとしているのではなく、無関心を揺り動かそうとしています。救いは、初め信じた時よりも近づいているからです。キリストの再臨を待つ思いとよく響き合います。

14節
あなたがたは、主イエス・キリストを着なさい。肉の欲を満たすことに心を向けてはならない。

やみのわざを捨てるよう求めたあと、パウロは主イエス・キリストを着なさいと言います。生き方の変化は、まず自分を律しようとする意志から生まれるのではなく、キリストと一つになることから生まれます。

説教が語っていること

目を覚ますとき:霊的な眠りから起き上がろうローマ人への手紙13章11節についての牧会的なメッセージです。目をさますとは、惰性で生きるのをやめ、大切なことに集中し、光の武具を着け、まず神の国を求めることだと語ります。要約を読む →目を覚ませ:霊的な眠りが招く4つの危険ジャン・マルク・ボトゥロンはローマ人への手紙13章11節を引き、サムソン、ゲツセマネの弟子たち、ユテコ、ヨナを通して、霊的な眠りがどのように忍び込み、何を失わせ、どこから目覚めが始まるのかを示します。すべてが失われたわけではないことも思い起こさせます。要約を読む →眠らずにキリストの再臨を待ち望む待降節の第一主日に、ステファヌ・ギエはマタイ24章、イザヤ2章、ローマ13章を結びつけます。キリストはあなたの知らない時に来られます。恐れさせるためではなく、あなたの日々の暮らし方を目覚めさせるためです。要約を読む →国家と連帯 ― 聖書が示す福祉の指針ダニエル・イリオンは、連帯における国家の役割について聖書的な手がかりを示します。聖書が右派や左派に属すると言うのではなく、聖書から出発すると問いがどのように立てられるのかを見せようとしています。要約を読む →ともしびの油、目を覚ましなさい、夜はふけています説教者はローマ人への手紙13章10節と11節を引きます。愛は律法を全うし、夜はふけています。目覚めの切迫感の中に、恐れへの呼びかけではなく、冷静さへの呼びかけを見ています。要約を読む →

ローマ人への手紙13章についてよくある質問

ローマ人への手紙13章1節の、権威に従いなさいとはどういう意味ですか

パウロはローマのキリスト者に、市民としての権威を尊重するよう求めます。社会の秩序は共通の益に仕えるものであり、神が権威を許しておられるからです。その限界については、キリスト者の間でも意見が一致していません。多くの人は、命令が神のみこころに反するときには、使徒行伝5章29節で使徒たちが言うように、人に従うよりも神に従うべきだと指摘します。

「互に愛し合うことの外は、何人にも借りがあってはならない」とはどういう意味ですか

8節でパウロは、借りは返し、何も宙に浮いたままにしないよう勧めますが、一つだけ例外があります。愛は、返し終えることのない借りだということです。さらにパウロは、愛が戒めを要約すると述べます。隣人を愛する者は、その人に害を加えないからです。

眠りからさめるべき時がきているとはどういう意味ですか

11節で、眠りは、神がなさっていることに無関心な、鈍くなった霊的生活を表しています。パウロは、救いが近づき夜がふけていることを思い起こさせ、昼間に、光の中で生きるよう求めます。この箇所が促しているのは目をさましていることであり、恐れではありません。

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