はじめに
エフェソ6章は、悪魔の策略に対して堅く立つために、神の武具を身に着けるよう私たちを招いています。この箇所は、胸当て、盾、かぶと、剣といった、霊的戦いのマニュアルのように読まれることがよくあります。しかし、実際の戦いに飛び込む前に、みことばがしつこいほどに思い出させてくれる一つの段階があります。それは、神ご自身との組み打ちです。
二人の聖書の人物が、それを私たちに示してくれます。ヤボクの渡しにいたヤコブと、ダマスコへの道にいたサウロです。二人とも、用いられる前に、まず主によって砕かれ、方向を変えられ、新しい名を与えられました。今日、神があなたに差し出しておられるのも、同じ道なのです。
学びの構成
1. 闇と戦う前に、まず神と格闘する
エフェソ6:12ははっきりとこう告げています。「私たちの戦いは血肉に対するものではなく、支配、権威、この暗闇の世界の主権者、天にいる悪の諸霊に対するものです」。この目に見えない現実を前にすると、私たちの最初の反応は、敵に対して武装することでありたいと思うものです。しかし聖書は、その戦いの前に、より内面的な対決を置いています。それは、信じる者とその主との対決です。
悪しき者に立ち向かうことができるようになる前に、あなたは神によって整えられる必要があります。旧約聖書に一人、新約聖書に一人、この格闘を経験した人物がいます。
2. ヤボクの渡しのヤコブ(創世記32:22-32)
ヤコブは故郷に帰ろうとしています。兄エサウが四百人を率いて自分を迎えに来ると知らされ、恐れに襲われます。彼は一族を二つの陣営に分け、妻たち、子どもたち、家畜の群れを先に行かせ、自分は渡しの向こう側に一人残ります。そこで「ある人が、夜明けまで彼と格闘した」のです。
多くの注解者は、この「人」のうちに、受肉以前のキリストの現れを見ています。ヤコブ自身、この場所をペヌエルと名づけました。「私は顔と顔とを合わせて神を見たのに、私のいのちは守られた」。この格闘は、ただの逸話ではありません。一つの転換点です。ヤコブの腿の関節は外れますが、彼の心は作り変えられます。彼はもはや、何かを得ようと画策する「押しのける者」ヤコブではなく、神と格闘した者、イスラエルとなるのです。
次の章には、その実りが見えます。翌日、エサウが姿を現したとき、ヤコブはもはや自分の財産の後ろに隠れません。妻たちと子どもたちの前に自ら進み出て、七度、地にひれ伏します。「私に与えてください」(あれを与えてください、これを与えてください)という信仰は、「ここに私がいます。私を用いてください」という信仰へと変わったのです。砕かれ、柔らかく、従順な心。これこそ、神が世に遣わすことのできる信仰者の姿です。
3. ダマスコへの道のサウロ(使徒9:1-9)
サウロもまた、自分は神に仕えていると信じていました。熱心なパリサイ人であった彼は、「この道」に従う人々を迫害することが、創造主を敬うことだと考えていたのです。その誠実さこそが、彼を恐ろしい存在にしていました。自分が正しいと信じ込んでいるとき、人は他者に対してどこまでも冷酷になり得るのです。
そこに、天からの光が差し込みます。サウロは地に倒れ、こう語りかける声を聞きます。「サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか」。聖書において、神が名前を二度呼ばれるとき(アブラハム、アブラハムよ。モーセ、モーセよ。サムエル、サムエルよ。マルタ、マルタよ。シモン、シモンよ)、それはその人に対して決定的な何かを語ろうとしておられるしるしです。サウロもまた、その特別な扱いを受けます。彼は三日間、目が見えず、飲むことも食べることもできませんでした。彼の人生は、別の形で再建されるために、一度崩れ落ちるのです。
アナニアが彼の上に手を置くと、うろこのようなものが彼の目から落ちます(使徒9:18)。内側にあった覆いが取り除かれます。迫害者が証人へと変わるのです。そこから、後にエフェソ人への手紙を書き、神の武具を身に着けよというあの有名な勧めを記すことになる、使徒パウロが誕生します。
4. 戦いの中で堅く立つための三つの支え
あなたの心が神によって触れられたなら、あなたはようやく、パウロが描くあの戦いに本当の意味で入っていくことができます。エフェソ6章からは、三つの支えが浮かび上がってきます。
5. 第一の支え:真実をもって神を礼拝すること
礼拝は、飾りのような付け足しではありません。礼拝は、目に見えない世界へとあなたの目を開き、目に見えるものだけで判断しないように訓練してくれるものです。誰かがあなたを攻撃するとき、この世の古い論理はこう答えます。「目には目を、倍返しに、十倍返しに」。しかし、礼拝によって養われている信じる者は、ことばや行動の背後で何が起きているかを見分けます。そして、違う仕方で応じるのです。
説教者は、ある日曜日の朝、スピード違反で警官に呼び止められた若い信者の話をします。礼拝に向かう途中だったと説明すると、警官はそれをからかいます。たった一つの嘲りのことばで、その若者は集会から遠ざかってしまいました。敵の策略は、時にほんの一言のことばを通してやって来ます。だからこそパウロは強調するのです。「堅く立ちなさい」と。
毎日、たとえ十分でも十五分でも、神の御前に立つ時間を持ちなさい。一日は朝で決まり、一年はその最初の日々で決まるのです。
6. 第二の支え:神の武具をすべて身に着けること
エフェソ6:13-17は、ローマ兵の姿にヒントを得た六つの装備を挙げています。真理の帯、正義の胸当て、平和の福音のくつ、信仰の盾、救いのかぶと、御霊の剣です。パウロは、帝国の歩兵たちが毎日身に着けていたものを描いています。これらは、任意のオプションではありません。
信仰によって受け取るイエスの救いは、あなたの魂だけにとどまるものではありません。仕事においても、人間関係においても、健康に至るまで、あなたを覆ってくれるものです。それは、あなたを守り続ける救いです。それを更衣室に置き去りにしてはいけません。
7. 第三の支え:御霊の剣と祈り
剣とは、神のことばです(17節)。そしてこのことばは、祈りの中で用いられます。「あらゆる祈りと願いによって、その都度御霊によって祈りなさい」(18節)。あなたが聖霊に満たされているかどうかを尋ねられたら、祈りへの渇きと、聖書を開きたいという飢え渇きに目を向けてください。御霊が働いておられるところでは、この二つの願いが再び燃え上がるのです。
疲れがやって来て、疑いが「今日は聖書を開かなくていい」とささやくとき、それが策略であると見抜いて、あえて逆らいなさい。ただ一つの聖句、ただ一言の祈りで十分です。自分のために、大切な人たちのために、苦しんでいる兄弟姉妹のために祈りなさい。この心のわずかな動きが、御霊を再び働かせるのです。
覚えておきたいポイント
- あらゆる霊的戦いの前には、高ぶりを砕き、信じる者を形づくる、神との内なる格闘があります。
- ヤコブもサウロも、心において自由にされるために、体において触れられました。
- 日々の礼拝は、日常生活の目に見えない次元へと目を開かせてくれます。
- 神の武具(エフェソ6:13-17)は、選べるカタログではなく、完全な装備です。
- みことばと祈りは、悪魔の策略に対するクリスチャンの攻撃の武器です。
自分自身への適用
- あなたの中に、まだペヌエル以前のヤコブのように画策している領域はありませんか。
- あなたの信仰は、「私に与えてください」に近いですか、それとも「ここに私がいます。私を用いてください」に近いですか。
- 今日、神はあなたの目から、どんな「うろこ」を落とそうとしておられるでしょうか。
- 今週、毎朝十分間を、みことばと祈りのためにどう確保できるでしょうか。
- 神の武具のうち、どの部分をより意識して身に着けるよう、あなたは招かれていると感じますか。
引用された聖句
FAQ
ヤコブのように、本当に「神と格闘する」必要があるのですか。
これは神と張り合う戦いではなく、自分で画策することをやめ、神によって作り変えられるための正面からの対決です。ヤコブは神に勝ったのではありません。腿を打たれ、そして祝福されたのです。神と格闘するとは、自分自身の意志が明け渡すところへと導かれることを受け入れることなのです。
聖霊が本当に自分のうちに住んでおられるかどうか、どう分かりますか。
説教者は、エフェソ6:17-18から一つのシンプルな基準を提案します。それは、みことばを開き、祈りたいという渇きです。この二つの動きが(たとえ控えめであっても)再び目覚めるとき、それは御霊があなたのうちに働いておられるしるしです。短い祈り、一つの聖句だけでも、その炎を再び燃え上がらせるには十分です。
ちょっとした一言で教会から気持ちが離れてしまうとき、どうすればよいですか。
それはしばしば敵の策略であると見抜いてください。長々と議論せずに堅く立ち、シンプルに応答し、そして何よりも礼拝を守り続けてください。集会とみことばによって養われた心は、その攻撃が何であるかをはっきりと認めたとき、すぐに堅さを取り戻します。
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