はじめに
科学も、テクノロジーも、どんなに整った環境も満たすことができない飢え渇きがあります。それは、神への飢え渇きです。イエスが満たすと約束された深い渇き、「義に飢え渇いている人たちは、幸いです。その人たちは満ち足りるようになるからです」(マタイ 5:6)。あなたの魂が神以外の何かで満足している限り、それは物乞いを続けているのです。しかし、魂が神ご自身を求め始めるとき、何かが動き始めます。
リヨンのSOS教会で語られたある説教の中で、ヨハネス・アムリツァー師は自身の家族の物語(ギャングだった父、アルコール依存症だった母、オカルトに引き込まれた妹)を語り、その同じ霊的な飢え渇きが、いかにして家族を不可能な状況から救い出したかを語ります。彼はまた、アフリカ、ブルガリア、ヨーロッパの刑務所など、世界各地で見てきたことも分かち合います。どこであっても、誰かが本当に神に対して切実になるとき、何かが起こるのです。このメッセージは、あなたにこの内なる叫びと共に立ち上がるよう招く呼びかけです。「私の魂は、あなたを慕いあえいでいます、神よ。」
記事の構成
1. 他の何ものも満たせない飢え
ヨハネス・アムリツァー師は、まずシンプルな指摘から始めます。今は、人々が真理に飢え、霊性に飢えている時代です。世界は科学、成果、知性主義、快楽、テクノロジーを試してきましたが、それでも魂は叫び続けています。「私たちはもう科学に満足していません。最高のインフラにも満足していません。最高のテクノロジーにも満足していません。」
彼自身の歩みが、それを物語っています。彼が神のもとに来たのは20歳のときでした。彼の家族は、他の方法で満たされようとあらゆることを試みてきました。しかし、母をアルコール依存症から救い出したのは薬ではなく、聖書とイエスでした。父を犯罪から救い出したのは精神科医ではなく、神とみことばでした。妹をオカルトから引き離すのには、イエスの臨在の中でのたった一度の礼拝で十分でした。説教者の結論は明快です。「私たちには素晴らしい福音があります。私たちには良い神様がいます。私たちには素晴らしいイエス様がいます。」
2. 詩篇42篇:「私の魂はあなたを慕いあえぐ」
メッセージの聖書的な土台として、ヨハネス・アムリツァー師は詩篇42篇1〜2節を読みます。「鹿が谷川を慕いあえぐように、神よ、私の魂はあなたを慕いあえぎます。私の魂は神を、生ける神を渇き求めます。いつ私は行って、神の御前に出られるのでしょうか。」語っているのはダビデです。王です。すべてを持っていた人(お金も、名声も、権力も)が、それでも飢えた者の叫びを口にしているのです。
説教者は、これを理解した心のしるしだと見ています。あなたの魂が贈り物で満足している限り、あなたはまだ贈り主を求めていないのです。しかし魂が神ご自身を慕いあえぎ始めるとき、扉が開かれます。義に飢え渇く者に対してイエスが約束されたのは、満たされることです(マタイ 5:6)。気を紛らわされることでも、忙しくさせられることでも、片隅で励まされることでもなく、満たされることです。
3. スロ・フェニキアの女:あらゆる壁を突き破る飢え渇き
ヨハネス・アムリツァー師は続けて、マルコ 7:24〜30の力強い箇所に目を留めます。ある一人のスロ・フェニキアの女が、苦しんでいる娘のためにイエスに懇願しに来ます。イエスの返事は、一見冷たく響きます。まず子どもたちにパンを与えるべきで、それを取り上げて小犬に投げてやるのはよくない、というのです。この女性の答えは心を打つものです。「主よ、そうです。ですが、食卓の下の小犬でも、子どもたちのパンくずはいただきます」(マルコ 7:28)。
説教者は、この場面に、飢えた魂が受け入れる覚悟を読み取ります。「私を犬と呼んでもいい。好きなように呼んでください。パンくずでいいから、それをください。」これこそ、奇跡を体験しようとしている人の姿勢です。実のところ、イエスは彼女の心を試しておられるのです。彼女が本当に切実であるかどうかを見ようとしておられます。そして、あなたにも同じように、挑発されたり、試されたり、心をかき乱されたりすることがあるかもしれません。それはあなたを打ち砕くためではなく、あなたの飢え渇きが本物かどうかを明らかにするためです。ヨハネス・アムリツァー師は言います。多くの人は助けを求めていると口では言いながら、決して助言に従おうとはしません、と。しかしこの女性は、言葉だけでは満足せず、どんなに狭い門であっても、そこを通っていく覚悟がありました。
4. あなたの飢え渇きがもはや止められなくなるとき
説教者は、生涯忘れられない二つの場面を語ります。一つ目はアフリカでの出来事です。彼が説教していたのは、読み書きができない人々が地面に座っている集会でした。「コーチ」と大きく書かれた古い野球用ジャケットをかろうじて羽織った男が、後方に立っていました。この男は叫び、走り回り、集会を励まし、揺さぶり続けます。ヨハネス・アムリツァー師が病人に前に出るよう招くと、この男は自分の妹に向かって叫び始めます。彼女は足の病気のせいで、村からここまで彼に背負われて来ていました。男は妹にイエスのもとへ進み出るよう促していたのです。突破口をもたらしたのは説教者の信仰ではなく、この民の飢え渇きだったと彼は言います。恥や恐れではもう止められない飢え渇きだったのです。
二つ目の場面はブルガリアでの出来事です。最前列に座る車椅子の女性が、ひじ掛けにつかまりながら、何度も立ち上がろうとしていました。あまりに強く握りしめているため、指の関節が白くなっていました。彼女は倒れ込んでは、また体を起こし、また倒れ込みます。彼女は説教者を見ていましたが、本当は彼を見てはいませんでした。彼女の全身が、ただ一つのメッセージを語っていました。「説教者さん、私はあなたのために来たのではありません。神の指に触れていただくために来たのです。」ヨハネス・アムリツァー師は言います。これこそが奇跡を引き起こす飢え渇きなのだ、と。ステージ上の人物への関心でも、ある働きへの好感でもありません。生ける神への、飾らない渇望なのです。
5. イエス、いのちのパン
ヨハネス・アムリツァー師は、イエスによる本質的なひとことを思い起こさせます。ヨハネ 6:35です。「わたしがいのちのパンです。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがありません。」約束のすべては、このひとことに込められています。魂を満たすパンはただ一つ、それはイエスご自身です。それ以外のあらゆる申し出は、結局のところ、飢えだけを残していきます。
だからこそ、説教者は言います、自分は誰かを説得しようとは思わない、と。「あなたを追いかけたりはしません。あなたに媚びたりもしません。もしあなたの内に本当の飢え渇きがあるなら、説教者のことも、その服装のことも、他のことなど気にしないはずです。私はただの人間です。私自身がメッセージなのではありません。私はメッセージを運んでいるだけです。」教会に人が来るのは、メッセンジャーを愛するためではありません。神がその人を通して注いでくださるもののためです。「あなたが教会に来るのは、メッセンジャーを愛するためではありません。メッセージによって触れられるためです。」
6. ヨーロッパと、目を覚ましつつある世代
ヨハネス・アムリツァー師は、ヨーロッパについて抱いている確信をもって締めくくります。長い間、彼はこの霊的な飢え渇きを、刑務所の中で、最も貧しい人々の中で、見捨てられた人々の中に見てきました。しかし今、それがあらゆる社会階層の中で立ち上がってきているのが見える、と彼は言います。「人々は疲れています。答えになっていない答えに疲れています。使い尽くされた快楽に疲れています。知性主義に疲れています。人々は生ける神に飢えているのです。」
彼が呼びかけているのは、もう一つの感情的な高揚ではありません。一つの決断です。歌い手に憧れて来るのではなく、説教者についていくために来るのでもなく、ある教団に加わるために来るのでもなく、あなたの魂が飢えているから来てください。神の指に触れていただきたいから来てください。この飢え渇きを、イエスは満たしてくださいます。そしてそこから、あなたの人生は変わり始めるのです。
まとめのポイント
- 神への飢え渇きに代わるものはありません。 科学も、テクノロジーも、快楽も、知性主義も、魂を満たすことはできません。いのちのパンであるイエスだけが、深い渇きを満たしてくださいます。
- 詩篇42篇は、自由にされた心の叫びです。 「鹿が谷川を慕いあえぐように…私の魂はあなたを慕いあえぎます、神よ。」あなたが神からの贈り物だけを求めている限り、まだ贈り主ご自身を求めてはいないのです。
- スロ・フェニキアの女は、あらゆる壁を乗り越えました。 彼女は自分の分をいただくために、犬と呼ばれることさえ受け入れます。本物の飢え渇きは、恵みを受け取るために誇りを手放すのです。
- 突破口は説教者からではなく、あなたの飢え渇きからもたらされます。 アフリカでもブルガリアでも、神が働かれるのを見たのは、好感を持って見ていた傍観者ではなく、飢えていた人たちでした。
- イエスこそがパンであり、メッセンジャーはそうではありません。 あなたが教会に来るのは、ある人や、あるスタイルや、聖歌隊を愛するためではありません。生ける神に触れていただくために来るのです。
個人への適用
静かな時間を取り、次の問いをあなた自身に向けてみてください。
- 今、あなたの魂は何によって満たされようとしていますか。仕事、画面、人間関係、気晴らし……それでもなお、あなたの内で叫び続けているものは何ですか。
- 今日、詩篇42篇の祈りをあなた自身の祈りとすることができますか。「私の魂はあなたを慕いあえぎます、神よ。」一分間、声に出して祈ってみてください。
- あなたが大切にしている誇りや、体面や、評判があって、それがスロ・フェニキアの女のように来ることを妨げていないでしょうか。あなたの「パンくず」を受け取るために、何を手放す覚悟がありますか。
- あなたが教会に来るのは、励まされるため、気を紛らわせるため、安心するためですか、それとも神の指に触れていただくためですか。その飢え渇きを持って来るなら、あなたの姿勢は何が変わるでしょうか。
- あなたの周りの誰に、いのちのパンであるイエスが本当に満たしてくださることを証しできるでしょうか。家族、友人、あるいは自分では気づかずに飢えている同僚でしょうか。
引用された聖句
- マタイ 5:6 ・「義に飢え渇いている人たちは、幸いです。その人たちは満ち足りるようになるからです。」
- 詩篇 42:1-2 ・「鹿が谷川を慕いあえぐように、神よ、私の魂はあなたを慕いあえぎます。」
- マルコ 7:24-30 ・スロ・フェニキアの女の信仰:「食卓の下の小犬でも、子どもたちのパンくずはいただきます。」
- ヨハネ 6:35 ・「わたしがいのちのパンです。わたしのもとに来る者は決して飢えることがありません。」
よくある質問
リヨンのSOS教会でのヨハネス・アムリツァー師のこの説教は、何について語っていますか。
霊的な飢え渇きについて語っています。マタイ 5:6、詩篇 42:1-2、そしてスロ・フェニキアの女の物語(マルコ 7:24-30)に基づき、ヨハネス・アムリツァー師は、神が応えてくださるのは、本当に神に飢え渇いている人であって、ただ説教者や雰囲気に憧れて来る人ではない、ということを示しています。
なぜイエスはスロ・フェニキアの女に対して、冷たい態度を取っているように見えるのですか。
説教者によれば、イエスは彼女の心を試し、その飢え渇きの深さを明らかにしようとしておられます。この女性は、気分を害する代わりに、「犬」と呼ばれることを受け入れ、ただパンくずを求めます。この切実なへりくだりこそが、娘の解放をもたらすのです。本物の神への飢え渇きは、自分の体面を守ろうとはせず、ただ恵みを求めます。
自分が本当に神に飢えているのか、それとも単に自分の心地よさを求めているだけなのか、どう見分ければよいですか。
ヨハネス・アムリツァー師は、一つの明確な基準を示しています。神に飢えている人は、メッセンジャーにも、聖歌隊にも、スタイルにも、もはや依存しません。神ご自身に触れていただくために来るのです。あなたの関心が雰囲気や、説教者の人柄や、自分の心地よさに向いている限り、あなたはまだいのちのパン以外の何かを求めているのです。詩篇42篇は、その基本の祈りです。「私の魂はあなたを慕いあえぎます、神よ。」
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