はじめに
タベルナクル教会(パリ18区)のポッドキャストの新しいエピソードで、牧師バンジャマン・ショートが神学者アンリ・ブロシェを迎え、多くの人が抱く問いを語り合います。神とは誰であり、私たちはどうすれば本当に神を知ることができるのか。アンリ・ブロシェは、もし神が存在するなら、神は最初であり最後であり、究極の実在であると指摘します。神を知ることはすべてを変えます。それは私たちの人生から偽りの神々を追い出し、私たちの存在の真の意味を解放します。
対談の構成
1. なぜ神が誰であるかを求めるのか
- 定義上、神は最初であり最後であり、究極の実在、基準点です。
- この究極の基準点に対して自分を位置づけようとしないのは「単純に愚かなこと」でしょう。
- 本当の問いは「神は存在するか」だけではなく「神は人格的な存在か」です。もし神が人格的であるなら、語り、聞き、ご自身を知らせることができます。
2. 神はどのようにご自身を知らせるのか
- 神が人格的であるなら、神ご自身がご自身を知らせます。人格とは、自らを明らかにするというこの自由によって特徴づけられます。
- これが専門的に「啓示」と呼ばれるものです。すなわち、覆いを取り去ることです。
- 神はすでに創造の中にご自身を現しておられます。その知恵、美しさ、善良さ、寛大さ、力によって。
- 神はまた、世界の出来事を導き、歴史に神秘的な統一性を与えることによってもご自身を現されます。
- しかし最も優れた、最も精確な手段は言葉です。神は私たちの言語で私たちに語ることを選ばれました。
3. 聖書はどのような位置を占めるのか
- 聖書とは、まさに神が約十五世紀にわたって、その使者たちを通して語られた言葉です。
- 「聖書(バイブル)」という語はギリシャ語の複数形(biblia)に由来します。すなわち一つの書庫、図書館です。
- 神はご自身の言葉を託した使者たちを通して、また時には天から直接語られました。
- 聖書には、神が歴史全体のために書き残すことを望まれた言葉が収められています。
4. 三位一体をどこまで理解できるのか
- まず「理解する」という言葉について合意しておく必要があります。神学的な言葉遣いでは、それは対象を完全に掌握することを示唆します。しかし神はこの強い意味において理解を超えた方です。
- 北アフリカの偉大な思想家、聖アウグスティヌスはこう言いました。「もしあなたが理解したなら、それは神ではない。」
- 私たちは、私たちに啓示されたことについて、ある種の知性を受け取りますが、決してその対象を完全に掌握することはありません。
- 三位一体とは三柱の神々ではありません。決してそうではありません。それはまず唯一の神、創造主であり永遠なる唯一の神です。
- ジャン・カルヴァンは16世紀の言葉遣いで、それは「三体のマルムー」(大聖堂に彫られた小さな彫像)ではないと言いました。
- キリスト教信仰は、神の中に統一性と神秘的な差異化が同時に存在すると告白します。すなわち真の複数性の豊かさです。
- 神が一つであるからこそ世界は統一性を持ち、神の中に真実の差異化があるからこそ世界の多様性は単なる幻想ではないのです。
5. 救いの歴史における父、子、聖霊
- 神は唯一であり、あらゆる権威の源であり、善そのものです。「善い方はただおひとりである」とイエスは言われました。
- この同じ神は、主権的で自由な方でありながら、混同されることなく人性と一つになることができました。それがイエシュア(イエス)という人格においてです。
- イエスにおいて、神は悪と死に対する歴史的な勝利者です。
- 聖霊として、神は心に触れ、慰め、イエスの御業の恵みを適用する目に見えない臨在です。
6. 創造主であり主権者であり救い主である神
- 神は絶対者であり、私たちは相対的な存在です。私たちは神との関係によってのみ存在します。
- 神はひとりでいることを望まれず、パートナーとして世界を創造し、創造を代表する存在として人間を置かれました。
- 創造主であるがゆえに、神はまた主権者であり、歴史の導き手でもあります。
- 神は、ブロシェが「不透明な神秘」と呼ぶものの中で、人類が忘恩と高慢によって道を踏み外し、神から離れることを許されました。
- 神はイエスにおいて人類と一つになることによって、この破滅的な疎外から人類を救うために介入されました。
7. 神はすべての宗教において同じ存在なのか
- 聖書は、創造そのものによって、すべての人間の内に抑えがたい神への感覚があると証しています(使徒の働き17章参照)。
- ある意味で、すべての宗教は手探りでこの神を求めるものを表現しています。
- しかし、提示されているのが同じ神かと問われれば、答えは否です。神に認められる属性や行いには非常に顕著な違いがあります。
- 人間の奥底にある神への感覚は、しばしば世界の要素に投影され、誤って神格化されます。これらが偽りの神々です。
8. なぜ神は時に神秘的、あるいは遠く感じられるのか
- イザヤ書55章8節。神は「わたしの道はあなたがたの道とは異なる」と言われます。神の卓越性は、その至高の本質の一部です。
- 神に不従順であり、私たちを恵みで満たしてくださる方の「顔に唾を吐いた」私たちが、何を要求できるでしょうか。
- 神の啓示は私たちに大きな幸いをもたらします。しかし神はご自身を操られることを許されません。
- すでにこれほど多くを与えてくださった神に、さらにご自身を現すよう求めることは、思い上がりです。
9. 神を知ることが私たちの人生に変えるもの
- 偽りの神々は舞台から追放されます。金銭的な成功、抑制のない快楽、さらにはより高貴な大義でさえ、究極の地平ではなくなります。
- 人生の意味は、最初であり最後である方から始まって、別様に明らかにされます。
- 神は私たちを罪責感の重荷から解放し、神ご自身を愛し、神が私たちの道に置かれるものを愛する自由を与えてくださいます。
今日、神があなたに求めておられること
アンリ・ブロシェは簡潔にこうまとめます。神はあなたが悪い道から立ち返り、神を信頼し、神がその寛大さの中であなたに差し出す賜物を受け取ることを求めておられます。神が誰であるかを発見することは、知的な曲芸ではありません。それは、あなたに意味を約束していた偶像を捨て去り、罪責感の重荷からあなたを唯一解放し、愛することを教えてくださる方を迎え入れることです。
覚えておきたいポイント
- 神は人格的な存在です。神はご自身を知らせることができ、実際にそうされました。創造によって、摂理によって、そして何よりもその言葉によって。
- 聖書はこの言葉であり、十五世紀にわたって使者たちを通して伝えられ、歴史全体のために書き残されました。
- 三位一体は唯一の神を告白します。その統一性と多様な豊かさが、世界の統一性と多様性の両方の基礎となっています。
- イエスにおいて、神は人類を救うために人性と一つになられました。聖霊によって、神は今日あなたの心にこの御業を適用してくださいます。
- 神を知ることは偽りの神々を追い払い、人生の真の意味を解放します。すなわち神を愛し、神があなたの道に置かれるものを愛することです。
個人的な適用
- あなたは神を求める歩みのどこにいますか。単なる知的好奇心でしょうか、それとも神に出会いたいという真の渇きでしょうか。
- 今、あなたの人生の中心を占めている偽りの神々(成功、快楽、高貴な大義)は何であり、それを移すべきでしょうか。
- もし神が本当にあなたに語りかけておられるなら、聖書はあなたの日常においてどのような位置を占めているでしょうか。
- あなたは神の啓示を幸いとして受け取っていますか、それとも神がさらに「証拠」を示すことをまだ求めていますか。
- 罪責感の重荷から解放され、愛するために自由にされた人生とは、あなたの一週間においてどのようなものになるでしょうか。
引用された聖句
あわせて読みたい
よくある質問
私たちは本当に神を「理解する」ことができますか
いいえ、その言葉の強い意味においては不可能です。聖アウグスティヌスが言ったように、「もしあなたが理解したなら、それは神ではない」のです。私たちは、神が啓示されたことについて、被造物としての私たちの境遇に応じた真実の知性を受け取りますが、その対象を完全に掌握したり、すべてを手の中に収めたりすることは決してできません。
三柱の神々に陥ることなく、三位一体をどう捉えればよいですか
まず、舞台上の三体の人形というイメージを捨てる必要があります。カルヴァンが「三体のマルムー」と呼んだものです。三位一体とは唯一の神、単一で永遠な神であり、その中にキリスト教信仰は神秘的な差異化を認めます。すなわち父、子、聖霊です。この言葉遣いは類比的なものであり、決して文字通りのものではありません。
神はすべての宗教において同じ存在ですか
神を求める人間の探求は普遍的なものです。神への感覚はすべての人の心に刻まれています。しかし、様々な宗教が提示する神は同じではありません。神に認められる属性、行い、性質は根本的に異なります。聖書によれば、この神への感覚はしばしば世界の要素に投影され、それが偽りの神々となってしまいます。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。