放蕩息子の兄―もしお前が兄の方だったら?

はじめに

「放蕩息子のたとえ」と聞くと、あなたの目はすぐに弟のほうに向かいます。財産を使い果たし、豚小屋に落ちぶれ、父が泣きながら抱きしめる息子。それは劇的で、心慰められる、そして真実な話です。しかし、それはルカ15章でイエスが伝えようとした主眼ではありません。イエスはこの話をパリサイ人たちに語ったのであり、取税人たちに語ったのではありません。そしてそのメッセージは、あなたが正しい場所でその言葉に触れられるなら、こういうことです――このたとえの中で失われた息子は一人ではなく、二人いるのです。そして、その二人のうちより深く失われているのは、もしかすると一度も家を出なかった方かもしれません。このメッセージは、タベルナクル教会の「イエスのたとえ話――御国に生きる」シリーズで語られたもので、あなたが父の歓迎を喜ぶ前に、まず自分自身を鏡に映して見つめるよう促します。

メッセージの構成

1. もし、それが弟だけの話ではなかったら?（ルカ15:1-2、11-32）

• 「放蕩息子」というタイトルは聖書の中にはありません。イエスは自分のたとえ話に一切タイトルをつけませんでした。「放蕩」とは「浪費して顧みない」という意味で、このタイトルはキリスト教の伝統の中で早くから使われ始め、12世紀以降に広まりました。その結果、私たちが本文を開くとき、視線はすでに弟のほうへと誘導されているのです。
• 15章の文脈がすべてを変えます。ルカは(1-2節で)取税人たちや評判の悪い罪人たち――娼婦、酔っぱらい、軽蔑されている人々――がイエスの周りに集まっていたこと、そしてパリサイ人たちがイエスが彼らと食事を共にすることに憤慨していたことを明記しています。古代中近東では、誰かと食事を共にすることは受け入れの印でした。イエスはこの憤りに、三つのたとえ――失われた羊、失われた銀貨、そして二人の息子のたとえ――で応えます。
• つまり、このたとえは第一に、神の愛を疑う反抗的な罪人に向けられたものではありません――もちろん、「あなたがしたどんなことも、赦されないものは何もない」というメッセージも含まれてはいますが。このたとえは第一に、パリサイ人たち、つまり律法を守り、律法を知り、イエスを裁く人々に向けられているのです。
• だからこそ、ティム・ケラー（『放蕩する神』――一読の価値がある120ページの本）に続く多くの注解者たちは、このたとえを「二人の息子のたとえ」と呼ぶことを好みます。なぜなら、この物語の中で、二人とも失われているからです。それぞれ違う仕方で。
• 弟は明らかな形で失われています。1世紀の家父長制社会において、相続分を要求することは、父に対して「あなたには死んでもらったほうがいい」と言うに等しいことでした。彼はすべてを売り払い、出て行き、娼婦たちに散財し（それは最後に兄の口から明かされます）、家族に恥をもたらします。それでも、父は彼を迎えに走り出し、抱きしめ、準備していた謝罪の言葉を遮り、祝宴を開きます。
• 一方、兄はより微妙な形で失われています。弟が帰ってきたとき、彼は家の敷居さえまたごうとしません。彼はこう怒りをぶつけます。「これほど長い年月、私はあなたに仕えてきました。一度もあなたの言いつけに背いたことはありません。それなのに、友達と楽しむための子やぎ一匹すら、あなたは私にくれたことがありません。」彼は従いました――報酬を得るために。彼は仕えました――受け取るために。彼は父を愛しているのではなく、利用しているのです。そして物語は、意図的に開かれたまま終わります。彼は祝宴に入るのか、それとも外に留まるのか? イエスはこの問いをパリサイ人たちの前に宙づりにしたままにします。
• 映画『いまを生きる』がその仕方で示しているように――二人の登場人物が正反対の道を歩みます。一人は堅苦しい文化から自らを解き放ち、もう一人は型にはまっていきます。それでも二人が求めているものは同じ、自分自身の満足です。ルカ15章の二人の息子も同じです。弟は遠くに幸福を求めて出て行き、兄は規則を守ることでそれを得ようとします。どちらも、父を愛するために自分を明け渡してはいません。二人とも父を利用しているのです。

2. 「兄の心」を示す三つのしるし

• 他者への眼差し。 パリサイ人たちは、イエスが素行の悪い人々と食事をすることに憤慨します。あなた自身に正直に問うてみてください。もし今日、依存症の人、前科のある人、娼婦たちがあなたの教会の扉をくぐったら、あなたの最初の反応は何でしょうか? 説教者はこう語ります。この夏、別の教会で、賛美の最中に「かなり違う」感じの人が自分の前に座った、と。彼の心の中の最初の動きは「ああ、居心地が悪い」というものでした――そういう人が神の言葉を聞けることを喜ぶのではなく。それこそが兄の心です。誰かが違う仕方で信仰を生きているから、あるいは困難な過去を持っているからというだけで、その人を疑い、批判すること。
• 従順の仕方。 あなたは教会の活動に参加し、時間を捧げ、非の打ちどころなく振る舞いながら、それでも心は神から遠く離れていることがあります。問題は何をするかではなく、なぜそれをするかです。もしあなたが尊敬されるために、神の好意を得るために、優越感を感じるために、あるいは神が「借りを返す」べきだと思って従っているなら、外側は完璧でも、内側は兄の心です。「イエスの元に来れば、お金や癒やしや配偶者が与えられる」と約束する教えには気をつけてください――なぜならそのとき、あなたはイエスのもとに来ているのではなく、イエスを利用して自分自身のもとに来ているからです。献金袋が回ってきたとき、「イエスの名において」百倍にして受け取ると「宣言」しながら献金するなら、それは兄の心です。
• 他者への喜び。 兄は弟の帰還を喜びません。なぜでしょうか。嫉妬、苦々しさ、恨みです。「あんなに祈って、あんなに断食して、あんなに従順だったのに――昇進したのは、あなたを信じてすらいない同僚だった。」「あんなに教会でよく仕えたのに――励ましの言葉をもらったのは他の誰かだった。」内側で煮えたぎるものがあります。もしあなたが、神から遠く離れていた人がその方のもとに来たことを喜べないなら、あるいはその人が救われたことよりも「正しい教理を守っている」ことのほうを喜んでいるなら、自分自身に問うてみてください。それは自分の心について何を物語っているのだろうか、と。
• 副次的な結果。 取税人や評判の悪い罪人たちは、パリサイ人たちには近づきませんでした。彼らが近づいたのはイエスでした。なぜでしょうか。パリサイ人たちの態度が壁を作っていたからです。今日、多くの人が信仰を捨てるのは、父を拒絶しているからではなく、宗教というものがしばしば「兄」たちで満ちていることを見てしまったからです――批判し、裁き、愛も喜びもなく規則を押しつける人々です。「そんな服を着てはいけない」「そんな髪型はいけない」とばかり言われて育ち、イエス・キリストへの情熱を一度も見ることのなかった子どもは、遅かれ早かれ、どこか他の場所に幸せを求めに行くでしょう。これはどの教会でも起こり得ることです。

3. 父の招きに耳を傾ける

• このたとえの中で最も驚くべきことは、息子たちの過ちではありません。父の反応です。弟に対して――父は走り、長く抱きしめ、準備していた謝罪の言葉を遮り、指輪を与え、祝宴を開きます。1世紀において、威厳ある父は走らないものでした――走るためには長い上着をたくし上げなければならず、それは著しく屈辱的なことでした。
• しかし、兄に対しても、父は驚くべき行動を取ります。彼を説得するために、家から出て行くのです。それは走ることと同じくらい屈辱的なことでした。祝宴の最中に父が外に出て、息子に中に入るよう懇願するなど、当時では考えられないことでした。それでも、彼はそうするのです。父は二度、自らを低くします――それぞれの息子のために一度ずつ。
• これがあなたの神のイメージですか? それとも、玉座に鞭を持って座る暴君のような神をイメージしているでしょうか? ヨハネ1章はこう言います。「いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにいるひとり子の神、この方が神を明らかにされたのである。」イエスは私たちに父の心を明らかにしてくださいます――あなたのために自らを低くするほどの愛をもって、あなたを見つめる神を。
• このたとえは十字架を予告しています。家に帰ることを妨げていたのは、私たちの過ち――罪という壁でした。イエスは自らを低くし、私たちの罪をご自身の上に負い、あなたが家に帰れるようにその壁を打ち壊してくださいました。海外で暮らしたことのある人ならみな、あの感覚を知っているでしょう。「家に帰る」という感覚を。それはまさにそういうことです――私たちは、私たちを造られた方のもとへ帰るのです。
• 最後に二つの言葉を。兄である者たちへ――あなたの頑なさ、喜びのない従順さ、そして苛立ちで、神が愛する人々を傷つけないでください。規則を守ることや正しいことを信じることだけでは十分ではありません。父の御前にある喜びを取り戻し、父が私たちに示してくださった愛と恵みを映し出す必要があります。弟である者たちへ――それは年齢を問わず、姉妹たちも含みます――人間の悪い証しのせいで、父の家を離れることのないようにしてください。過ちを犯しているのは父ではありません。誤って対応した兄たちのせいで、神の恵みを自分から遠ざけないでください。神は真実であり続けます。神は愛に満ちたままです。不完全な子どもたちにではなく、父ご自身を見つめてください。
• ある神学の教授はこう言いました。「パリサイ人と神との間の壁は、彼らの罪ではなく、彼らの忌々しい善行だった。」あなたの忌々しい善行に、あなたを神から遠ざけさせないでください。あなたを愛する父の中に喜びを見出すことを学んでください。弟はその招きを受け入れました。兄は、まだ決断していません。

覚えておきたいポイント

• ルカ15:11-32には、失われた息子が一人ではなく、二人います。「放蕩息子」というタイトルは伝統に由来するもので、本文にはありません――それはあなたの目を弟だけに集中させ、メッセージの半分を見落とさせてしまいます。
• イエスはこのたとえをパリサイ人たちに語ったのであり、取税人たちに語ったのではありません。これはまず、従順で人を裁く人々に向けられた鏡であり、遠くから帰ってきた人々のためだけの慰めではありません。
• 人は不従順によって神から離れることもあれば、律法を守ることによって神から離れることもあります――従順が神を操るため、あるいは優越感を得るために使われるときです。
• 「兄の心」の三つのしるし――他者への眼差し、従順の動機、そして他の誰かが祝福されたときの喜び（あるいはその欠如)。
• 父は弟のもとへ走り、そして兄のもとへも出て行きます。この二つの行為はどちらも1世紀の文化において屈辱的なものでした。神は二度、自らを低くします――それぞれのタイプの失われた息子のために一度ずつ。
• 多くの人が信仰を捨てるのは、神に失望させられたからではなく、「兄」たちが父の家は悲しいところだと思わせてしまったからです。喜びのない兄は、これから育つはずの弟を落胆させます。
• イエスの十字架こそが、その壁を打ち壊すものです――弟のためと兄のため、両方に。あなたの善行があなたを救うことはなく、あなたの罪が永遠にあなたを罪に定めることもありません。

個人的な適用

1. このたとえを読んで、あなたが最も自然に自分を重ねるのはどちらの息子ですか――弟でしょうか、兄でしょうか? そして正直になるなら、あなたが自覚しないまま自分を重ねてしまうリスクが高いのは、どちらでしょうか?
2. 今週、他者へのあなたの眼差しを見つめ直してみてください。教会、職場、家族の中で、信仰の生き方が違うから、あるいは困難な過去があるからという理由で、あなたが裁いている人はいませんか?
3. あなたはなぜ神に従っているのですか? 尊敬されるためでしょうか、きちんとしていると感じるためでしょうか、神があなたに借りを返すべきだと思っているからでしょうか? それとも、本当に神の中に喜びを見出しているでしょうか?
4. 最近、神から遠く離れていた人がその方に向かって一歩踏み出したことで、本当に喜びを感じたのはいつですか? それとも、他の誰かが自分の望んでいたものを受け取ったとき、むしろ恨みを感じていますか?
5. もしあなたが「兄」タイプのクリスチャンによって傷つけられた「弟」であるなら、彼らの悪い証しのせいで父から離れようとしていませんか――父ご自身は、今もあなたのほうへ走り続けているというのに?

引用された聖句

• ルカ15:11-32 · 二人の息子のたとえ
• ルカ15:1-10 · 文脈：失われた羊、失われた銀貨、パリサイ人の憤り
• ヨハネ1:18 · 「いまだかつて神を見た者はいない。ひとり子が神を知らせてくださった」

よくある質問

なぜこのたとえを「放蕩息子」ではなく「二人の息子のたとえ」と呼ぶのですか?

「放蕩息子」というタイトルは聖書の本文のどこにも出てこないからです――それはキリスト教の伝統に由来し、中世の12世紀以降に広まりました。このタイトルは私たちの目を弟だけに集中させますが、イエスが語っているのは、それぞれ違う仕方で失われた二人の息子の物語です。弟は目に見える反抗によって失われ、兄は父を利用して自分の望みを得ようとする冷たい従順によって失われています。ティム・ケラー（『放蕩する神』）に続く多くの注解者たちは、メッセージの半分を見落とさないために「二人の息子のたとえ」というタイトルを好みます。

「兄の心」を持っていることを示す三つのしるしとは何ですか?

一つ目：他者への眼差し――信仰を違う形で生きている人や、困難な過去を持つ人を疑ったり見下したりすること。二つ目：従順の仕方――神への愛からではなく、尊敬されるため、あるいは神があなたに借りを返すべきだと思うために、すべてを完璧にこなすこと。三つ目：他者への喜び――誰かが自分の望んでいたものを受け取ったときの嫉妬、苦々しさ、恨み、あるいは神から遠かった人がその方のもとに来ることを喜べないこと。

父は弟のもとへ走りますが、兄に対しては何をするのですか?

目を引くのは、帰ってきた息子のもとへ走り、抱きしめ、贈り物で覆う父の姿です。しかし、兄への愛も同じくらい大きく、ただより控えめです。1世紀において、父が家から出て息子に祝宴に入るよう懇願することは、長い上着をたくし上げて弟のほうへ走ることと同じくらい屈辱的なことでした。父は二人の息子に対して、まったく同じことを二度行います。自らを低くするのです。そしてそれこそ、神がイエス・キリストにおいてなさったことです――すべての人が家に帰れるように、ご自身を低くされたのです。