Église du Tabernacle

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正午。一人の女性がサマリアのスカルにあるヤコブの井戸に水を汲みに来ます。誰もいない時間を選んで来たのは、人目と噂を避けたかったからです。そこに、旅の疲れで座っていた男がいました。それがイエスです。

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すばらしい始まりは何も保証しません。今回のメッセージは新しいシリーズの幕開けです。イエスの福音はダイヤモンドのように、近づくほど新しい輝きが見えてきます。今朝はその最初の面「赦された」に迫ります。

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ある父が、実現不可能と思われた会社を興しました。健康も時間も人生も注ぎ込み、死ぬ前に財産を分けます。末っ子には大金を、次男には貴重品を、長男には会社の鍵を渡しました。長男はそれを厄介事と感じるかもしれませんが、実際には最大の信頼の証しなのです。

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2023年、説教者はパリ控訴院の第一法廷で初めて宣誓式に立ち会いました。赤いローブ、黒いローブ、清廉潔白や職務倫理についての演説。個々には理解できても、延々と続く法律用語の文章になると、つい聞き流してしまいます。それはローマ人への手紙3章21〜26節が私たちに与える印象と少し似ています。

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ある名士、律法学者、社会全体から尊敬されていた人物。ニコデモは夜、イエスのもとを訪れ、思いがけない答えを受け取ります。「人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできない。」

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イエスの誕生は世界を揺るがしました。マタイ2章では、二つの正反対の反応が描かれています。ヘロデとエルサレムは動揺し、博士たちは星に従い、ひざまずき、別の道を通って帰って行きます。この教えは、変化への恐れから抜け出し、メシアを認める喜びへと招きます。

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パリ18区のタバナクル教会のポッドキャストで、牧師バンジャマン・ショートが神学者アンリ・ブロシェを迎え、キリスト教で最も大胆な主張の一つ、イエスは神ご自身であるという告白について語ります。ブロシェは唯一の神、一人の人格における二つの異なる本性という不可欠な前提を示した上で、古典的な反論に答えていきます。

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西アフリカで、信仰に入ったばかりのある男性に、村の有力者から驚くべき申し出がありました。看護師の資格取得費用、店舗、設備、そして5年分の給料を前払いする、その代わりイエスへの信仰を捨てるようにというのです。この物語から始まるのは、マタイ13章の宝と真珠、二つのたとえ話についてのメッセージです。

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ヨシュア記2章には輝かしい戦いが期待されます。神は勝利を約束し、ヨシュアは強く雄々しくあるべきとされ、攻撃の準備は整っています。ところが場面は一転します。城壁が崩れることも、英雄的な突撃もなく、二人の偵察者がエリコに送られ、ラハブという名の遊女の家に入ります。

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この説教は、4人が公にイエスに従うことを表明した洗礼式の礼拝で語られたものです。ベンジャミン牧師は、トントン・ダヴィッドのヒット曲「Chacun sa route」から出発し、ヨハネ14章6節を開きます。

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赦しについて説教を聞くと、多くの場合二つの反応が起こります。称賛と、沈黙です。情け容赦のない家来のたとえ話(マタイ18章21-35節)を通して、イエスはなぜ赦しが可能なのか、そしてなぜあなたがまだそれを生きることに苦しんでいるのかを理解するよう招いています。

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「すべての道は神に通じる」。あなたもきっと耳にしたことがあるでしょう。しかしフランス語圏福音派を代表する神学者アンリ・ブロシェは、それは表面的な考えであり、すべての宗教が同じ価値を持つと言うのは無責任だとはっきり答えます。

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ヨシュア記9章、アイの町での大勝利の後、イスラエルの民はギブオンの人々の策略にはめられてしまいます。見え透いた策略でしたが、あまりに巧妙に演じられたため、当然のことのように受け入れられてしまいました。

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従業員の中にお忍びで降りてくる大企業の社長。それがベンジャミン・ペーターシュミット氏が、クリスマスに関する3回の説教シリーズを始めるために用いるイメージです。ルカ2章8~20節を通して、私たちの間へのイエスの到来が、私たちの最も深い反応を明らかにします。

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マタイ13章31-33節で、イエスは二つの短いたとえを語ります。からし種とパン種です。小さな種、少しの発酵させたパン種という日常的なイメージによって、神の国は小さく始まるが、成長してすべてを変えていくという一つの真理を伝えます。

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あなたにとって今日の「ヨルダン川」とは何でしょうか。神の約束との間に立ちはだかる大きな障害、押し開く勇気が持てない扉です。ヨシュア記3章は、立ち止まる時間を持つこと、霊的に備えること、そして神が求める信仰の一歩を踏み出すことという、三つの具体的な鍵を教えてくれます。

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ロバート・トマスは1866年、朝鮮の浜辺でわずか26歳で、処刑人に聖書を差し出しながら命を落としました。この常軌を逸した献身は、イエスがルカ15章1-10節の二つのたとえ話で教えている、とてもシンプルな二つの真理を理解した心から生まれています。

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タベルナクル教会(パリ18区)のポッドキャスト開始にあたり、ベンジャミン・ショート牧師が国際的に著名な福音派神学者アンリ・ブロシェを迎えます。二人は原点に立ち返ります。キリスト教信仰とは何でしょうか。

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一人で信仰を持って生きることはできるのでしょうか。パリ18区にあるタバナクル教会でのこのインタビューで、神学者アンリ・ブロシェは「教会」という言葉の起源に立ち返り、多くのクリスチャンが忘れがちな現実を思い起こさせます。

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聖書には読み飛ばしたくなる章があります。ヨシュア記10章と11章もその一つです。町から町へ、王から王へ、同じ表現が繰り返されます。「彼は剣の刃でこれを討った。」ベンジャミン・ペーターシュミットはこれをアルベール・カミュの小説『ペスト』に例えます。本当の悲劇は疫病そのものではなく、現実を直視することへの当初の拒絶にあるのです。

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ある悲しいニュースが説教者の心を揺さぶりました。アンソニー・ジョシュアの親しい友人二人が、ナイジェリアでの交通事故で突然この世を去ったのです。夢に向かって全てを捧げてきた人たちが、彼と同じ年齢で、前触れもなく旅立ちました。この出来事は、古くからの問いを呼び覚まします。人生の成功はどうやって測るのでしょうか。

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二人の男が祈るために神殿に上ります。一人はみなに尊敬され、もう一人はみなに軽蔑されています。そしてイエスは予想を覆します。家に帰ったとき神に義と認められたのは、思っていた方の人ではないのです。パリサイ人と取税人のたとえ話(ルカ18.9-14)を通して、イエスは私たちに衝撃を与え、とてもシンプルで、とても厳しい問いを投げかけます。

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マタイ20章で、イエスはぶどう園で異なる時間に呼ばれた労働者たちが皆同じデナリオンを受け取るたとえ話を語られます。全てを捨てたことで永遠のいのちを得たと考える弟子たちに対し、イエスはこの取引的な論理を覆されます。天の御国は労働の重さによって得られるものではなく、あらかじめ寛大であると決めた主人の手から受け取るものなのです。

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「放蕩息子のたとえ」と聞くと、私たちの目はすぐに弟に向かいます。財産を使い果たし、豚小屋に落ちぶれ、父に泣いて抱きしめられる息子。それは劇的で、心温まる、真実な話です。しかしそれは、ルカ15章でイエスが伝えたかった主眼ではありません。

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タベルナクル教会(パリ18区)のポッドキャストの新しいエピソードで、牧師バンジャマン・ショートが神学者アンリ・ブロシェを迎え、多くの人が抱く問いを語り合います。神とは誰であり、私たちはどうすれば本当に神を知ることができるのか。

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周りの多くの人が、イエス・キリストを信じることは理性的ではないと言います。牧師ベンジャミン・ショートとの対談で、神学者アンリ・ブロシェが、イエスは本当に存在したのか、そして何よりその復活をどう信じられるのかという、二つの古典的な反論に答えます。