罪と死から自由になる道

はじめに

「多面的な福音」というシリーズの中で、タベルナクルにて語られたこのメッセージは、イエスの死と復活がもたらす結果について、新たな側面――すなわち「自由にされること」――を扱います。ヨハネ8章31-36節を土台に、この説教はビデオゲームの各ステージを一つずつクリアしていくように、三つのレベルからなる道のりを展開します。自由に生きるためには、まず自分の本当の立場についての真実を受け入れ、次にイエスが与えてくださる自由にあずかり、最後に盲目に逆戻りすることなく自由に生きることを学ばなければなりません。

メッセージの構成

1. 真実と向き合う――「奴隷」という診断を受け入れる

イエスは、ちょうどご自分を信じたばかりのユダヤ人たちに語りかけますが、彼らは自由になれると言われた途端に反発します。
パリサイ人たちは「私たちはアブラハムの子孫であり、これまで誰の奴隷になったこともない」と答えます――完全な盲目状態です。実際にはユダヤの民はエジプトで430年間奴隷であった経験があり(出エジプト記12章40節)、バビロンでも70年間そうであり(歴代誌第二36章20-21節)、しかもこの時点ではローマ人に支配されていました。
彼らを支配しているのは高慢です。イエスが自分たちの人生について真の診断を下していることを認めようとしない姿勢です。
イエスが語っているのは政治的な奴隷状態ではなく、霊的な奴隷状態です。「罪を行う者はみな罪の奴隷である。」罪を犯すとは、的を外すこと、神のみこころを拒むこと、自分自身を治めようとすることです。
この段階にとどまっている限り、次の段階に進むことはできません――そしてこの行き詰まりは一時的なものではなく、永遠の死へと至ります。まず戦うべき最初の怪物は「偽り」です。

2. 自由にあずかる――みことばにとどまる

「もしあなたがたがわたしのことばにとどまるなら、あなたがたは本当にわたしの弟子です。そして、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします。」イエスの示す道は「とどまる」ことから始まります。
「とどまる」とは、一時的な実践でも、一過性の感情的な熱情でもありません。ヨハネ福音書と使徒行伝の注解聖書に引用されているフレデリック・ゴデが、力強いイメージを与えています。私たちがみことばにとどまるのは、呼吸する空気の中にとどまるのと同じであり、そこから抜け出すことは苦しみであり、死に至るということです。
あなたはイエスという酸素を、旅の空気や、物質的な快適さ、快楽、流行、娯楽、肉的な喜びと、何度取り替えてしまったでしょうか。今、あなたの肺を満たしているものは何でしょうか。
認めるべき真理とは、イエスが道であり、真理であり、いのちであるということです――ペテロがそう告白したように(マタイ16章)、それは肉ではなく父から来た啓示です。
この真理を知ることは、深い変革です。もはやあなたは自分の高慢や、自分のものの見方、これまでの考え、罪に支配されなくなります。この真理はあなたを罪から――ひいては死から――解放します。

3. 自由に生きる――再び盲目に戻らない

「それで、もし子があなたがたを自由にするなら、あなたがたは本当に自由になります。」イエスは、奴隷が永遠にとどまるわけではない家から、子が永遠にとどまる父の家へと移してくださいます。
イエスにある自由とは、第一に、もう罪を犯さないことではありません。それは支配の根本的な転換です。奴隷は強制と恐れによって行動しますが、自由な子は、十字架ですべてに勝利された主人との愛と信頼の関係によって行動します。
神はもはや、あなたが何をしたかによってではなく、あなたのためになされたイエスのみわざによってあなたを見ておられます。その血が流されたことにより、あなたは今や神の子と呼ばれています。
注意すべき点があります。ガラテヤ5章13節で、この自由を以前のように生きるための口実にしないよう警告しています。ローマ6章18節では、さらに踏み込んで、私たちは今や「義の奴隷」となり、再び私たちの父の権威に服していると述べています。
結論として、コロサイ2章6-7節はこう言います。「こういうわけですから、あなたがたは主キリスト・イエスを受け入れたのですから、彼にあって歩みなさい。彼に根ざし、彼にあって建てられ、教えられたとおりに信仰を確立し、あふれるばかりに感謝しなさい。」

覚えておきたいポイント

イエスがあなたの人生について下す診断を聞くことを拒む限り、あなたは自由にされることはできません。最初の障害は、あなたの高慢です。
聖書的な罪とは、単なる道徳的な過ちではありません。それは、神に代わって自分自身を治めようとすることです。
「みことばにとどまる」ことは、呼吸のように生きられるものです――絶え間なく、自然で、なくてはならない関係です。
イエスにある自由は、支配の転換であり、単なる行動の変化ではありません――あなたは主人への恐れから、子としての信頼へと移されます。
自由になった後も、注意深さは必要であり続けます。自由は決して古い生活に戻るための口実にはなりません。

個人的な適用

今日、あなたの高慢はどこで、イエスがあなたの人生について下す診断を拒ませているでしょうか。「私たちは誰の奴隷でもない」という思いが、まだあなたの心のどこかに残っていないでしょうか。
今、あなたの肺を本当に満たしているものは何でしょうか。イエスのみことばでしょうか、それとも快適さや娯楽、快楽、仕事といった空気でしょうか。
みことばとの関係は、一時的な実践でしょうか、それとも呼吸のようなものでしょうか。「とどまる」ために、今週どんな具体的な習慣を始められるでしょうか。
あなたは神との関係を、罰を恐れる奴隷として生きていますか、それとも父の愛に応える子として生きていますか。
あなたがキリスト者としての自由を、古い習慣に戻るための口実として使っている領域はないでしょうか。ローマ6章18節は、今日そこであなたに何をするよう語っているでしょうか。

引用聖句

よくある質問

イエスが「罪を行う者はみな罪の奴隷である」と言われるのはどういう意味ですか。

イエスは政治的・社会的な奴隷状態について語っているのではなく、霊的な奴隷状態について語っています。罪を犯すとは的を外すことです。神が望まれることの反対に生きること、神のみこころを拒むこと、独立して自分自身を治めようとすることです。イエスが語る奴隷状態とは、この高慢な独立心による精神の支配のことです。この診断を認めない限り、あなたは自由にされることはできません。

具体的に「みことばにとどまる」とはどういうことですか。

それは一時的な読書でも、一過性の感情的な熱情でもありません。イエスは、呼吸に例えられるような、絶え間なく自然な関係を求めています。私たちがみことばにとどまるのは、空気の中にとどまるのと同じです。そこから抜け出すことは苦しいことです。これには、聞くこと、黙想すること、寄り添ってもらうことが必要です――タベルナクルには、神があなたに語ろうとしていることをよりよく理解する助けとなるプログラムがあります。

イエスが私を自由にしてくださったのなら、なぜまだ自分の生活に気を配る必要があるのですか。

それは、私たちがまだこの地上に生きており、イエスの再臨がまだ来ていないからです。使徒パウロは二度にわたって警告しています。自由を、以前のように生きるための口実にしてはならないこと(ガラテヤ5章13節)、そしてむしろ神の「義の奴隷」となること(ローマ6章18節)です。自由であり続けるためには、みことばにとどまり続け、主イエスとの親密さを育み続けることが求められます。

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