ギブオンの民 神に聞かずに決めるとき

はじめに

ヨシュア記9章、アイの町での大勝利の後、イスラエル民はギブオンの人々の策略にはめられてしまいます。見え透いた策略でしたが、あまりに巧妙に演じられたため、当然のことのように受け入れられてしまいました。ヨシュアと指導者たちは調べ、質問し、分析しました 、しかし、最も大切なことを忘れていました 。彼らは主に伺いを立てなかったのです。この章はあなたに勇気について語りますが、あなたが思っているような勇気ではありません。ここでの本当の勇気とは、すべてが筋の通ったことに見えるときに策略を見分けること、決断が当然のように思えるときに神に伺いを立てること、そして自分が間違ったときにその責任を引き受けることです。

メッセージのアウトライン

1. 見分ける勇気

• ヨシュア記9章は正面からの敵対で始まります 。この地域のすべての王たちがイスラエルに対抗して同盟を結びます(1-2節)。この種の目に見える攻撃に対して、イスラエルはある程度何をすべきか分かっていました 。すでにエリコとアイで戦っていたからです。
• しかしサタンは正面からだけ攻撃するわけではありません。彼は魅力的な解決策も提案します。エフェソ人への手紙6章は「 悪魔の策略 」について語っています 。悪魔は光の天使を装うことを知っているのです。
• ギブオンの人々はギルガルから40キロのところに住んでいます 。つまり隣人なのです。しかし彼らは遠方の民のふりをするためにすべてを偽装します 。使い古した袋、破れた皮袋、つぎはぎのサンダル、かびたパン。彼らは嘘をつき(6節)、へつらい(8節)、誠実さのないまま主の御名を口にします(9節)。
• あなたもまた策略にさらされています。それらは神なしには見分けられません。もし偉大なヨシュアが騙されたのなら、自分は免疫があると思ってはいけません。

2. 伺いを立てる勇気

• ヨシュアと指導者たちは無邪気だったわけではありません。彼らは質問をします 。「 あなたがたは何者か。どこから来たのか。あなたがたが近隣の住民ではないと誰が保証できるのか 」と。彼らは証拠を調べます。すべてが筋が通っているように見えます。
• しかし鍵となる節は、ヨシュア記9章14節です 。「 彼らは主に伺いを立てなかった 」。問題は知性の欠如でも戦略の欠陥でもありません。それは依存の欠如なのです。
• なぜヨシュアは陥ってしまったのでしょうか。敵の連合軍からの圧力に加え、突然現れた「 摂理 」のようなものが性急さを生み出します。人は伺いを立てずに署名してしまいます。見かけ上の明白さを神の御心と取り違えてしまうのです。
• 勇気とは常に前進することではありません。時には、勇気とは待つことです。勇気とは祈ることです。勇気とは、機会が完璧に見えるときでも、依存することです。

3. 責任を引き受ける勇気

• 16節から、真実が明らかになります 。ギブオンの人々はわずか三日の道のりのところにいたのです。状況は霊的にも法的にも複雑になります。誓いは神の前で拘束力を持ちますが、それは神が禁じていることに関わるものでした。
• 民は指導者たちを非難します。何十万もの声がヨシュアに対して上がります。簡単な解決策は契約を無効にすることでしょう 。「 彼らは嘘をついた、だから合意は無効だ 」と。しかしヨシュアはこの道を選びません。
• ヨシュアは責任を引き受けます。彼は自分の言葉を守り、民衆の圧力よりも神を恐れます。彼はギブオンの人々を祭司たちのそばで、聖所に仕える立場に置きます 、民の間での偶像礼拝の危険を抑えるための次善の策です。
• 責任を引き受けない過ちは決して消えることはありません 。それはむしろ悪化するのです。人は自分を正当化し、事を軽く見せ、状況のせいにし、他人のせいにします。責任を引き受けることは分裂を止めます。責任を引き受けることは回復への道を開きます。

覚えておきたいポイント

• 敵は常に正面から攻撃するわけではありません。時には摂理のように見える同盟を提案してきます。
• 分析し、質問し、調べるだけでは十分ではありません。決断が当然のように思えるときでさえ、主に伺いを立てなければなりません。
• 敵対的な状況の圧力に加えて思いがけない機会の到来は、あなたを性急な決断へと駆り立てることがあります。性急さは、神が署名していないものにあなたを署名させてしまいます。
• 責任を引き受けない過ちはあなたを縛り付けます。責任を引き受けた過ちは回復への道を開きます。
• どんな過ちも神の主権にとって大きすぎることはありません。キリストの十字架は、神が最悪のものを救いに変えるという究極の証拠です。

個人的な適用

1. 今あなたに提示されている「 当然の 」決断は何ですか ? あなたはそれを神に委ねるために立ち止まりましたか、それとも単なる人間的な筋の通りやすさで前進していますか ?
2. ある機会が完璧に思えるとき、あなたは関わる前に誰に霊的な助言を求めますか ?
3. 今日どんな圧力があなたを急いで行動させようとしていますか ? あなたには待ち、忍耐する勇気がありますか ?
4. あなたがまだ責任を引き受けていない過ちはありますか ? それを認める代わりに、あなたは何を正当化しようとしていますか ?
5. 神が変えることができないとあなたが思う過ちは何ですか ? キリストの十字架はこの恐れにどう答えますか ?

引用された聖句

• ヨシュア記9章(ギブオンの人々の物語)
• ヨシュア記9章14節 · 「 彼らは主に伺いを立てなかった 」
• 申命記7章(この地の諸民族との同盟の禁止)
• エフェソ人への手紙6章11節 · 悪魔の策略に対抗してしっかりと立つ
• ネヘミヤ記3章(城壁の再建を助けるギブオンの人々)

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よくある質問

信仰の人であるヨシュアがなぜ罠にはまってしまうのですか ?

ヨシュアはモーセによって育てられ、神の力が働くのを見てきました。しかしヨシュア記9章では、敵の連合軍からの圧力に、摂理のように見える機会が加わります。この組み合わせが性急さを生み出します。彼は調べ、質問し、分析します 、しかし主に伺いを立てることを忘れてしまいます。14節のテキストは明確です 。問題は知性の欠如ではなく、依存の欠如なのです。

ギブオンの人々と、同じく嘘をついたラハブとの違いは何ですか ?

ラハブは自分の命を救おうとするだけでなく、他の人々をも救います。彼女は主を真の神として認め、イスラエルの側に立ち、信仰の姿勢で行動します。一方ギブオンの人々は、信仰を表していません。彼らは法的な抜け穴を利用し、宗教的なしるしを操り、神の御名を戦略的に利用します。ラハブは自分をゆだね、ギブオンの人々は交渉します。ラハブは恵みを求め、ギブオンの人々は正義を回避します。聖書のその後の記述は両者を異なる形で扱います 。ラハブは王の系図に入り、ギブオンの人々は隷属の身に落とされます。

罪に逆戻りせずに過ちの責任を引き受けるにはどうすればよいですか ?

ヨシュアは民衆の圧力に屈して誓いを破ることで、過ちに過ちを重ねることもできたはずです。しかし彼はむしろ自分の言葉を守り、霊的な被害を抑えるために状況を整えることを選びます(ギブオンの人々は聖所に仕える立場に置かれます)。責任を引き受けるとは、神の前と人々の前で過ちをはっきりと認めること、自分を正当化したり状況のせいにしたりすることを拒むこと、そして神に回復を導いていただくことです。責任を引き受けた過ちは神の働きを無効にすることはありません 。むしろそれを開くのです。