聖書の神は本当に唯一なのか

はじめに

「すべての道は神に通じる。」あなたもおそらく、諸宗教の間に平和をもたらす賢明な言葉として、この言葉を聞いたことがあるでしょう。しかし、フランス語圏福音派を代表する神学者の一人であるアンリ・ブロシェは、これに率直に反論します。それは表面的な考えであり、すべての宗教が同じ価値を持つと言うことはむしろ無責任だというのです。パリのタベルナクル教会牧師ベンジャミン・ショートとのこの対話の中で、彼は聖書の神がなぜ本当に唯一なのか、そしてこの問いがなぜ永遠の生と死に関わるのかを明らかにします。

メッセージの構成

1. 「すべての道は神に通じる」という危険な主張

• そう語る人々は多くの場合、善意を持っています。諸宗教間の平和を促進し、共生をより容易にしたいという思いです。
• しかしアンリ・ブロシェから見れば、それはまず諸宗教の現実についての無知にほかなりません。諸宗教は、極めて重要な点において互いに対立しているのです。
• 彼はこれを一つの比較で説明します。一時的な生死に関わる問題について、誰も薬剤師に「薬はどれも同じだから、何でもいいから下さい」とは言わないでしょう。診断は病気に忠実でなければならず、治療法もそれに応じたものでなければなりません。
• 永遠の生死に関わる問題であればなおさらのこと、このような言説を容認することはできません。

2. 神の唯一性：聖書が導入した独自の特徴

• 神はただ一人であるという主張は、イスラエルに与えられた啓示の中で、聖書がこの世界に導入したものです。
• ユダヤ教は、自らに与えられた啓示のいくつかの内容を誤って解釈している面はあるものの、この主張を担っています。キリスト者はこの点においてユダヤ教と連帯しています。
• イスラム教は、その成立当初において、聖書、特に当時アラビアに様々な形で存在していたキリスト教から強い影響を受けました。
• 諸宗教全体を見渡すなら、この主張は依然として独自のものです。ヒンドゥー教は何十万もの神々について語り、最終的には信者自身がそれと同一であると主張するような、非人格的な性格を持つ究極の神性を語ります。

3. 儀式だけでなく、道徳を気にかける神

• 聖書の神は道徳、すなわち人々の生き方や、その正義・不正義を気にかけます。多くの神々はそれをせいぜい二次的にしか気にかけず、彼らにとって重要なのはその時々に行われる宗教儀式です。
• アンリ・ブロシェは、アメリカ人だと思われるある知識人の文章の中で、世界のどの宗教も食物規定を定め、禁じられた食物と許された食物を区別することを免れなかった、と読んだことを思い出します。
• ところが新約聖書は、逆にこう言っているのです。私たちを神に近づけるのは食物ではない、と。パウロは「清い者には、すべてのものが清い」と書いています。
• 重要なのは心の在り方。憐れみ、慈しみ、隣人への助け、正しい行い。です。これは聖書の神に本当に特徴的な特質です。

4. 歴史の中で自らを啓示する神

• 専門家ミルチャ・エリアーデが指摘したように、聖書の神は歴史の中で自らを啓示する神です。それは歴史の神なのです。
• キリスト教信仰告白の中心には、この歴史的な目印があります。「ポンテオ・ピラト」というローマ総督の時代に、というものです。キリスト教信仰は、その使信を日付の特定された検証可能な出来事に根ざしています。
• 他の宗教では、むしろ抽象的な観念や、いつの時代にも神を喜ばせるために適用すべき規則が語られます。ここでは、自らが治める歴史に入り込んで働く、神の歴史的な歩みが問題となっているのです。

5. 宗教か、それとも関係か：聖書は本当は何を語っているのか

• ベンジャミン・ショートは、現代のキリスト教の言説の中でよく聞かれる問いを投げかけます。「私は宗教の中にいるのではなく、これは関係の問題だ」と。ブロシェは、それは「宗教」という言葉が何を指すかによる、と答えます。
• 彼はまず、誤った語源説を指摘します。「宗教(religion)」という言葉はラテン語の「結び直す」に由来するのではありません。ラテン語に通じ、キケロに従っていた聖アウグスティヌスが、これをすでに明らかにしています。
• 新約聖書ではこの言葉はあまり頻繁には使われません。イエスの肉による兄弟によって書かれたヤコブの手紙は、真の宗教とはやもめを助け、最も困窮している人々を助けることにあると述べています。ここでもまた道徳への強調が見られます。
• もし「宗教」が、神が私たちのためになしてくださった御業への感謝として、神を愛するがゆえに神に仕えることを指すのであれば、確かにキリスト教は宗教です。しかし「宗教」が、それによって自らの救いを確保できると考える規則の体系を指すのであれば、それはまさに聖書の使信の正反対です。

6. 他に類のない聖書

• ベンジャミン・ショートは、タベルナクル教会でよく語っているという標語を思い起こします。聖書は1500年という期間にわたり、互いにほとんど知り合うことのなかった40人の著者によって、3つの異なる大陸で、3つの異なる言語で書かれました。他のどの宗教書もこのレベルで匹敵するものはありません。
• アンリ・ブロシェはこれに同意しつつ、3番目の言語(アラム語)は旧約聖書のわずか数章分しか covers していない、と補足します。
• 彼はさらに、聖アウグスティヌスが強調し、カルヴァンとパスカルが受け継いだもう一つの点を指摘します。イエスの生涯と御業において明確に成就した預言は、イエスをメシアと認めないユダヤ教によって保存されてきた、というものです。
• したがって、キリスト者がこれらの預言をイエスにおける成就に合わせて改ざんしたと疑うことはできません。古代の人々が言ったように、ユダヤ人はいわば「文書保管人、図書館員」なのです。イエスを信じないというまさにその姿勢が、この証言をより強固なものにしています。

7. 降りて来る神、待ち望む応答

• ほとんどすべての宗教は、人間が神のもとへ登って行き、自らの行いによって自分の救いを確保するための道を提示してきました。
• 聖書は、神ご自身が来て救いを成し遂げてくださり、私たちはただ神を信じ、その御言葉を信じることによってそれを受け取ればよいのだと語る、唯一の使信です。これは他のどこにも見られません。
• この神は傍観者を望みません。神は私たちとの関係を結ぶために歴史の中で働かれました。聖書は契約について語り、その契約は結婚にすら例えられています。
• 結婚式で市長に「はい」と答えなければならないように、神はあなたがその契約の申し出に「はい」と答えることを待っておられます。

要点

• 「すべての道は神に通じる」と言うことは、寛容でも賢明でもありません。それは表面的であり、ブロシェのような神学者から見れば、永遠の命に関わる問いに対して無責任なことです。
• 神の唯一性は普遍的に自明な事柄ではありません。それは、イスラエルに与えられた啓示を通して聖書がこの世界に導入したものです。
• 聖書の神は、儀式や食物規定よりもはるかに、心の在り方。憐れみ、慈しみ、正義。を気にかけるという点で際立っています。
• 神は抽象的な観念の体系の中にではなく、日付の特定された時(「ポンテオ・ピラトの時代」)、すなわち歴史の中で自らを啓示します。
• すべての宗教は人間を神へと登らせようとしますが、聖書だけが、自ら降りて来て救いを成し遂げ、あなたからの契約の応答を待っておられる神を告げ知らせます。

個人への適用

1. 「すべての道は神に通じる」という主張を前にして、諸宗教の間にある実際の違いを正直に検討するのではなく、礼儀として同意させてしまうものは何でしょうか。
2. あなたは自分の信仰を、「愛ゆえに神に捧げる奉仕」として生きていますか、それとも「規則にかなうための規則の体系」として生きていますか。今のあなたの中で、その境界線はどこにありますか。
3. 神が具体的な歴史(イスラエル、イエス、ポンテオ・ピラト)の中で自らを啓示されたという事実は、今週あなたが聖書を読む仕方をどのように変えるでしょうか。
4. 聖書があなたにすでに神は降りて来られたと告げているにもかかわらず、あなたは今どこで、なおも自分の努力によって「神のもとへ登ろう」としていますか。
5. 神との契約が結婚に例えられているとすれば、あなたの「はい」は今どうなっていますか。それは生きた「はい」ですか、それとも一度言われて忘れられた「はい」ですか。

引用聖句

• 申命記6章4節 ·、「イスラエルよ、聞け。主は私たちの神、主は唯一である」(イスラエルに啓示された神の唯一性)
• テトスへの手紙1章15節 ·、「清い者にはすべてのものが清い」(アンリ・ブロシェが引用したパウロの言葉)
• ヤコブの手紙1章27節 ·、真の宗教とは、やもめや最も困窮している人々を助けることにある
• ルカの福音書3章1節 ·、「ポンテオ・ピラトの時代」という歴史的な目印
• ヨハネの福音書3章16節 ·、神は私たちのもとへ降りて来て救いを成し遂げられる
• イザヤ書53章 ·、ユダヤ教によって保存され、イエスにおいて成就したメシア預言

よくある質問

聖書の神は唯一であると言うことは、本当に不寛容なことなのでしょうか。

いいえ、そしてそれこそがアンリ・ブロシェが指摘する誤解そのものです。「すべての宗教は同じ価値を持つ」と言うことは寛容ではありません。それは諸宗教そのものについての無知であり、実際には諸宗教は重要な点において互いに対立しています。真の寛容とは、人々を尊重しつつも、その主張を正直に検討することにあります。永遠の生死に関わる問題において、この主題を真剣に受け止めないことは、薬剤師に「どの薬でもいいから下さい」と言うのと同じくらい重大なことでしょう。

キリスト教は宗教なのでしょうか、それとも関係なのでしょうか。

アンリ・ブロシェはこう答えます。それは「宗教」という言葉が何を指すかによる、と。もし「宗教」が、それによって自らの救いを確保できると考える規則の体系を指すのであれば、キリスト教は宗教の正反対であり、それこそがその中心的な使信でさえあります。しかしもし「宗教」が、神が私たちのためになしてくださった御業への感謝として、神を愛するがゆえに神に捧げる奉仕を指すのであれば、確かにキリスト教は宗教です。ヤコブは「真の宗教」をやもめや困窮者への援助として語るとき、この意味でこの言葉を用いています。

聖書が1500年、40人の著者、3つの言語で書かれたという事実が、その唯一性の論拠となるのはなぜでしょうか。

他のどの宗教書も、これほどの期間にわたり、互いに知り合うことのなかったこれほど多くの著者によって、3つの大陸、3つの異なる言語で書かれながら、なおメッセージの一貫性を保っているものはないからです。アンリ・ブロシェはさらに、イエスにおいて成就したメシア預言が、イエスをキリストと認めないユダヤ教によって保存されてきたことを指摘します。この場合、キリスト者がこれらの文書を後になって成就に一致するように改ざんしたと非難することは不可能です。古代の人々が言ったように、ユダヤ人は意図せずしてキリスト教の真理の「文書保管人」となっているのです。