はじめに
すばらしい始まりは何も保証しません。映画『アポロ13』は力強く精密なロケットの打ち上げと熱狂する観客から始まりますが、50時間後には「ヒューストン、問題が発生した」という事態になります。イースター礼拝の賛美、証し、そして人生最大の決断をした十数人の人々のあと、その続きがしっかりと支えられなければなりません。だからこそ、この説教は新しいシリーズの幕開けとなります。多面的な良い知らせです。イエスの福音はダイヤモンドのようなものです。遠くから見てもすでに美しいですが、近づけば近づくほど、面や輝き、深みが見えてきます。今朝は最初の面に近づきます。赦されたということです。知っているつもりの言葉としてではなく、実在し、測定され、十字架で清算された負債として、そしてそれにふさわしく生きるべき人生として捉えます。
メッセージの構成
1. 理解する:赦しはプランBではない
- 建築家は設計図を作る前に建設を始めません。神のみわざもまさにそのように始まります。赦しは十字架で始まったのではなく、はるか以前から計画されていました。
- 預言された:イザヤ書53章は、イエスより700年前に、「私たちの背きのために刺され、私たちの咎のために砕かれた……その打ち傷のゆえに、私たちは癒やされた」しもべを描いています。当時、十字架刑という処刑方法さえまだ存在していませんでした。
- 成就した:逮捕された夜、イエスはこう言いました。「これは契約が結ばれるわたしの血である。多くの人の罪が赦されるために、多くの人のために流されるものである。」イエスは自分が何をしているのか正確に分かっていました。
- 宣言された:ペテロは「彼を信じる者はだれでも、彼の名によって罪の赦しを受ける」と告げます。パウロはこう書きます。「キリストにあって……私たちは罪の赦しを受けている。」計画は立てられ、成就し、今日宣言されています。
2. 理解する:赦すとは負債から解放すること
- 赦しとは、単に傷への応答ではありません。ヘブライ語とギリシャ語という聖書の元来の語彙は、常に「負債からの解放」という基本的な概念を含んでいます。
- 主の祈りは、最も直訳的な訳では次のようになります。「私たちの負債をお赦しください。私たちも負債のある者を赦しますように。」これは些細なニュアンスではなく、メッセージの核心です。
- 神は、あたかも侮辱がなかったかのように振る舞っているのではありません。人間が支払うべき負債があり、その負債が実際に支払われたのです。
3. 恵みを測る:問題を測る
- 私たちは赦されました。しかし、正確には何から赦されたのでしょうか。それは「罪」という言葉に何を込めるかにかかっています。多くの人は悪い行為のリスト(殺人、嘘など)や「七つの大罪」を思い浮かべます。しかし、罪についての最初の聖書的定義は、行為のリストではありません。
- 罪とは文字どおり「矢を射て的を外すこと」です。自分が創造された目的に到達できない人間、つまり創造主なしに自分自身のために生き、自分の道を進む人間のことです。
- この姿勢は負債を生み出します。未払いの税金のようなものです。あなたがそれを考えていようといまいと、罪悪感を覚えていようといまいと、負債は存在します。私たちは神によって、神のために創造され、私たちの存在そのもの、息そのもの、すべてを神に負っています。それを無視して生きることは、すべてを所有される方に対して負債を負うことです。
- 例え:自分の会社を築くためにすべてを注ぎ込んだ創業者を想像してください。彼は寛大に人々を雇います。ある日、従業員たちが彼に反抗し、彼の指示を無視し、彼に代わって会社を運営し始め、彼が姿を現すと顔に唾を吐きかけます。それが人類が神に対してしてきたことです。「すべての人は罪を犯したので、神の栄光ある臨在から締め出されている。」例外なく、すべての人です。実際にイエスの顔に唾を吐きかけた人々もいたのではないでしょうか。
- これは個人の罪だけの問題ではありません。構造的な問題でもあります。説教者は、コンゴ東部で性暴力の恐ろしい被害に遭った女性たちを治療するコンゴ人医師デニ・ムクウェゲを描いた映画『ムーウェジェ』を見たことに触れます。誰が加害者かと問われたムクウェゲはこう答えます。ルワンダの軍人、コンゴ人、コルタン採掘を続ける者たち、私たちの携帯電話がその鉱物を必要としているために目をつぶる国際社会、沈黙し続ける者たち。これはコンゴやルワンダだけの問題ではなく、人類の問題だと彼は言います。マーティン・ルーサー・キング牧師もかつてこう語りました。「最後に残るのは敵の言葉ではなく、友の沈黙である。」
- この悪の大きさを前にして、まず取るべき行動はひざまずき、「主よ、私たちをお赦しください」と言うことです。
4. 恵みを測る:代価を測る
- 膨大な負債を積み重ね、何年もの間の悪い選択の末、どうにも出口がない人を想像してください。そこに誰かが現れます。負債を軽視するためでも、存在しないふりをするためでもなく、その負債を丸ごと、自分の懐から、あなたの代わりに、無条件で支払うためにです。
- それがイエスが十字架の上でなさったことです。負債者は自由の身になります。負債が存在しなかったからではなく、清算されたからです。「罪の報酬は死である」(ローマ人への手紙6章23節)。イエスは、私たちすべてが支払うべきだったものを支払ってくださいました。
- 「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方なので、その罪を赦してくださる」(ヨハネの手紙第一1章9節)。神が目をつぶっているのではありません。これは実際の負債の清算なのです。
5. 赦された者として生きる:よくある3つのつまずき
- 「罪悪感を覚えます。」 ここでは二種類の罪悪感を区別する必要があります。良い罪悪感、パウロが「神のみこころに添った悲しみ」(コリント人への手紙第二7章)と呼ぶものは、方向転換へとあなたを押し出します。もし神に告白すべきことが一つもないと感じるなら、それはまだ自分の負債を測ったことがないということです。しかし、もう一つの罪悪感、「世の悲しみ」があります。それは、真剣に赦しを求めたあとも夜に戻ってきて、堂々巡りを続け、決して自由を感じさせないまま人を責め続けるものです。この罪悪感は神から来るものではありません。
- 役立つ例え:有罪判決を受けたのちに裁判所で無罪となった人が自由の身として出てきますが、それでも罪悪感を覚え続けているとします。その感情は裁判官の判決を変えるでしょうか。いいえ。神の赦しも同じように働きます。それは客観的な約束であって、感情の状態ではありません。「兄弟たちを訴える者」(ヨハネの黙示録12章)は、神がすでに成し遂げられたことをあなたに疑わせようと働きかけます。その訴えへの答えは、より良い感情ではなく、みことばの判決に立ち返ることです。
- 「決心したあとにまた罪を犯してしまいました。赦しはまだ有効ですか。」 ヨハネの手紙第一2章1節:「私の子どもたちよ。私がこう書き送るのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためです。もしだれかが罪を犯しても、私たちには父の御前に弁護者がいます。」赦しは使い果たされるエネルギーの残量ではありません。また罪を犯すための許可証でもありません。赦しを保つのはあなたの一貫性ではなく、それを与えてくださった方の真実さです。
- 「私の罪はあまりに大きすぎます。」 あまりに恥ずかしい罪、繰り返された罪、依存症、ある人の人生を壊してしまった行為。ある若い女性がある日、説教者のもとを訪れてこう言いました。「私は人を殺しました。神は私を赦してくださるでしょうか。」答えはこうです。はい、赦されます。なぜなら、ある罪があまりに大きすぎて赦されないと考えることは、あなたの行為が神の御子の死よりも重いと言っているのと同じだからです。あなたの過ちが、星々を創造された方の犠牲を使い果たしてしまったと言うのと同じです。それは不合理です。どんな人間の負債も、十字架の代価を超えることはありません。
- この言葉は、沈黙のうちに重荷を背負う人々に向けられています。人生に傷つけられた人、結婚前の性的関係を悔い罪悪感にさいなまれている人、依存症と闘いながら自分の罪の前で涙する人に向けて。「あなたが告白するたびに、神はあなたを赦してくださいます。あなたの願いに神が疲れることはありません。神はあなたを愛しておられます。それを疑わないでください。」
6. まとめる:負債を測り、大いに愛する
- ルカの福音書7章。困難な人生を歩んできた一人の女性、おそらく娼婦であった女性が、イエスが食卓についているパリサイ人シモンの家に入ってきて、イエスの足もとにひれ伏し、涙で足を洗い、自分の髪でそれをぬぐいます。周りの人々はそれをあざけります。
- イエスはこう言われます。「多く赦された者は多く愛する。」この女性は赦しについての講義を受けたわけではありません。自分の負債を測ったのです。自分がどれほどのものから解放されたかを測ったのです。そしてそれがすべてを変えました。
まとめのポイント
- 赦しはプランBではありません。それは預言され(イザヤ書53章)、十字架で成就し、今日あなたに向けて宣言されています。
- 聖書の語彙において赦すとは、負債から解放することです。神が目をつぶっているのではなく、実在する負債が実際に清算されたのです。
- 罪とはまず行為のリストではなく、「的を外す」こと、つまり創造主なしに自分自身のために生きることです。この姿勢は、すべてを所有される方に対する負債を生み出します。
- 人間の悪は構造的でもあります。世界の大きな悲劇を前にして、キリスト者としての最初の応答は「主よ、私たちをお赦しください。私たちは皆罪人です」と言うことです。
- 赦された者として生きるとは、毎日十字架の客観的な判決を思い起こし、「またしてしまった」という罪悪感や「自分の罪はあまりに大きすぎる」という思いに、イエスがすでに取り除かれた断罪の下へ引き戻されないようにすることです。
個人への適用
- 私は本当に神に対する自分の負債を測ったことがあるだろうか。行為のリストとしてだけでなく、自分自身をあたかも自分の創造主であるかのように生きる、あの深い姿勢として。
- すでに神に心から告白したのに、今日もなお背負っている罪悪感はどれほどだろうか。自分の感情ではなく、みことばの判決に立ち返る備えができているだろうか。
- あまりに大きすぎる、恥ずかしすぎる、繰り返しすぎると思って「別の箱」にしまい込んだ罪はないだろうか。どんな負債も十字架の代価を超えることはないと知りながら、今日それを告白できるだろうか。
- 私は赦しを罪を犯すための許可証(「してもいい、ただだから」)として生きているだろうか、それともルカの福音書7章の女性のように大いに愛するようになる解放として生きているだろうか。
- 世界の大きな不正義(コンゴ、ハイチ、その他の地域)を前にして、私の最初の反応は非難することだろうか、それとも自分もその一員である人間性のためにひざまずいて赦しを求めることだろうか。
引用された聖句
- イザヤ書53章5節 · 私たちの背きのために刺され、私たちの咎のために砕かれた
- マタイの福音書26章28節 · 罪の赦しのために流されるわたしの血
- 使徒の働き10章43節 · 彼を信じる者はだれでも赦しを受ける
- エペソ人への手紙1章7節 · キリストにあって私たちは罪の赦しを受けている
- ローマ人への手紙3章23節 · すべての人は罪を犯し、神の栄光を受けられなくなっている
- ローマ人への手紙6章23節 · 罪の報酬は死である
- ヨハネの手紙第一1章9節 · 私たちが罪を告白するなら、神は真実で正しい方なので赦してくださる
- ヨハネの手紙第一2章1節 · 私たちには父の御前に弁護者がいる
- コリント人への手紙第二7章10節 · 神のみこころに添った悲しみは救いを生む
- ルカの福音書7章36-50節 · 多く赦された者は多く愛する
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よくある質問
まだ罪悪感を覚えているのに、神が赦してくださったとどうして確信できるのですか。
変化へと押し出す罪悪感(良いもので、神が望まれるもの、コリント人への手紙第二7章の「神のみこころに添った悲しみ」)と、真剣に告白したあとも残る罪悪感(堂々巡りをして人を押しつぶすもの)を区別する必要があります。後者は神から来るものではなく、訴える者(ヨハネの黙示録12章)の働きです。神の赦しは客観的な約束です。「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方なので、その罪を赦してくださる」(ヨハネの手紙第一1章9節)。神の真実さはあなたの感情の状態に左右されません。裁判所で無罪となった被告のように、あなたが罪悪感を覚えていようといまいと、それは裁判官の判決を変えません。訴えへの答えは、より良い感情ではなく、みことばへの立ち返りです。
神がすべての人を赦してくださるなら、好きなように生きてよいということですか。
いいえ。ヨハネはまさにこう書いています。「私の子どもたちよ。私がこう書き送るのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためです。」赦しは罪を犯すための許可証ではありません。新約聖書では、それは以前の生活を続けるための隠れ蓑としてではなく、解放として描かれています。ルカの福音書7章の女性の物語がそれを示しています。多く赦された者は多く愛するのです。本当に測られた赦しは何かを変えます。もしあなたの人生が何一つ変わっていないなら、おそらくまだ自分の負債を測っていないか、イエスが本当にそれを清算してくださったと信じていないのでしょう。
神が赦してくださらない罪というものが存在するのですか。
自分の罪があまりに大きすぎて赦されないと考えることは、あなたの行為が神の御子の死よりも重いと言っているのと同じです。あなたの過ちが、星々、大地、大空、天を創造された方の犠牲を使い果たしてしまったと言うのと同じです。それは不合理です。どんな人間の負債も、十字架の代価を超えることはありません。罪にはそれぞれ異なる結果があり、ある行為は人生を壊し、人間の裁きを受けるべきものであるという事実は変わりません。しかし十字架の前では、心から告白されたどんな罪も赦しを免れることはありません。もしあなたが沈黙のうちに重荷を背負っているなら、今日はそれを箱から取り出し、十字架の下に置く良い日です。
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