はじめに
タベルナクル教会(パリ18区)のポッドキャストを開始するにあたり、ベンジャミン・ショート牧師は、国際的に著名な福音派神学者であり、同教会の会員でもあるアンリ・ブロシェを迎えます。二人は原点に立ち返ります。キリスト教信仰とは何でしょうか。ブロシェは、信じることと信頼することを区別し、「キリスト」という言葉の意味に立ち返り、宗教改革の五つの命題で信仰を要約し、なぜイエスが死ななければならなかったのかを説明し、聖書を読み始めるにはどこから始めればよいかを示しながら答えます。真正なキリスト教信仰とは何かについての、明快で牧会的、そして厳しさを伴う対話です。
メッセージの構成
1. 信仰とは単に信じることではない：それは信念と信頼である
- アンリ・ブロシェは「信仰を持つ」という表現を警戒します。信仰は所有する対象ではなく、信じるという行為そのものだからです。
- この行為には二つの大きな要素があります。あるメッセージが真実であると肯定する「信念」と、真実だと信じるものの方向へ存在全体を委ねる「信頼」です。
- 信頼は実存的で人格的な次元を加えます。信仰は単なる知的な事柄ではありません。
2. キリスト教信仰：約束されたメシアとはイエスである
- 「キリスト教」という言葉は「キリスト」に由来し、これはヘブライ語の「メシア」に相当するギリシャ語です。メシアとは、神がイスラエルに約束された王であり、その民を解放し、人類を解放し、平和と正義の統治を打ち立て、世界を再創造する存在です。
- キリスト教信仰とは、このメシアが人間イエスであると告白することです。2000年前、ヘブライ語ではおそらく「イェシュア」と発音されていたその名です。
- 彼はイスラエルの地で生き、短くはあるものの宣教と奇跡に彩られた務めを果たし、彼の民の指導者たちの嫉妬と、あらゆる騒乱を恐れたローマ当局との結託によって死に至らしめられました。
3. キリスト教信仰を数行で要約する
- 第一の点、イエスは神が遣わされたメシアであり、預言を成就する方です。
- 第二の点、これは神がそれ以前の世紀にすでに与えていた啓示の枠組みの中でのみ意味を持ちます。この啓示は特に、神がただ一人であることを主張します。神はただお一人であり、多神教の主張は幻想にすぎません。
- 第三の点、男女を問わず人間は救いを必要としています。人は疎外され、自分を創造した神との真の交わりを持っていません。神だけがこの解決をもたらすことができ、その遣わされた者、キリスト・イエスを通してそれを行われます。
- 第四の点、こうして救われた者たち、すなわち彼に信頼を置き、彼が差し出す贈り物を受け取った者たちは、超自然的な絆によって結ばれた共同体、すなわち教会を形成します。
4. 宗教改革の五つの命題(五つのソラ)
- ソラ・スクリプトゥラ。「聖書のみによって」。聖書、聖なる書物は、預言者や女預言者など広い意味でのメッセンジャーを通して、神の霊によって霊感を受けた文書の集まりです。誤りや偽りの中で正しく見分けるために、私たちが従うべきなのは、この記された言葉です。
- ソラ・フィデ。「信仰のみによって」。16世紀に再発見されたことですが、私たちは自分自身を救うことができないほど無力であり、神はあまりにも寛大であられるため、救いは無償です。信念だけでなく、神に自らを委ねる心の動きをもって、それを受け取ればよいのです。
- ソラ・グラティア。「恵みのみによって」。恵みとは流体でも物でもありません。それは神の好意、私たちに神との真のいのち、平安、喜びを与えるために行為として現れる神の善意です。
- ソルス・クリストゥス。「キリストのみ」。キリストはこの恵みが私たちに届く方であり、その仲介者です。なぜなら彼は、聖書が罪と呼ぶ、神から遠く離れた私たちの疎外の問題を解決するからです。彼に信頼を置き、心の同意によって彼に結ばれることによって、私たちは彼が可能にしたこの贈り物を受け取るのです。
- ソリ・デオ・グロリア。「神にのみ栄光を」。神が全く無償の贈り物を与え、遣わされた者イエスを通してすべてを成し遂げられる以上、私たちに名誉のいかなる部分も帰することはありません。もし私たちが救われているとしても、それは他の人より何か優れたものを持っているからではなく、単に彼が与えてくださる贈り物を受け入れているにすぎません。
5. なぜイエスは死ななければならなかったのか
- アンリ・ブロシェは、この主題が暗いものであることを認めつつ、真理はその最も厳しい側面をも受け入れることを求めると言います。
- 聖書は、罪の報酬は死であると教えています。イエスがその死によって私たちを救われるのは、彼が私たちの死をご自身の上に引き受けられたからです。
- 彼は唯一の神の聖さのあらゆる要求を完全に満たされました。それによって私たちは今や、信仰のうちに自由に歩むことができるのです。
6. 実践なき信仰は選択肢ではなく矛盾である
- 「信じてはいるが実践していない」という問いに対して、ブロシェは、単なる信念にとどまることはなお非常に表面的なことだと答えます。
- 宗教改革者ジャン・カルヴァンは、この点について「脳の中を舞う考え」と語っていました。
- 真の信仰は直ちに実践となります。ブロシェは、プロテスタントの哲学者ポール・リクールの講義を思い出します。リクールは冗談として「実践しないフェティシスト」という考えを引き合いに出しました。フェティシズムとは定義上一つの実践である以上、その滑稽さは明白です。信仰についても同じことが言えます。
7. 真の信仰が私たちの内に生み出すもの
- 大きな安堵、解放感。自分の行いがもたらした罪責感の重荷から自由になります。
- 友のように神に語りかける可能性。限りなく高くありながら私に身をかがめてくださる方に、子が父に語りかけるように自由に語りかけることができます。
- 平安、喜び、そして共に生きる他者。男性、女性、子どもたち。との新しく刷新された関係です。
8. キリスト教信仰を発見するにはどこから始めるべきか
- すべてはソラ・スクリプトゥラから始まるため、ブロシェは聖書そのものの中に真理を求めること、おそらく福音書の一つから始めることを勧めます。「福音」という言葉は「良い知らせ」を意味し、アラビア語の「インジール」にまでその形が保たれています。
- 彼は特にヨハネによる福音書を勧めます。その文体は簡潔で、「イエスが愛された弟子」。イエスに近い目撃証人であり、師の生涯、死、復活の意味を見極める時間を取った人物。によって書かれています。また、神学的な深みにおいて最も豊かな福音書でもあります。
- ブロシェは、ある教父の言葉を引用します。ヨハネによる福音書では「幼子たちや小さな羊たちが安心して水浴びでき」、「象たちも問題なく泳げる」と。すべての人のためのものなのです。
- 他の書から始めたい人のために、マタイによる福音書は成就された預言を大いに強調しており、ルカによる福音書は詳細に富んでいます。ブロシェは、ルカが医者であったこと、その福音書には「医者の目」が見られることを思い起こさせます。
要点
- 信仰は単なる知的な信念ではありません。それは真実だと信じるものの方向へ存在全体を委ねる信頼でもあります。
- 「クリスチャン」とは「キリストに属する者」という意味です。すなわち旧約聖書で告げられ、ナザレのイエスにおいて特定されたメシアに属する者ということです。信じるとは、約束されたメシアが彼であると告白することです。
- 五つのソラは福音派の信仰を要約します。聖書のみによって、信仰のみによって、恵みのみによって、キリストのみによって、神にのみ栄光を。
- イエスが死ななければならなかったのは、彼が私たちの死。罪の報酬。をご自身の上に引き受け、唯一の神の聖さを満たされたからです。それによって私たちは今や自由に歩むことができます。
- 実践なき信仰とは、「脳の中に考えを舞わせておく」(カルヴァン)ことです。真の信仰は解放、平安、喜び、そして父なる神への子としての祈りを生み出します。
個人的な適用
- あなたの信仰は単なる知的な信念にとどまっていますか、それとも存在全体の信頼をも伴っていますか。それは具体的にどのような場面で。あるいはどのような場面で見られないと。あなたの生活に表れていますか。
- 「キリスト」という言葉が何を意味するか、そしてイエスがメシアであるという事実があなたにとってなぜすべてを変えるのか、自分の言葉で説明できますか。
- 五つのソラのうち、今日あなたの心に最も響くのはどれですか。そして、あなたの生き方を変えることを最も難しいと感じるのはどれですか。
- 「罪の報酬は死である」こと、そしてイエスがあなたに代わってその死を引き受けられたことを聞くとき、あなたの内なる反応は何ですか。安堵、戸惑い、無関心、それとも抵抗ですか。
- もし今晩友人から、キリスト教信仰を発見するにはどこから始めればよいかと尋ねられたら、ヨハネによる福音書を示し、その理由を説明できますか。
引用された聖句
- ローマ人への手紙6:23 ·、「罪の報酬は死である。」
- ローマ人への手紙8:15 ·、私たちが「アバ、父よ」と叫ぶ、子とする御霊。
- 申命記6:4 ·、「私たちの神、主は唯一の主である。」
- エフェソ人への手紙2:8-9 ·、恵みにより、信仰によって救われた。それはあなたがた自身から出たのではなく、神の賜物である。
- ヨハネによる福音書 ·、イエスが愛された弟子が、師の生涯、死、復活を語る。
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よくある質問
キリスト教信仰における信念と信頼の違いは何ですか
アンリ・ブロシェは信仰の二つの要素を区別します。信念とは、あるメッセージが真実であると肯定することであり、真実だと見なす内容のことです。一方、信頼は、真実だと信じるものの方向へ、人格全体を委ねるものです。それは信念に人格的な次元を与える実存的な歩みです。この二つは共にあるべきものです。信頼を伴わない信念は、カルヴァンが言ったように、脳の中を舞う考えにとどまります。また、真の信念を伴わない見せかけの信頼には土台がありません。
宗教改革の五つのソラは何を意味しますか
この五つのラテン語の命題は福音派の信仰を要約します。ソラ・スクリプトゥラ(聖書のみによって)、ソラ・フィデ(信仰のみによって)、ソラ・グラティア(恵みのみによって)、ソルス・クリストゥス(キリストのみによって)、そしてソリ・デオ・グロリア(神にのみ栄光を)です。これらは、聖書が私たちの規範であること、救いは信仰によって受け取る無償の賜物であること、それはキリストにおいて現された神の恵みから来ること、そしてすべての栄誉は私たちにではなく神に帰することを主張します。ブロシェは、これらのラテン語の用語には何ら知的な意味合いはなく、単に16世紀の共通言語であったにすぎないと説明します。
「信じてはいるが実践していない」ということはあり得ますか
アンリ・ブロシェにとって、この言い方は矛盾です。真の信仰は直ちに実践となります。それは罪責感の重荷から解放し、子としての祈りへと開き、平安、喜び、そして刷新された人間関係を生み出します。単なる信念にとどまることは、カルヴァンの言葉を借りれば「脳の中に考えを舞わせておく」ことです。ブロシェはまた、ポール・リクールの「実践しないフェティシスト」というジョークも引用します。フェティシズムとは定義上一つの実践である以上、その滑稽さは即座に明らかです。キリスト教信仰についても同じことが言えます。それは生きられるものであり、そうでなければ本当に受け取られたとは言えません。
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