地の塩、世の光：傍観者のままでいてはいけません

はじめに

1938年の終わり、ロンドンの若い株式仲買人がスキー旅行に出かけようとしていたとき、友人に「プラハで何が起きているのか、自分の目で見に来てほしい」と強く勧められます。彼はすべての予定を取りやめました。現地で目にしたのは、ナチスの進軍から逃れようとする何千もの家族と、その中にいて誰もどうしてよいかわからない大勢の子どもたちでした。この人の名はニコラス・ウィントンです。ロンドンに戻ると、仕事を終えた夜に不可能なことを成し遂げようと動きます。子ども一人ひとりに受け入れ先の家庭を見つけ、50ポンドの保証金を集めたのです。1939年の春から夏にかけて、列車は一本また一本と走り、ユダヤ人が大半を占める669人の子どもたちがイギリスにたどり着きました。

その後、戦争が始まり、最後のグループは出発できなくなります。ウィントンは書類を片付け、口をつぐみました。妻にさえ、誰にも話しませんでした。彼にしてみれば、なすべきことをしただけだったのです。

この話から、エグリーズ・デュ・タベルナクル（Église du Tabernacle）のメッセージは始まります。山上の説教を扱うシリーズ「王の学び舎で」の一回です。幸いなるかなの教えに続いて、マタイによる福音書5章13-16節に立ち止まり、スムール訳（Semeur）で読みます。メッセージは三つの流れで進みます。地の塩であるとはどういうことか、世の光であるとはどういうことか、そして父の栄光のために輝くようにという招きです。

メッセージの流れ

1. すでに与えられている身分

• ジョン・ストット（John Stott）は山上の説教の注解の中で、イエスが用いた二つの比喩が同じ型で組み立てられていることを指摘しています。まず「あなたがたは〜である」という宣言があり、次にそれが依存する条件が置かれているのです。
• イエスは「塩になりなさい」とも、「いつか塩になれるよう努力しなさい」とも言っていません。「あなたがたは地の塩である」と言われます。それはすでに事実なのです。
• 「それは、努力して得る報酬ではありません。イエスが私たちの上に置いてくださる賜物です。」同時に、それを毎日守り続け、その塩味を失わせないようにするのは私たちの務めです。
• これは私たちに託された責任であり、逃げることはできません。

2. 腐敗を防ぐ塩

• 今日、塩はほとんどお金がかかりません。しかし冷蔵技術のなかった時代、塩は食べ物を保存し、肉や魚が腐るのを防ぐ主な手段でした。私たちにはありふれたものでも、当時はとても貴重だったのです。
• ニコラス・ウィントンは塩のように行動しました。受け身にならず、身を隠さず、戦争で脅かされた命を守るためにすぐに動いたのです。
• 私たちは、さらに深い脅威である罪に対して、腐敗を防ぐ存在となるよう召されています。世界は単に少し味気ないだけではありません。「放っておけば、停滞するのではなく、腐っていく」のです。これはローマ人への手紙1章でパウロが述べていることです。
• 世界は自分の中に、自らの悪を癒す薬を見いだせません。神は、腐敗の進行を食い止め、イエスの味わいをそこに広めるために、ご自分の子どもたちを社会のただ中に置かれます。
• 1813年のロンドン。若いクリスチャンの女性エリザベス・フライ（Elizabeth Fry）が、ニューゲート監獄に足を踏み入れます。そこには300人近い女性がすし詰めにされ、そこで生まれた子どもたちがいて、不潔さ、飢え、暴力がありました。「入ってはいけません、あの女たちは危険です」と言われていました。それでも彼女は戻り、子どもたちのための学校を開き、受刑者に仕事を与え、彼女たちと一緒に聖書を読みました。彼女の働きは、やがて一国の刑務所を変えていくことになります。
• 塩は、指を鳴らすような一瞬で腐敗を消し去るわけではありません。それが置かれた場所で、腐りが広がるのを防ぐのです。
• 具体的に言えば、会社から、顧客からより多くのお金を引き出すために自分の能力を誇張するよう求められたとき、友人や同僚が誰かの違いをあざ笑ったとき、「みんながやっている」ちょっとした不正な取り決めを持ちかけられたとき、あなたは塩として行動していますか。
• 塩であることは、言葉の問題でもあります。塩は味を与えますが、少しひりっとすることもあります。「決して人を不快にさせない塩に、まだ味があるでしょうか。」皆が不正を前にして黙っているところで、敬意をもって、しかしはっきりと、それは正しくないと言う勇気を持ってください。

3. 塩味を保つ

• 純粋な塩はかなり安定しています。理論上、塩味を失うことはありません。しかしイエスの時代、塩は他の成分と混ざっていました。本当に塩辛い部分である塩化ナトリウムは、湿気に最も溶けやすいものでした。それが真っ先に消え、塩のように見えても味も性質も持たない粉だけが残ったのです。
• 同じように、私たちは世界に影響を与えるよう召されているのに、反対に世界から影響を受けてしまうことがあります。最初は気づきません。少しずつ群衆の中に溶け込み、私たちの味わいは薄まっていきます。
• もう差し出す味わいがなくなったとき、どうして味を与えられるでしょうか。この味わいは私たち自身のものではありません。イエスから来るものであり、イエスにつながり続けることでしか保てないのです。
• 「わたしにつながっていなさい。そうすれば、わたしもあなたがたにつながっていよう。[...] わたしを離れては、あなたがたは何もすることができない」（ヨハネによる福音書15章4-5節）。「これがすべての秘訣です。源につながり続けてください。」

4. 隠さない光

• 弟子は、腐るものを防ぐだけではありません。暗闇の中にあるものを照らすようにも召されています。世の光であることも、イエスにあって受けた身分の一部です。私たちはすでにそうなのですから、この光を隠さないようにしなければなりません。
• 光であるとは、良い行いがにじみ出るにまかせることです。それは信仰の目に見える現れであり、クリスチャンが信じているからこそ行い、語るすべてのことです。他の人の益のため、そして何よりも神の栄光のためです。
• 簡単な例を挙げます。つらい時期を過ごしている友人を訪ねて、あなたが祈っていると伝えること。何があなたを支えているのかと聞かれたとき、それはイエスへの信仰だと正直に答えること。孤立している同僚に声をかけること。お返しのできない人に自分の時間を差し出すこと。他の人を見下さず、攻撃的にならずに、クリスチャンとしての自分の身分を受け入れ、周りの人があなたが誰のものであるかを知るようにすることです。
• 「升」とは、小麦を量るために使う入れ物でした。ともしびをつけて、それを升の下で窒息させる人はいません。「私たちは、そこに身を隠すためにどこかに置かれているのではありません。」
• それなのに、私たちはしばしば身を隠します。孤立することへの恐れ、理解されないことへの恐れ、恥ずかしさのためです。「照らすはずなのに隠れたままの光に、まだ意味があるでしょうか。」
• 説教者は、ドイツの牧師であり神学者であるディートリッヒ・ボンヘッファー（Dietrich Bonhoeffer）の言葉を引用します。「見えなくなる場所へ逃げ込むことは、受けた召しを否定することです。見えない存在でありたいと願うイエスの共同体は、もはやイエスに従ってはいません。」
• 目的は罪悪感を抱かせることではなく、事の重大さを測ることです。私たちの前には二つの態度があります。受け身のままでいるか、ニコラス・ウィントンやエリザベス・フライのように、宣教の緊急性を真剣に受け止め、私たちを隠している目に見える壁、見えない壁を神が崩してくださるように求めるかです。

5. 鏡か、山か

• ノルウェーの小さな町リューカン（Rjukan）は、とても高い山々に挟まれた谷底に閉じ込められています。一年のうち半年、太陽は決して谷に降りてきません。山頂は輝いているのに、住民は影の中で暮らしているのです。100年もの間、人々は解決策を夢見てきました。
• 2013年、山の頂上に巨大な鏡が設置されます。鏡は太陽を追い、その光を広場に送り返します。光の円ができ、人々は真冬にそこに座り、明るさのほうへ顔を向けるのです。
• 鏡は自分で光を生み出すことはできません。ほかから来た光を反射するだけです。太陽に向けられれば町全体を照らし、源から背けられれば、また冷たく暗い板に戻ってしまいます。
• この物語にはもう一人の登場者がいます。山です。リューカンが影の中にとどまっていたのは、太陽がなかったからではありません。行く手に立ちはだかるその巨大な塊が光をさえぎっていたのです。
• 「影の中にある心を前にして、私たちは決して中立ではありません。」私たちはイエスに向けられた鏡であるか、あるいは、沈黙や妥協、怠惰、悪い行いによって山となるかのどちらかです。そして山は何も決めていません。そうするつもりがなくても、光の妨げになることはできるのです。
• 私たちの光は反射された光です。神は私たちなしでも事を行えたはずですが、それでも完全な神は、私たちの疑いや恐れ、罪にもかかわらず、私たちを用いることを選ばれました。
• これは私たちを成功のプレッシャーから解放します。私たちは結果を出す義務を負っているわけではありません。まるで自分の力だけで世界を回心させなければならないかのように考える必要はないのです。行動を免除されるわけではありませんが、失敗への恐れから解放されます。「わたしをつかわされた父が引き寄せて下さらなければ、だれもわたしに来ることはできない」（ヨハネによる福音書6章44節）。

6. 父の栄光のために輝く

• 16節。光は、人々が私たちの行う善を見て、天の父に栄光を帰するように輝かなければなりません。目的は、人々が私たちを称賛したり、私たちのようになろうとしたりすることではなく、源であるイエスに向かうことです。
• だからこそ、自分の動機を定期的に点検することが大切です。「神の栄光のために良いことをするのと、自分の栄光も少し求めてそれをするのとの間の境界線は薄く、思っているよりもずっと薄いものです。」イエスは数節あとでこう言われます。「自分の義を、人に見られるために人の前で行わないように、注意しなさい」（マタイによる福音書6章1節）。
• 絶えず自分に問うべきことがあります。「人が私を見るとき、私が称賛されているのか、それとも私の人生を通して神が栄光を受けているのか。」
• それは、私たちが受けたとおりに福音を伝えることを通して実現します。父は、罪人である私たちの状態にもかかわらず私たちを愛し、罪の赦しのために御子を十字架にまで送ってくださいました。
• 説教者は関連する話題をひとこと付け加えます。クリスチャンが、イエスご自身よりも、兄弟や姉妹、リーダーや牧師に頼ってしまうことがあります。共同体は神が望まれたものであり、試練の中で孤立することは決して解決になりません。「一人きりのクリスチャンは、餌食になりやすくなる」からです。しかし、何ものもイエスの場所を占めてはなりません。
• 「私は不完全な教会のことを言っているのではありません。教会はどれもそうです。私たちの教会も、ほかの教会と同じです。」彼が語っているのは、一人の人が、人々の心の中でイエスのものであるはずの場所を占めている場所のことです。「メンバーをイエスのもとへ送り返さず、一人の人に結びつけてしまう教会は、逃げるべき教会です。」
• これは一人ひとりに当てはまります。私たちが他の人に接する態度は、言葉よりも多くを語ることがよくあります。上から目線で、優越感をにじませて話すなら、前面に出しているのはもはやイエスではなく、私たち自身です。
• 19世紀、ハドソン・テイラー（Hudson Taylor）は宣教師として中国に渡ります。当時の西洋人宣教師の多くは、沿岸部である程度の快適さの中で、ヨーロッパ風の服装や教会とともに暮らしていて、その優越感の漂う姿が壁をつくっていました。テイラーは内陸の奥深くに入り、中国人のように服を着て食べ、頭をそり、辮髪を結いました。同国人は彼をあざ笑いましたが、彼は、示すべきなのは自分ではなくイエスだと悟っていたのです。彼が創設した宣教団体は、歴史上最大級のものの一つになりました。
• これは、印象的な話術を用いずにコリントに来て、十字架につけられたイエス・キリストのほかには何も知るまいと決心し、信仰が神の力の上に立つようにしたパウロの姿勢です（コリント人への第一の手紙2章1-5節）。「自分が小さくなって、イエスが大きくなるようにすること。それが16節の核心です。」

7. 実を見なくても忍耐する

• ニコラス・ウィントンの物語の結末です。1988年、彼の妻が屋根裏を片付けていて、名前のリストや子どもたちの写真、手紙でいっぱいの古いアルバムを見つけます。彼女は、夫が50年前に何をしていたのかを知ることになります。
• ウィントンはBBCの番組のスタジオに招かれます。司会者は観客に尋ねます。「この中に、この人に命を救われた方はいらっしゃいますか。立ってください。」一人、また一人、そして皆がいっせいに、会場のほぼ全員が立ち上がります。大人になった子どもたちで、その人たちにもまた子どもや孫がいました。
• ウィントンは、自分の行いの実を見るという特権を得ました。私たちは、いつもそれを見られるわけではありません。誰かと時間を過ごし、祈り、自分の時間を差し出しても、何も起きていないように感じることがあります。
• この働きは私たちのものではなく、栄光が私たちに帰るべきでもありません。目に見える実が現れるには時間がかかることがあり、中には私たちの生きている間には見られないものもあるでしょう。「それでも何も失われません。心を変えるのは私たちではなく、イエスが御霊によって変えてくださるからです。」
• 私たちは、神が御霊によって私たちの内に働いてくださるよう求め、御言葉を黙想して、忠実に行動することができます。そして宣教は共同のものです。私たちは共にキリストの体を成し、分かち合い、助言を求め、祈り合える兄弟姉妹に囲まれています。
• いつの日か、私たちは「私たちの1988年の番組」を知ることになりますが、それははるかに美しいものです。立ち上がるのはテレビのスタジオではなく、イエスのみもとにいる大勢の顔、私たちが忘れてしまった一つの行い、一言、一つの祈りによって触れられた人生でしょう。私たちはその人たちと共に立ち上がります。拍手を受けるためではなく、私たちがまくことしかできないものを、ただ一人成長させてくださる方に栄光を帰すためです。

要点

• 地の塩、世の光であることは、到達すべき目標ではありません。イエスにあって受けた身分であり、毎日生きるものです。
• 塩は腐敗を防ぎます。神があなたを置かれた場所で、あなたの存在、選択、言葉が、罪によってもたらされる腐敗を食い止めます。
• あなたの味わいはあなたから来るものではありません。源であるイエスにつながり続けることでしか保てません。
• 影の中にある心を前にして、あなたは決して中立ではありません。イエスの光を反射する鏡か、それをさえぎる山かのどちらかです。
• 目的は、あなたではなく神が栄光を受けることです。そして実が見えなくても何も失われません。心を変えるのはイエスだからです。

個人への適用

1. 今週、あなたの職場や友人のグループの中で、たとえ「少しひりっとする」ことになっても、塩として行動するよう召されている具体的な場面はどんなものですか。
2. どの分野で、あなたは少しずつ群衆の中に溶け込んでしまいましたか。源につながり続けるために、何が助けになるでしょうか。
3. どんな恐れが、あなたの光を隠させることが最も多いですか。孤立、理解されないこと、恥ずかしさのどれでしょうか。
4. 人があなたの行動を見るとき、称賛されているのはあなたですか、それとも神が栄光を受けておられますか。あなたの動機は何を表していますか。
5. 実が見えないまま、誰のために祈っていますか。落胆せずにまき続けるには、どうすればよいでしょうか。

引用した聖句

• マタイによる福音書5章13-16節
• ローマ人への手紙1章18-32節
• ヨハネによる福音書15章4-5節
• ヨハネによる福音書6章44節
• マタイによる福音書6章1節
• コリント人への第一の手紙2章1-5節
• コリント人への第一の手紙3章6-7節

よくある質問

「あなたがたは地の塩である」とは、イエスは何を言おうとしておられるのですか。

イエスは「塩になりなさい」とは言っていません。すでに与えられている身分を宣言しておられます。当時、塩は何よりも食べ物を保存するために使われていました。弟子は、神が置かれた場所で、行いと言葉によって、罪がもたらす世界の腐敗を食い止める存在となるよう召されています。

塩はどのようにして塩味を失うのですか。

イエスの時代、塩は他の成分と混ざっていました。本当に塩辛い部分が湿気で最初に溶け、塩のように見える粉だけが残ったのです。同じように、クリスチャンも世の影響を受けて、群衆の中に溶け込んでしまうことがあります。塩味を保てるのは、イエスにつながり続けているときだけです。

なぜ自分の栄光ではなく、父の栄光のために輝くべきなのですか。

私たちの光は反射された光であり、イエスから来るものです。目的は、人々が私たちを称賛することではなく、イエスに向かうことです。神の栄光のために善を行うことと、自分の栄光も少し求めてそれを行うことの間の境界線は薄く、だからこそ自分に問うべきです。人が私を見るとき、称賛されているのは私でしょうか、それとも神が栄光を受けておられるでしょうか。