はじめに
牧師は、心に残った記事の話からメッセージを始めます。大企業では今、履歴書が人工知能のソフトウェアによって、求められる人物像に基づいて振り分けられているというのです。応募者へのアドバイスは、その人物像に合わせるために、人工知能に履歴書を書かせることでした。そして取材を受けた人々は、あれほど誇りに思っていた履歴書が、企業の求めるものとはまったく違っていたと知って、あっけにとられたそうです。
これは、山上の説教を扱うシリーズ「王の学び舎で」の第2回のメッセージです。先週の日曜日、教会は聖書の中心的なメッセージを思い起こしました。それは、支配と王の問題だということです。イエスは単なる教師としてではなく、王として教えておられます。人は神の支配のもと、完全な祝福の中に造られました。しかし人は反逆し、善悪を自分で決めようとしました。そしてイエスの死と復活によって、神は人類に、もう一度ご自分の支配のもとに戻るよう招いておられます。ですから私たちには「学ぶべき人生」があるのです。
マタイ5:3-12で、イエスはご自分の市民の肖像を描かれます。牧師は注意を促します。私たちが思い描く人物像とイエスが描く人物像との間には、大きな隔たりがあります。それは、この世が価値を置くものとは似ても似つきません。そして履歴書と違って、この肖像は、どんな人工知能にも、フィルターを通るために作り上げることはできません。
メッセージの流れ
1. 「幸い」という言葉から始める王
- イエスは座っておられ、そのまわりに弟子たち、後ろには群衆がいます。イエスは8つの幸いを語り、続いて弟子たちに直接向けて9つ目の宣言をされます。「わたしのために人々があなたがたをののしり、迫害するとき、あなたがたは幸いです……」（マタイ5:11-12）。
- 最も繰り返し出てくる言葉は「幸い」です。古いラテン語訳聖書では「幸い」はbeatiと言い、そこから「ベアティテュード（幸いの教え）」という名前が生まれました。
- この教えを初めて聞く人にとって、この始まりは大きな安心です。新しい規則も、脅しもありません。なにしろ王なのですから、そうすることもできたはずです。イエスは、1世紀でも21世紀でも誰もが求める言葉から始められます。私たちは皆、幸せになりたいのです。
- ところが朗読が続くと、泣く者は幸い、貧しい者は幸い、迫害される者は幸い、悪口を言われる者は幸い、となります。「私は、それで本当に幸せにはなれない」と思うでしょう。私たちを幸せにするものを挙げてみると、計画がうまくいくこと、健康、お金が回ること、配偶者や友人や子どもとの良い関係、家庭の平和などでしょう。それをイエスのリストと比べても、共通点はまったくありません。
- メッセージは2つの問いを軸に進みます。イエスは私たちに、逆さまの王国を示しているのでしょうか。そして、ご自分の市民をどのような人物として描いておられるのでしょうか。
2. 「幸い」は気分ではなく、神の宣言である
- 歴史の中で犯されてきた誤りは、この教えを幸せになるためのレシピとして読むことでした。「時代を先取りした自己啓発」のようなものです。9つの姿勢を身につければ、気分が良くなる、というわけです。しかし、そうではありません。
- 文の形がそれを示しています。イエスは「幸せになりなさい」とも、「あなたがたが幸せになることを願います」とも言っておられません。人々に直接語りかけてさえおらず、彼らについて三人称で語っておられます。これは命令でも願いでもなく、宣言です。
- 聴衆の多くはユダヤ人で、すぐにこれが詩篇の言い回しだと気づきました。それは彼らが持っていた最大の書物です。「幸いなことよ。悪しき者のはかりごとに歩まない人」（詩篇1:1）。これは感情や気持ちの話ではありません。イエスは要するにこう言っておられます。わたしはあなたがたの気分を描いているのではない、神の前にあるあなたがたの立場を描いているのだ、と。
- 21世紀に生きる私たちにとって、「幸せ」は、その日の調子や、朝の起き方、誰かにかけられた言葉に左右される気分のように響きます。しかしイエスは私たちの感情について語っておられるのではありません。神がどう考えておられるかを語っておられるのです。「これは見方の問題であり、それは私の見方ではなく、神の見方です。」
- だから、イギリスの注解者ジョン・ストットは「祝福された」と訳すことを提案しました。自分が霊的に貧しいと認める人は、神に祝福されています。泣く人は、神に祝福されています。柔和な人は、神に祝福されています。一方では感情のように聞こえますが、他方では本当の姿が聞こえてきます。誰かが宣言しているのであり、その誰かとは神です。ただし、祝福されていると宣言されることは、試験に合格することではありません。
- 第二の手がかりは、それぞれの幸いのあとに「なぜなら」と祝福が続くことです。その祝福は決して「気分が良くなる、リラックスできる」とは言いません。天の御国はあなたがたのもの、地を受け継ぐ、神の子と呼ばれる、と言っています。与えられる王国と、描かれる肖像が問題なのです。
3. 逆さまの王国？ いいえ、間違っているのは私たちの地図です
- 私たちが衝撃を受けるのは、1世紀の感覚や旧約聖書の知識がないからだ、と思うかもしれません。しかし牧師は逆だと考えています。イエスの聴衆は、私たち以上に驚いたはずです。
- イエスの話を2つの大きなユダヤ人の流れが聞いていました。律法を隅々まで知っていた宗教的エリートであるパリサイ人は、自分たちなりの幸いを書いたことでしょう。戒めを守る人は幸い、十分の一と献げ物を納める人は幸い、週に2回断食する人は幸い、1日に3回祈る人は幸い、安息日を厳格に守る人は幸い、と。宗教的な実績であり、「神の前での立派な履歴書」です。
- 熱心党は律法を受け入れていましたが、ローマの占領を拒んでいました。彼らにとって、神の恵みを受けた者は武器を取って領土を守ります。勇敢な人は幸い、力のある人は幸い、と。
- その彼らの前で、イエスは腰を下ろして言われます。自分が霊的に貧しいと認める人は幸い、と。牧師はざわめきを想像します。「イエスの言うこと、聞いた？ 実績のある人が幸いとは言わない。律法を守る人が幸いとも言わない。イエスはどうしたんだ？」この驚きは時代の問題ではありません。意図されたものでした。イエスは問いかけ、あえて挑発しようとされたのです。この肖像は、1世紀から21世紀まで、この世が価値を置くすべてのものと衝突するからです。
- この問いに答えるため、牧師は世界地図を映します。最初の反応はこうです。「正直、ベンジャミン、もう少し頑張れなかったの？ グリーンランドは変だし、ロシアは引き伸ばされているし、南アメリカは北アメリカより大きいし、アフリカが幅を利かせている。」しかしこれこそ本当の地図、本当の比率です。私たちが学校で習ったメルカトル図法は、グリーンランドをアフリカとほとんど同じ大きさに見せますが、実際にはアフリカは14倍も大きいのです。
- 牧師は、9月4日に国連が、この現実的な地図の使用を段階的に促す決議を採択したこと、そしてこの決議が全会一致ではなかったことを指摘します。「分かる人には分かるでしょう。地図は、あなたに何を見せたいかという点で、決して中立ではありません。」
- 私たちにも、子どもの頃から身につけた地図があります。成功した人生の地図であり、人に価値を与えるものの地図です。幸せな人はお金を持っています。成功とは、健康、影響力、うまくいく人生です。そして教会や他の宗教的な流れの中で育った人にとっては、律法を行い、祈りを守り、断食し、といったことです。
- イエスが来て言われます。心の貧しい人は幸い、泣く人は幸い、柔和な人は幸い、と。私たちは「あなたの地図は、正直、変ですよ」と言いたくなります。しかし「問題はイエスの地図ではなく、間違っているのは私たちの地図です。逆さまなのはイエスの王国ではなく、逆立ちをしているのは私たちです」。世界が正しい向きだと思って眺めていると、しまいには頭が痛くなります。
- 初めはすべてが正しい向きでした。唯一の王である神ご自身がおられ、人類は、祝福の中にいるようにその支配のもとで生きていました。私たちはその支配を拒み、自分自身が王になろうとして、自分の世界地図を描きました。私たちはひっくり返った世界に生きていて、それを普通と呼んでいるのです。
- イエスがご自分の市民を描くとき、変わった人々を描いているのではありません。私たちがそのために造られ、そして失ってしまった、本来の人間の姿を描いておられるのです。「これから読むことがあなたに衝撃を与えるなら、それはイエスが変なのではなく、あなたが変になってしまったからです。」
- 8つの幸いは、8種類のクリスチャンでも、好きなものを選ぶメニューでもありません。ひとつの肖像であり、そこに住むべきアイデンティティです。牧師は、それぞれの幸いにひとつずつ説教を捧げたいと思っていました。しかしイエスが与えられたとおりに、ひとまとめで取り上げます。群衆が感じたことを私たちも感じるためです。「待って、私はどこにいるの？ 私の世界って何？ 現実って何？」
4. すべての鍵：心の貧しい人は幸い
- 「心の貧しい人は幸いです。天の御国はその人たちのものだからです」（マタイ5:3）。この幸いが分からなければ、あとの幸いも分からず、他の幸いを道徳主義や律法主義、神との取引のように受け取ってしまいます。
- 群衆の中には、自分の行いによって御国に入れると確信している人が大勢いました。そこでイエスが口を開きます。貧しい人は幸い、と。御国に入るには霊的に豊かでなければならないのではないでしょうか。牧師は、胃がきゅっと縮み、憤りを覚えた人もいたと考えています。
- それを今の時代に感じてもらうため、牧師は自分でも「少し危ない」と言う例え話を出します。6か月間、食費を切り詰めて貯金し、家族をディズニーランドに連れて行くとします。当日、ミッキーの耳をつけて、係員にチケットを差し出すと、こう言われます。「いいえ、お客さま、銀行口座が赤字であることを証明できなければ、入場できません。」そして、一度も貯金したことのない人たちが入っていくのを目にします。とんでもない話です。「残念ながら、ディズニーは決してそうしません。」しかし神の国はこう言います。「お金がないなら、入りなさい。ふさわしいと感じないなら、あなたのためです。神から遠く離れていると分かっているなら、来なさい。」
- 注意してください。私たちの入場料を払うのは貧しさではありません。こちら側では何も払えません。それはあなたのために、イエス・キリストにおいて支払われました。自分が貧しいと認めるとは、自分の善行で御国への入場料を払えると考えたり、そう装ったりするのをやめることです。
- 聖書を読むこと、祈ること、貧しい人に施すこと、良い人であること、教会で奉仕すること、収入の一部を献げること。どれも素晴らしいことですが、それであなたが御国に入れることは決してありません。あなたを入れるのは、神のみわざ、つまりイエスだけがあなたを入れてくださると認めることです。
- 神の前で財布を開いて、この御国に入ることはできません。「ねえ、見てくれた？ 私は隣の姉妹より少しましでしょう。」まさにそれが、あなたの道をふさぐのです。「神の前に差し出せるものは何もない」と思ってここにいるなら、ようこそ。神の国はあなたのものです。この出発点から、ほかのすべてが湧き出てきます。私たちが恵みによって救われたこと（エペソ2:8）が分かっていなければ、イエスのメッセージの残りも分かりません。
5. 泣くこと、柔和であること、義に飢え渇くこと
- 「悲しむ人は幸いです。その人たちは慰められるからです」（マタイ5:4）。イエスは、まずこの世の涙、つまり死別や試練のことを語っておられるのではありません。いま語られたことと一貫して語っておられます。まず自分が貧しいと認め、次にそのことで泣く、ということです。これは同じではありません。神にささげるものが何もなく、自分は罪人だと認めることは、毎年税金を払わなければならないと確認するのと同じようにできます。泣くこと、心を揺さぶられることは、単なる確認と、あなたの人生に触れる何かとの違いです。
- 「兄弟姉妹の皆さん、最後に自分の罪のために泣いたのはいつですか。」私たちは、足りないもののためには簡単に泣きます。得られなかった職、いない夫や妻、買えない携帯電話、望んでいた人生。神の心を痛めるもののために泣くことは、ずっと少ないのです。
- 悪や周りの世界のために泣く人は慰められます。今日からイエス・キリストにおいて差し出された赦しによって、そして、すべての涙をぬぐってくださるイエスが戻られるとき、完全に（黙示録21:4）。少し時間を取ってください。自分を責めるためではなく、自分の人生で言い訳することを覚えてしまった一つのことを見つめ、それについて泣けるほど柔らかい心を神に求めてください。
- 「柔和な人は幸いです。その人たちは地を受け継ぐからです」（マタイ5:5）。牧師は告白します。パリ地方で育った男にとって、柔和さは「たいしたものではない」と。彼はそれを、肩をなでてくる、少し甘ったるい男のように思い描いていて、理解できませんでした。イエスは甘ったるい男とは似ても似つかないからです。それに、甘ったるさはすべての性格に合うわけではありませんが、御国の徳はあらゆる性格を貫くものでなければなりません。
- 山上の説教についてのアフリカ人の注解者、ジョー・カポリヨ（Joe Kapolyo）が彼を助けました。「柔和さとは、自分の力を制御し、それを他の人の益のためだけに用いる能力です。」この単純な定義は、これが誰もが身につけられる徳であることを示し、またイエスがなぜ柔和だったのかを説明します。そのすべての力をもってすれば、私たちを打ち砕くこともできたのに、そうなさらなかったのです。
- 力を制御するには、力を持っていることが前提です。柔和な人とは、何もできないから黙っている人ではありません。それは被害者です。打ち砕くこともできるのに、そうしないことを選ぶ人です。
- 「ベンジャミン、それは現実離れしているよ。月曜の朝、職場はジャングルだ。踏みつけられても黙っていたら、つぶされる。」確かにそうだ、と牧師は答えます。しかし決定的な問いは、誰があなたの利益を守るのか、ということです。あなたの将来を気にかけているのが自分だけなら、どうぞ、ジャングルが最良の戦略です。キラーになりなさい。しかし幸いの後半がすべてを変えます。「その人たちは地を受け継ぐからです」。柔和な人は、力ですべてをもぎ取るのは自分の役目ではないと理解しています。神がその人の権利を守り、時が来たらそれを与えてくださるからです。
- 具体的には、今週のことです。誰かに話をさえぎられたとき、環状道路で追い越されたとき、自分のものを取られたとき、あなたは（牧師のように血の気の多い性格なら特に）やり返して、打ち砕く力があることを見せたくなる反射を持つでしょう。問いは「自分にできるか」ではなく、「神が私のことを気にかけてくださっていると信じているか」です。
- 「義に飢え渇く人は幸いです。その人たちは満ち足りるからです」（マタイ5:6）。本当に飢えて渇いたことのある人はいるでしょうか。喉が渇いて夜中に目が覚めます。食べるまでは、そのことしか考えられません。ときどき少しばかり正義を行う人のことではなく、貪るような渇望のことです。
- 最初の幸いとのつながりです。自分が霊的に貧しいこと、そして義が神から無償で与えられたことを理解した時点から、御国の市民は、周りで権利が踏みにじられることに耐えられなくなります。それは作り出す働きではなく、神がすべてを与えてくださったことを見つめることから湧き出てくるものです。
- 2022年にフランスに戻って以来、牧師はよくこう耳にします。「私が我慢できないのは不正義です。」しかし掘り下げてみると、我慢できない不正義とは、自分に関わるものです。給料の支払いの遅れは、自分のものであれば耐えられません。市役所の窓口で見下された人、理由もなく遠ざけられた同僚、私たちの携帯電話の部品のために破壊されたコンゴの北キブ、人々の利害によって破壊されたハイチ。私たちは慣れてしまいます。しかし「飢えには慣れません。空腹のお腹は、理屈では納得しません。」
- いつか飢えは終わります。イエスが戻り、イエスが打ち立てる御国には、最も小さい者から最も大きい者まで、不正義がまったくありません。しかし今すでに、私たちは、後に経験することに飢え渇いていなければなりません。あなたの周りに、慣れてしまった状況があるなら、何かを言うか、行動を起こす時かもしれません。
6. 優しさ、きよい心、平和をつくる人
- 「あわれみ深い人は幸いです。その人たちはあわれみを受けるからです」（マタイ5:7）。訳によって、思いやり、あわれみ、優しさと呼ばれます。困っている人に向かって行動する共感です。
- この約束は問題があるように見えます。取引のように聞こえるからです。「私が優しいから、神も私に優しくしてくれる。」最初の鍵に戻る必要があります。私たちは霊的に貧しく、神が私たちに優しくしてくださり、イエス・キリストによって救ってくださったと認め、だから私たちは優しいのです。「私は何も持ってこなかった。そして流れるままにしている。」私たちが生み出す優しさは、私たちが作り出すものではなく、理解された恵みから流れ出るままにしているものです。
- これは、私たちの肖像の本当の試金石です。私たちは何度、厳しく、もろく、赦すことができず、帳簿をいつも最新に保っているクリスチャンに出会ってきたでしょうか。あるいは自分自身がそうだったでしょうか。そういう人は心配すべきです。試験に落ちたからではなく、赦されておきながら、一生他の人に容赦なくあり続けることはできないからです。イエスは、莫大な負債を免除されたのに、そのあと同僚の首根っこをつかんで、わずかなお金のために責める家来について、厳しく語られました（マタイ18:23-35）。
- 優しくあることは簡単ではありません。しかし、難しいときに歯を食いしばってはいけません。イエスが求めておられるのは、源に戻ることです。「優しくならなければ」と繰り返して自分を無理にさせるのではなく、イエスがあなたのためになさったことを見つめ、そのみわざを思い巡らし、パウロがコリント人への手紙で勧めているようにし、おそらく数日間祈りの中で過ごして充電し、それが自然に流れ出るようにすることです。誰に対して優しくあるべきでしょうか。主はよく、ある人々を心に置いてくださいます。その人に対して、あなたは優しくあるべきです。
- 「心のきよい人は幸いです。その人たちは神を見るからです」（マタイ5:8）。不可能に思えます。聖書では、心は感情だけではありません。私が考えること、望むこと、ひそかに決めることです。牧師によれば、新約聖書でこの箇所だけが、私たちにきよい心を持つことを求めている場所であり、それはまさに適切な場所です。イエスが、ご自分の王国がどう違うかを説明しておられるからです。
- 例え話は、1980年代のアルゼンチンのロス・オルモス刑務所の話です。地上の地獄で、最悪の犯罪者が、ときには被害者と混ざり合い、殺人、強姦、虐待がありました。政府は規則や規定や対策を次々に増やしましたが、事態は悪くなる一方で、もうどうしてよいか分からなくなり、刑務所は放置されました。そのとき、実際に罪を犯した一人の牧師がそこに入り、悔い改めて、福音を伝え始めました。ギャングのリーダーたちが回心しました。彼らは自分が霊的に貧しいと理解し、力を制御し始め、優しさを示し始めました。12年後、3,000人の受刑者のうち1,400人が回心していました。政府は最も優れたクリスチャン20人を他の刑務所に送り、アルゼンチンのすべての刑務所でリバイバルが起きました。「心が変えられると、すべてが変わります。」
- 大統領選のさなか、人々は法律や制度や規則について、それがすべてを変えるかのように語ります。それらは必要です。なければやっていけません。しかし、だまされてはいけません。「それはフランス人の心を変えはしません。フランス人の心は、イエス・キリストによって変えられる必要があります。」牧師の父は、説教でよくこう言っていました。「問題の核心は、心の問題です。律法はあなたの手を止めますが、福音は心を変え、あなたの手を導きます。」
- 彼らは神を見ます。完全には神が戻られるときですが、すでに、イエスに心を深く変えていただく人は、神が働かれるのを見ています。これは、イエスがパリサイ人を叱責されたことの逆です。彼らは杯や皿の外側はきれいにしていましたが、内側は汚れていました（マタイ23:25-26）。職場や日曜の朝に見せるものだけでなく、奥底にあるものです。ですから、「神よ、もっとうまく振る舞えるよう助けてください」というような祈りをやめましょう。むしろこう祈りましょう。「主よ、私の心を変え、きよい心を私にください。」ダビデが祈ったとおりです。「神よ、私にきよい心を造り」（詩篇51:10）。
- 「平和をつくる人たちは幸いです。その人たちは神の子どもと呼ばれるからです」（マタイ5:9）。誤解に注意してください。イエスは、自分の隅で穏やかにしている人、面倒を避けて誰も傷つけない人が幸いだとは言っていません。平和を広める人、平和をつくる人について語っておられます。平和を静かに保つ人ではなく、つくり出す人です。牧師は、うろ覚えですがマルティン・ルター（Martin Luther）のものとされる言葉を引用します。「あなたがたはクリスチャンなのだから、外に出て、足を使い、手を使って、周りに平和をつくりなさい。」
- それは、ポルト・ド・サントゥアン駅の地下鉄で殴り合う二人の間に入って「落ち着けよ」と言う人、様子を見に行く人、最初の一歩を踏み出す人です。牧師は前日、ある姉妹と話しました。彼女は、毒のある雰囲気の会社で平和をつくる人となるために、そこに置かれたのだと彼は確信しています。彼女は働きかけ、真実を伝えようとし、結果が見えないので疲れています。しかし結果は彼女の手の中にはありません。神が彼女をそこに置かれたのです。神があなたを御国の市民として置かれた場所で、あなたは平和をつくるために置かれています。平和をつくるはずの私たちなのに、どうして多くの教会が対立で分裂するのでしょうか。
- なぜでしょうか。「神の子どもと呼ばれるからです」。子は父に倣い、そして父は私たちと平和をつくってくださいました。「神は部屋を横切ってくださいました。」自分が間違っているときは、謝るのは簡単です。しかし自分が正しいとき、相手が先に始めたことをみんなが知っているとき、部屋を横切るのが私でなければならないのでしょうか。そうです。神があなたのためにそうしてくださったからです。あなたは神の敵でしたが、神は部屋を横切り、ご自分の御子を与えてくださいました。私たちは渋ります。牧師が真っ先にそうです。あなたにも、部屋を横切らなければならないと分かっている人がいるかもしれません。神があなたを促しておられるのに、あなたの地図が逆さまだから抵抗しているのです。
7. 義のために迫害される：「あなたがたは幸いです」、そして唯一の命令
- 「義のために迫害されている人たちは幸いです。天の御国はその人たちのものだからです」（マタイ5:10）。おそらく最も難しい幸いです。苦しみについて語っているからです。イエスはあらゆる苦しみについて語っておられるのではありません。自分の落ち度のせいで迫害されていると感じている人もいます。「あなたは迫害されているのではなく、ただ自分の過ちのために罰せられているだけです。」問題なのは、王が求めるとおりに生きているから迫害され、それが人の気に障る、ということです。
- 輪は4つ目の幸いで閉じます。義に飢え渇く人は、最後にはその代価を払うことになります。「逆さまの世界は、正しい向きで生きることに耐えられないからです」。そして約束は、3節の言葉をそのまま繰り返します。天の御国はその人たちのものです。この肖像は天の御国で始まり、天の御国で終わります。
- そして、どんでん返しが来ます。それまでイエスは三人称で語っておられました。「幸いなのは、……な人たち」。突然変わります。「あなたがたは幸いです。」牧師は、イエスが弟子たちに目を上げ、一人ひとりを見つめる姿を想像します。「あなたは幸い、あなたも、あなたも。」もはやこの肖像を、美術館の絵のように眺めて「うん、素敵だね」と言うことはできません。語られているのは私たちのことです。イエスはあなたの目を見ておられます。
- それはあなたにとって、どのようなことでしょうか。学校で、大学で、職場で、誰もがカンニングをし、答えを教え合い、数字を少しごまかし、嘘をつき、真実をねじ曲げています。「そうやって前に進むものだから」と。そしてあなたはそれをしません。きっと成績は少し下がり、昇進は逃し、売上は少し伸びず、年末のボーナスは少なくなり、それをした人たちに追い越されるのを見ることになるでしょう。そして「なんでそんなにこだわるの？」と言われるかもしれません。
- あるいは、職場や学校で、その場にいない誰かをいつもけなすような雰囲気があります。あなたはついていかず、何か言うか黙っているかですが、笑いません。それは目につきます。しばらくすると、悪口に加わらない人には誰も話しかけなくなります。また別の人にとっては、ただクリスチャンだからです。信仰を隠さず、誰にも押しつけませんが、信仰など存在しないかのようには振る舞いません。そして「あなた、変になったね。それは自分の中にしまっておいて、私的なことでしょう」と言われます。
- イエスが語っておられるのはこのことです。必ずしも信仰のために死ぬということではありません。もっとも、ある国々では信仰のために命を落とす人がいます（牧師は、状況が悪化の一途をたどっているナイジェリアの動向に注目するよう呼びかけています）。それは「悪いやり方で勝つことを拒むために、何かを失うことを受け入れる」ことです。あなたは人生でどれだけ妥協してきましたか。牧師は自分の人生でどれだけ妥協してきたでしょうか。
- そしてイエスは命令で締めくくられます。それまでイエスは、宣言だけをして、命令は一つもされませんでした。ご自分の市民に与える最初の命令は、喜びなさい、です。迫害について語った直後にです。どんな喜びのことでしょうか。痛いから喜ぶ、ということではありません。「神はマゾヒストではありません。」2つの理由で喜びなさい。天にはあなたがたを待つ素晴らしい報いがあること、そしてあなたがたは、あなたがたより前の預言者たちと同じように扱われていることです。
- なぜ預言者のことを語るのでしょうか。牧師はこれを、あざけられたり、のけ者にされたりしたときの私たちの「なぜ私が？」という反射への答えと見ています。「なぜ私が？」の代わりに、こう言いましょう。「私は正しい列にいる」と。ダニエルやエゼキエルの列です。今週、それがあなたに降りかかったとき、あの一言、あざけり、のけ者扱いを受けたら、こう思ってください。報いがあるし、私は正しい列にいる、と。
- 今朝の問いは、「御国の市民の肖像は気に入りましたか」ではなく、「描かれているのはあなたですか。私ですか」です。正直なところ、私たちの誰もこの肖像ではありません。牧師が真っ先にそうです。「私、ベンジャミン牧師は、この幸いをこんなにも映していなくて、今週読み返したとき、とても悲しくなりました。」そして彼は顔を上げました。悲しむことは、むしろ良い知らせです。それは2つ目の幸いなのですから。
- 落とし穴は、これらの幸いの前に来て、「まあ、これはだいたい私の肖像だ」と思ってしまうことでしょう。そのとき、御国はあなたに閉ざされます。御国の市民は誰もが、幸いを読んで、自分がそこから遠く離れていることに気づきます。これはあなたの回心のテストではありません。疑いを抱えて帰らないでください。これは住むべきアイデンティティであり、あなたの人生の方向のテストです。これを生きたいと思うなら、あなたは正しい道の上にいます。
- どうすればよいでしょうか。やることリストを持って帰るのではありません。いちばん最初の文を読み返してください。何も持たない人は幸い。そして、神があなたのためになさったことを、他の人に向かって流れ出させてください。先週は、学ぶべき人生が話題でした。これが最初の授業であり、何かをすることを学ぶのではありません。最初のレッスンは破産です。「自分の持っているものを見せて入るのではありません。何も持っていないことを見せて入るのです。誰かが支払ってくださったからであり、その方がイエス・キリストです。」
- 8つのやるべきことを持って帰るのではなく、ひとつだけを持って帰ってください。ひとり部屋にこもり、扉を閉めて、神の前に出て、こう言うのです。「神よ、私にはあなたにささげるものが何もありません。私の中に柔和さを流れさせてください。私の中に優しさを流れさせてください。周りの不正義に心を動かされるようにしてください。私の心を変えてください。」良い知らせは、イエスがそこであなたを待っておられ、こう言ってくださることです。天の御国はあなたのものです。
要点
- 幸いの教えにおける「幸い」は気分ではなく、神の前にあるあなたの立場についての神の宣言です。神に祝福されている、ということです。
- イエスの御国が逆さまなのではありません。子どもの頃から身につけた私たちの世界地図が間違っているのです。
- 最初の幸いが鍵です。行いで払って御国に入るのではなく、自分には何もなく、イエスが支払ってくださったと認めて入るのです。
- 柔和さ、義への飢え、優しさ、平和。これらは作り出す徳ではなく、神が私たちのためになさったことを見つめるとき、自然に流れ出るものです。
- 逆さまの世界で正しい向きに生きることには代価がかかります。だからイエスがご自分の市民に与える最初の命令は、喜びなさい、あなたがたは正しい列にいる、なのです。
個人への適用
- 気づかないうちに身につけた、成功した人生の地図はどのようなものですか。それはマタイ5章の肖像とどう矛盾していますか。
- 最後に、足りないもののためではなく、自分の罪のために泣いたのはいつですか。言い訳することを覚えてしまったことが一つあり、それについてもっと柔らかい心を求められるでしょうか。
- 今週あなたに降りかかる次の不正義に直面したとき、やり返すことを選びますか。それとも、神があなたの利益を守ってくださると信じることを選びますか。
- たとえ相手が先に始めたとしても、平和をつくるために、あなたは誰に向かって「部屋を横切る」べきですか。
- 職場や学校、人間関係で何かを失わないために、あなたはまだどんな妥協を受け入れていますか。
引用された聖句
よくある質問
幸いの教えにおける「幸い」とはどういう意味ですか。
気分や感情のことではありません。イエスは詩篇の言い回し（「幸いなことよ。悪しき者のはかりごとに歩まない人」）を用いて、神の前にある人の立場を描写しておられます。説教者はジョン・ストットの提案に触れています。「祝福された」と訳す、つまり神によって祝福されていると宣言された、という意味です。それぞれの幸いは、命令でも願いでもなく宣言であり、そのあとに具体的な約束が続きます。天の御国、地を受け継ぐこと、神の子と呼ばれることです。
なぜ最初の幸いが、ほかのすべての幸いの鍵なのですか。
「心の貧しい人は幸い」とは、善行で御国への入場料を払えると装うのをやめることです。入場料はイエス・キリストにおいて支払われました。これが分からなければ、ほかの幸いは道徳主義や神との取引になってしまいます。この認められた貧しさから出発すれば、柔和さ、義への飢え、優しさはもはや作り出されるものではなく、神が私たちのためになさったことを流れ出させるものになります。
山上の説教で、柔和であるとはどういう意味ですか。
柔和さは、甘ったるい性格のことではありません。説教者は、あるアフリカ人の注解者の定義を取り上げています。柔和さとは、自分の力を制御し、それを他の人の益のためだけに用いる能力です。柔和な人は、何もできないから黙っている人ではありません。打ち砕くこともできるのに、そうしないことを選ぶ人です。神が自分の利益を守り、地を受け継がせてくださると信じているからです。
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