はじめに
死は、だれもが共有する唯一の確かなことですが、居心地の悪さなしにそれを語る人はあまりいません。聖書は死を正面から見つめます。それを軽く扱わず、すべての人にとっての痛みを伴う現実として示します。しかし、そこで終わりません。キリスト教信仰の中心には一つの出来事があるからです。イエスは死に、そしてよみがえられ、その勝利が私たちの終わりの意味を変えます。このページは、悲しみについてではなく(それには別の一覧があります)、聖書が死と復活について教えていることを扱います。このページでは、口語訳の聖書から20の言葉を五つの段階に分けて紹介します。すべての人に定められた死、打ち破られた敵としての死、イエスの復活、私たちに来る復活、そして死に縛られずに生きる生き方です。あなたが心に抱いている問いとともに、落ち着いてこれらの箇所を読んでください。
すべての人に定められた死
1. ヘブル人への手紙9章27節
「そして、一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっているように、」
ヘブル人への手紙の著者は、すべての人間の死を、キリストのただ一度のみわざと比べています。すべての人にとって、「一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっている」のです。人生は有限であり、それが私たちの一つ一つの決断に重みを与えます。 ヘブル人への手紙9章を全文で読む。
2. 伝道の書12章7節
「ちりは、もとのように土に帰り、霊はこれを授けた神に帰る。」
伝道の書は、老いと人生の終わりについての詩で終わります。死を帰還として描きます。ちりはもとのように土に帰り、「霊はこれを授けた神に帰る」のです。人間は物質だけに還元されず、神から来たものです。 伝道の書12章を全文で読む。
3. 詩篇90篇12節
「われらにおのが日を数えることを教えて、知恵の心を得させてください。」
モーセに帰せられるこの詩篇は、神の永遠と人の命の短さを対比します。その実際的な結論は祈りです。「われらにおのが日を数えることを教えて」ください。死を意識することは、病的であるどころか、より賢く、感謝して生きることへと導きます。 詩篇90篇を全文で読む。
4. 創世記3章19節
「あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、あなたは土から取られたのだから。あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。」
堕落の後、神はアダムに死の起源を説明する宣告を下します。人は苦労して働き、そして取られた土に帰ります。「あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。聖書は、死を創造の本質ではなく、罪と結びつけています。 創世記3章を全文で読む。
キリストに打ち破られた敵
5. ヘブル人への手紙2章14-15節
「このように、子たちは血と肉とに共にあずかっているので、イエスもまた同様に、それらをそなえておられる。それは、死の力を持つ者、すなわち悪魔を、ご自分の死によって滅ぼし、 死の恐怖のために一生涯、奴隷となっていた者たちを、解き放つためである。」
著者は、イエスがなぜ血と肉をそなえられたのかを説明します。死ぬことによって、死の力を持つ者を滅ぼし、「死の恐怖のために一生涯、奴隷となっていた者たちを、解き放つため」です。死への恐れは、ここでは、イエスが解放してくださる奴隷状態です。 ヘブル人への手紙2章を全文で読む。
6. ローマ人への手紙6章9節
「キリストは死人の中からよみがえらされて、もはや死ぬことがなく、死はもはや彼を支配しないことを、知っているからである。」
パウロは、主にならって生きることを学ぶべき信者たちに書いています。確かな事実を思い出させます。「キリストは死人の中からよみがえらされて、もはや死ぬことがなく、死はもはや彼を支配しない」。復活は以前の生活に戻ることではなく、決定的な勝利です。 ローマ人への手紙6章を全文で読む。
7. コリント人への第一の手紙15章26節
「最後の敵として滅ぼされるのが、死である。」
復活についての長い章で、パウロはキリストの勝利の段階を描きます。その列の最後に死を置きます。「最後の敵として滅ぼされるのが、死である」。死は神と同等ではありません。終わりがあり、その終わりは約束されています。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
8. ヨハネの黙示録1章17-18節
「わたしは彼を見たとき、その足もとに倒れて死人のようになった。すると、彼は右手をわたしの上において言った、「恐れるな。わたしは初めであり、終りであり、 また、生きている者である。わたしは死んだことはあるが、見よ、世々限りなく生きている者である。そして、死と黄泉とのかぎを持っている。」
パトモスに流されたヨハネは、栄光のキリストの前に死人のようになって倒れます。キリストは彼に手を置いて言われます。「恐れるな」。そしてご自分を生きている者として示します。「わたしは死んだことはあるが、見よ、世々限りなく生きている者である」。そして死の鍵を持っておられます。この方の権威から逃れるものは何もありません。 ヨハネの黙示録1章を全文で読む。
信仰の土台であるイエスの復活
9. コリント人への第一の手紙15章3-4節
「わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、 そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、」
パウロは、自分が受け、最も大事だと考えていることをコリントの人々に伝えます。「キリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと」、葬られたこと、三日目によみがえったことです。これは福音の最も古い要約の一つです。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
10. コリント人への第一の手紙15章14節
「もしキリストがよみがえらなかったとしたら、わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。」
死者の復活を否定する人々に対して、パウロは論理を極限まで進めます。「もしキリストがよみがえらなかったとしたら、わたしたちの宣教はむなしく」、あなたがたの信仰もむなしい。キリスト教信仰は道徳ではなく、真か偽かが問われる事実に基づいています。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
11. ローマ人への手紙1章4節
「聖なる霊によれば、死人からの復活により、御力をもって神の御子と定められた。これがわたしたちの主イエス・キリストである。」
パウロはローマ人への手紙の冒頭で福音を要約します。イエスは、死人からの復活により、「御力をもって神の御子と定められた」のです。復活はイエスの物語の細部ではなく、イエスが何者かを確証する印です。 ローマ人への手紙1章を全文で読む。
12. 使徒行伝17章31節
「神は、義をもってこの世界をさばくためその日を定め、お選びになったかたによってそれをなし遂げようとされている。すなわち、このかたを死人の中からよみがえらせ、その確証をすべての人に示されたのである」。」
アテネの哲学者たちの前で、パウロは、神がある人によって世界をさばく日が定められていると告げます。彼はその主張を一つの事実に基づかせます。神は、「このかたを死人の中からよみがえらせ、その確証をすべての人に示されたのである」。復活は、すべての人に与えられた保証として示されます。 使徒行伝17章を全文で読む。
私たち自身の復活
13. ヨハネによる福音書5章28-29節
「このことを驚くには及ばない。墓の中にいる者たちがみな神の子の声を聞き、 善をおこなった人々は、生命を受けるためによみがえり、悪をおこなった人々は、さばきを受けるためによみがえって、それぞれ出てくる時が来るであろう。」
イエスは、ご自分に反対する人々に、墓の中にいる者たちがみな「神の子の声を聞き」、出てくる時が来ると宣言されます。二つの復活、いのちへの復活とさばきへの復活を区別されます。復活は、一部の人だけのものではありません。 ヨハネによる福音書5章を全文で読む。
14. ダニエル書12章2節
「また地のちりの中に眠っている者のうち、多くの者は目をさますでしょう。そのうち永遠の生命にいたる者もあり、また恥と、限りなき恥辱をうける者もあるでしょう。」
ダニエル書の終わりで、御使がこの預言者に将来を明かします。「地のちりの中に眠っている者のうち、多くの者は目をさますでしょう」と告げ、ある者は永遠のいのちに、ある者は恥に至ります。これは旧約聖書における復活の最も明確な告知の一つです。 ダニエル書12章を全文で読む。
15. コリント人への第一の手紙15章42-44節
「死人の復活も、また同様である。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、 卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、弱いものでまかれ、強いものによみがえり、 肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。」
パウロは、死者がどんなからだでよみがえるのかという問いに答えます。種のたとえを使います。「朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり」ます。復活のからだは以前のからだと連続しながら、栄光と力のからだに変えられます。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
16. コリント人への第一の手紙15章51-52節
「ここで、あなたがたに奥義を告げよう。わたしたちすべては、眠り続けるのではない。終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる。 というのは、ラッパが響いて、死人は朽ちない者によみがえらされ、わたしたちは変えられるのである。」
パウロは「奥義」を告げます。すべての信者が死ぬわけではありませんが、すべての信者が変えられます。「終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる」。最後のラッパで、死人は朽ちない者によみがえらされます。最終的な勝利は、突然で、完全です。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
死を恐れずに生きる
17. ルカによる福音書23章43節
「イエスは言われた、「よく言っておくが、あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」。」
十字架の上で、一人の犯罪人がイエスを認め、思い出してくださいと願います。イエスは答えます。「あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」。約束は即時的で個人的です。キリストに自分をゆだねる人にとって、死は大きな空白ではなく、出会いです。 ルカによる福音書23章を全文で読む。
18. コリント人への第二の手紙5章8節
「それで、わたしたちは心強い。そして、むしろ肉体から離れて主と共に住むことが、願わしいと思っている。」
パウロは試練のただ中で、自分の深い願いを語ります。彼の確信は、「むしろ肉体から離れて主と共に住むことが、願わしいと思っている」と言うほどです。それは命への軽蔑ではなく、キリストと共にいることが最もすばらしいという確信です。 コリント人への第二の手紙5章を全文で読む。
19. 詩篇49篇15節
「しかし神はわたしを受けられるゆえ、わたしの魂を陰府の力からあがなわれる。」
詩篇の作者は、富も権力も命を買い戻せないと見ています。それでも彼はこの確信を持ちます。神は「わたしの魂を陰府の力からあがなわれる」。だれも買えないものを、神はご自分に信頼する人々に無償で与えてくださいます。 詩篇49篇を全文で読む。
20. ヨハネによる福音書8章51節
「よくよく言っておく。もし人がわたしの言葉を守るならば、その人はいつまでも死を見ることがないであろう」。」
イエスは、敵意を持つ聞き手に、不可解な言葉を語ります。「もし人がわたしの言葉を守るならば、その人はいつまでも死を見ることがないであろう」。からだの死を否定しているのではなく、神からの永遠の分離という決定的な死について語っています。イエスの言葉は、私たちをそれから守ります。 ヨハネによる福音書8章を全文で読む。
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よくある質問
聖書は死について何と言っていますか。
聖書は、死を、すべての人に及ぶ罪の結果として示しています(ヘブル人への手紙9章27節)。しかし同時に、イエスが復活によってそれに勝利され(コリント人への第一の手紙15章26節)、イエスを信頼する人々が永遠のいのちを受けると告げています。死は物語の終わりではありません。
聖書によれば、死んだ後には何が起こりますか。
新約聖書は、信者は死の時から主と共にいて(コリント人への第二の手紙5章8節、ルカによる福音書23章43節)、キリストの再臨の時にからだがよみがえるのを待つと断言しています。さばきについても語っています。詳細については、聖書は慎み深く、語られていることにとどめるのが賢明です。
どうすれば死を恐れなくなりますか。
聖書はこの恐れを否定していません。ヘブル人への手紙2章14-15節は、イエスが、死の恐怖に縛られていた人々を解放するために来られたと語ります。イエスに自分の命をゆだね、復活の箇所を読み、成熟した信者に自分の疑問を話してください。赦され、迎え入れられているという確信は、多くの不安をやわらげます。