はじめに
葬儀を準備するとき、あるいはお悔やみのカードに数行を書こうとするとき、言葉はしばしば見つかりません。口語訳で引用したこの20の聖句は、悲しみの中にある幾世代もの信者たちによって確かめられてきた、すでにそこにある言葉を差し出してくれます。これらは、死を前にしたキリスト者の希望の5つの側面をたどります。キリストにある永遠のいのちの約束、打ち砕かれた心への神の慰め、復活の希望、死が最後の言葉ではないという確信、そして感謝に満ちた思い出です。
キリストにある永遠のいのちの約束
1. ヨハネによる福音書11章25-26節
「イエスは彼女に言われた、「わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。 また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか」。」
イエスは、兄弟ラザロを亡くしたばかりのマルタに、彼をよみがえらせる前にこの言葉を語られます。単に未来の復活を約束するだけでなく、「わたしはよみがえりであり、命である」と宣言されます。彼を信じることは、彼にあって死ぬ者にとって、死そのものの性質を変えるのです。 ヨハネによる福音書11章を全文で読む。
2. ヨハネによる福音書14章1-3節
「「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい。 わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。 そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。」
イエスは死の前夜、不安に満ちた弟子たちに語られます。彼らのために「わたしの父の家」に用意された場所を約束し、ご自身が戻って迎えに来られると言われます。この約束は、今日イエスを信じる、愛する人を失って悲しむ人々にも向けられています。 ヨハネによる福音書14章を全文で読む。
3. ヨハネによる福音書3章16節
「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。」
聖書の中でもっとも知られたこの聖句のひとつは、信じる者にとって死が終わりではない理由を要約しています。神が御子を賜わったのは、「御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るため」です。この命は死んだ後に始まるのではなく、すでに今、差し出されているのです。 ヨハネによる福音書3章を全文で読む。
4. ローマ人への手紙6章23節
「罪の支払う報酬は死である。しかし神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスにおける永遠のいのちである。」
パウロは、勝ち取った報酬と受け取った贈り物とを鮮やかに対比させます。死は罪の当然の報酬ですが、イエス・キリストにある永遠のいのちは、決して勝ち取ることのできない「賜物」のままです。この違いは、棺の前で慰めとなり得ます。誰も自分の力で永遠のいのちを受け取ることはできないのです。 ローマ人への手紙6章を全文で読む。
打ち砕かれた心への神の慰め
5. マタイによる福音書5章4節
「悲しんでいる人たちは、さいわいである、彼らは慰められるであろう。」
最初の大きな説教の中で、イエスは幸福から除外されていると思われがちな人々を祝福することから始められます。「悲しんでいる人たち」です。彼らに悲しみを隠すよう求めるのではなく、「慰められる」と約束されます。悲しみには神の前で正当な居場所があり、その慰めの約束は今も有効です。 マタイによる福音書5章を全文で読む。
6. コリント人への第二の手紙1章3-4節
「ほむべきかな、わたしたちの主イエス・キリストの父なる神、あわれみ深き父、慰めに満ちたる神。 神は、いかなる患難の中にいる時でもわたしたちを慰めて下さり、また、わたしたち自身も、神に慰めていただくその慰めをもって、あらゆる患難の中にある人々を慰めることができるようにして下さるのである。」
パウロは自分の命さえ絶望するほど厳しい試練を経たばかりです。彼は神を「あわれみ深き父、慰めに満ちたる神」と呼びます。神は慰め、そのうえで他の苦しんでいる人々を慰められるようにしてくださいます。この聖句は、悲しみの中にある共同体が、やがて自らも慰めの源となる理由を説明しています。 コリント人への第二の手紙1章を全文で読む。
7. 詩篇34篇19節
「正しい者には災が多い。しかし、主はすべてその中から彼を助け出される。」
ダビデは、経験によって確かめられるひとつの現実を語ります。正しい者でさえ多くの苦しみに遭うということです。しかし彼はすぐに、主が「その中から彼を助け出される」と付け加えます。この聖句は悲しみの痛みを否定するのではなく、神がその只中で誰も独りにされないことを保証しているのです。 詩篇34篇を全文で読む。
8. 詩篇147篇3節
「主は心の打ち砕かれた者をいやし、その傷を包まれる。」
この詩篇は、星を数えるほど偉大でありながら、打ち砕かれた心の最も小さな細部にも心を留めてくださる神を賛美します。神は「心の打ち砕かれた者をいやし」、まるで忍耐強い看護師のように「その傷を包まれ」ます。この描写は、愛する人を失ったばかりの人々にふさわしいものです。 詩篇147篇を全文で読む。
最後の日の復活の希望
9. テサロニケ人への第一の手紙4章13-14節
「兄弟たちよ。眠っている人々については、無知でいてもらいたくない。望みを持たない外の人々のように、あなたがたが悲しむことのないためである。 わたしたちが信じているように、イエスが死んで復活されたからには、同様に神はイエスにあって眠っている人々をも、イエスと一緒に導き出して下さるであろう。」
パウロは、すでに亡くなった身内を案じる信者たちに書き送ります。彼らが悲しむこと自体は禁じませんが、「望みを持たない外の人々のように」悲しむことは拒みます。イエスが死んで復活されたからには、神は同じように、イエスにあって眠っている人々を導き出してくださいます。 テサロニケ人への第一の手紙4章を全文で読む。
10. コリント人への第一の手紙15章54-55節
「この朽ちるものが朽ちないものを着、この死ぬものが死なないものを着るとき、聖書に書いてある言葉が成就するのである。 「死は勝利にのまれてしまった。死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか。死よ、おまえのとげは、どこにあるのか」。」
パウロは、復活についての長い論述を、預言者たちの言葉を借りた勝利の叫びで締めくくります。死ぬべき体が不死なるものを着るとき、死は勝利にのまれてしまうのです。彼はさらに死に挑みかかります。「死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか」と。 コリント人への第一の手紙15章を全文で読む。
11. ヨブ記19章25-26節
「わたしは知る、わたしをあがなう者は生きておられる、後の日に彼は必ず地の上に立たれる。 わたしの皮がこのように滅ぼされたのち、わたしは肉を離れて神を見るであろう。」
ヨブは、すべてを失い、苦しみの絶頂にある中でこの言葉を語ります。それでも彼は、自分の状況を超えたひとつの確信を語ります。「わたしをあがなう者は生きておられる」こと、そして自分の皮が滅ぼされたとしても、自分は神を見るだろうということです。この希望は幾世紀を経て、わたしたちにまで届いています。 ヨブ記19章を全文で読む。
12. ヨハネの黙示録21章4節
「人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである」。」
ヨハネは、神に属する者たちに約束された最後の場面を描きます。そこでは神ご自身が「人の目から涙を全くぬぐいとって」くださり、死も、悲しみも、痛みも、決定的に消え去ります。この聖句は、現在の苦しみの現実を否定するのではなく、その確実な終わりを告げているのです。 ヨハネの黙示録21章を全文で読む。
死は最後の言葉ではない
13. ローマ人への手紙8章38-39節
「わたしは確信する。死も生も、天使も支配者も、現在のものも将来のものも、力あるものも、 高いものも深いものも、その他どんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのである。」
パウロは、信者を神の愛から引き離しかねないと思われる力の長いリストを挙げ、死をその筆頭に置くことで、あえてそれを退けます。「死も生も」何ものも、「わたしたちの主キリスト・イエスにおける神の愛」から引き離すことはできません。 ローマ人への手紙8章を全文で読む。
14. イザヤ書25章8節
「主はとこしえに死を滅ぼし、主なる神はすべての顔から涙をぬぐい、その民のはずかしめを全地の上から除かれる。これは主の語られたことである。」
イザヤは、神が「とこしえに死を滅ぼし」、「すべての顔から涙をぬぐい」取ってくださる日を告げます。この約束は、イエスの復活の何世紀も前に語られましたが、イエスにおいてその成就を見出し、今日悲しむ人々にとっても確かな希望であり続けます。 イザヤ書25章を全文で読む。
15. テモテへの第二の手紙1章10節
「そして今や、わたしたちの救主キリスト・イエスの出現によって明らかにされた恵みによるのである。キリストは死を滅ぼし、福音によっていのちと不死とを明らかに示されたのである。」
パウロはテモテに福音の核心を思い起こさせます。イエス・キリストは「死を滅ぼし」、「いのちと不死とを明らかに」されました。死はなお見かけ上の力を保っていますが、キリストにあってすでに、最後の言葉を持つ力を失っているのです。 テモテへの第二の手紙1章を全文で読む。
16. ピリピ人への手紙1章21節
「わたしにとっては、生きることはキリストであり、死ぬことは益である。」
パウロは獄中から、自分の運命がどうなるか分からないまま、その展望をひとつの濃密な一文にまとめます。「わたしにとっては、生きることはキリストであり、死ぬことは益である」。信じる者にとって、死は絶対的な喪失ではなく、なおいっそう神に近い臨在への通過点なのです。 ピリピ人への手紙1章を全文で読む。
感謝と希望をもって思い出す
17. 詩篇116篇15節
「主の聖徒の死はそのみ前において尊い。」
この詩篇は驚くべき考えを語ります。「主の聖徒の死」は主の御前で尊いということです。神にとって、それは決して取るに足らないものでも、ありふれたものでもありません。葬儀で愛する人を思い出すことは、その人の生と死が神にとって大切だったことを思い起こすことでもあります。 詩篇116篇を全文で読む。
18. 伝道の書3章1-2節
「天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。 生るるに時があり、死ぬるに時があり、植えるに時があり、植えたものを抜くに時があり、」
伝道者は、生まれることも死ぬことも含めて、すべての事には「時」があると観察します。この観察は冷たいものではなく、むしろ死を偶然の出来事としてではなく、神が望まれた秩序の中に置き直します。それは、ひとつの命の終わりを、より大きな物語の一部として受け入れる助けとなります。 伝道の書3章を全文で読む。
19. 詩篇23篇4節
「たといわたしは死の陰の谷を歩むとも、わざわいを恐れません。あなたがわたしと共におられるからです。あなたのむちと、あなたのつえはわたしを慰めます。」
ダビデは人生を、時に「死の陰の谷」を通る歩みにたとえます。彼は危険がないと主張しているのではなく、ひとつの臨在を語っています。「あなたがわたしと共におられる」ということです。何世代にもわたって葬儀で読まれてきたこの聖句は、悲しみの中を歩む人々を慰めます。 詩篇23篇を全文で読む。
20. テモテへの第二の手紙4章7-8節
「わたしは戦いをりっぱに戦いぬき、走るべき行程を走りつくし、信仰を守りとおした。 今や、義の冠がわたしを待っているばかりである。かの日には、公平な審判者である主が、それを授けて下さるであろう。わたしばかりではなく、主の出現を心から待ち望んでいたすべての人にも授けて下さるであろう。」
パウロは生涯の終わりに近づいて、平安な思いで振り返りながらこの言葉を書きます。彼は自分の歩みを三つのイメージで要約します。戦い抜いた戦い、走り終えた行程、守り通した信仰です。この言葉は、忠実な信者の生涯を、その者に約束された冠とともに語るのにふさわしいものです。 テモテへの第二の手紙4章を全文で読む。
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よくある質問
葬儀の式で読むべき聖書の言葉は何ですか。
ヨハネによる福音書11章25-26節コリント人への第一の手紙15章54-55節のような復活の希望に関する聖句は、式にとくにふさわしく、詩篇23篇もその慰めの力ゆえに同様です。多くのリストを並べて印象を薄めるより、声に出して読みやすい短い文章を一つか二つ選んでください。
お悔やみのカードにはどの聖句を書けばよいですか。
詩篇34篇19節、ローマ人への手紙8章38-39節、あるいは神の慰コリント人への第二の手紙1章3-4節のような、短くよく知られた聖句がしばしば最もふさわしいものです。それに個人的な短い言葉を添えてください。聖句だけでは、そばにいるという仕草がなければ、ご遺族に伝えたいことのすべてを表すことは滅多にありません。
聖書は、失った人と再会できると告げていますか。
聖書は、キリストにあって死んだ人々の復活を約束しており、テサロニケ人への第一の手紙4章13-14節が語るように、いつの日か、なお生きている信者たちと一緒に導き出されます。具体的な再会の様子までは詳しく語られていませんが、死が神に属する者たちの交わりを終わらせることはないと保証しています。
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