ダビデよ、あなたがその人です

はじめに

旧約聖書の物語は、子ども向けの単純なお話ではありません。それらは大いなる技巧で書かれ、聖霊によって息づき、驚くほど大人びたテーマに触れています。主は、美しい物語ほど記憶に刻まれるものはないことをよくご存じです。そしてサムエル記下11章と12章の物語は、一度読んだら忘れられない物語のひとつです。

これは、権力の頂点にいた一人の王と、ただ神の律法に従っていた一人の女性、際立った気高さを持つ一人の兵士、そして「あなたがその人です」というただ一言を語るために遣わされた一人の勇敢な預言者の物語です。権力の乱用、隠蔽、殺人の物語であると同時に、真実の悔い改めと贖いの恵みの物語でもあります。あなたが物語のどちら側に自分を見出すとしても、これはあなたに関わる物語です。

メッセージの流れ

1. 家に留まることを選んだ王

• 「春になり、王たちが戦いに出るころ、ダビデはヨアブと家来たち、そしてイスラエルの全軍を送り出し、アンモン人を滅ぼし、ラバを包囲させた。しかしダビデ自身はエルサレムにとどまっていた。」(サムエル記下11:1) 当時の人々は季節のリズムの中で生きていました。種を蒔く時、刈り入れる時、そして王たちが戦いに出る時です。寒さが和らぎ、天幕の中でも過ごしやすい春こそ、軍事遠征の季節でした。
• 戦う王として知られていたダビデは、これまで幾夜も戦場で過ごしてきました。しかし今回、権力の絶頂にいる彼は行かないことを選びます。より戦略的になったのでしょうか。若い世代に道を譲りたかったのでしょうか。それとも、勝ち続けるうちに戦いへの情熱を単純に失ってしまったのでしょうか。
• こうした物語では、小さな言葉遣いに注意を払う必要があります。ダビデは「送り出す」のです。自分では行かず、ヨアブを送ります。遠くから指揮を執るのです。これは、いるべきでない場所にいて、いるべき場所にいないという、霊的に危険な姿勢の始まりです。
• あなたが立っている場所は重要です。家来たちと共にいるべき時に宮殿に留まる王は、することのない、無防備な、使命に満たされていない王です。権力者の暇は、決して中立なものではありません。

2. 一線を越えるまなざし

• ある日の夕方、ダビデは寝床から起き出し、宮殿の屋上を歩きます。そこからはエルサレム全体が見渡せます。彼は自分の王国を見渡し――そして水浴びをしている一人の女性を見ます。
• 聖書はバト・シェバについて多くを語りませんが、必要なことは語っています。4節には、彼女が月の汚れから身を清めていたと記されています。つまり彼女は律法に従っていたのです。彼女はおそらくダビデの視線に気づいていません。屋上という高い位置にいたからこそ、彼は窓越しに彼女を見ることができたのです。彼女は誰かを誘惑しているわけではありません。
• 本来、王として体現すべき律法が求める慎みに従って目をそらすべきところ、ダビデは見つめ続けます。そしてある瞬間――一線を越える瞬間――があり、ただの視線が窃視へと変わります。「あれは誰の妻か。」
• 彼は家来を送って調べさせます。返ってきた答えはこうです。彼女の名はバト・シェバ、エリアムの娘であり、彼の最も勇敢な兵士の一人、ヘテ人ウリヤの妻で、彼はまさに今、戦場にいます。この時点で、ダビデはすべてを止めるべきでした。彼は反対の道を選びます。

3. 王の隠蔽工作

• ダビデは使いを送り、バト・シェバを連れて来させ、彼女と共に寝ます。彼女は自分の家に帰ります。一か月後、知らせが届きます。「私は身ごもりました。」(サムエル記下11:5) 彼女はちょうど清めを終えたばかりだったので、説明はひとつしかありません。そしてダビデはそれを知っています。
• ダビデはどうするでしょうか。守るべき評判を持つ権力者の多くがすることをします。隠すのです。彼は戦況報告という口実でウリヤを呼び寄せます。話を終えると、彼を家に帰そうとします。「あなたの家に下って行き、足を洗いなさい。」(8節) 狙いは単純です。ウリヤが妻と床を共にすれば、事は「自然に」収まるだろうというのです。
• ウリヤは拒みます。彼は王の家来たちと共に宮殿の門で眠ります。彼の答えには驚くほどの美しさがあります。「契約の箱もイスラエルもユダも仮の天幕に住み、わが主ヨアブとわが主の家来たちは野営しているのに、私だけが自分の家に帰って食べたり飲んだり、妻と共に寝たりできましょうか。あなたが生きておられ、あなたの命が生きているように誓って、私はそのようなことはいたしません。」(サムエル記下11:11) 一人の兵士が王に誠実さの教えを与えたのです。
• ダビデは再び試みます。ウリヤを宴に招き、酔うまで飲ませます。それも無駄でした。酔っていても、ウリヤは家に帰りません。彼の気高い人格は、王の策略に屈しません。

4. 手紙による殺人

• ここでダビデは次の段階へと踏み出します。彼は将軍ヨアブに手紙を書き、それを――他ならぬウリヤ自身に託します。ウリヤは知らぬまま、自分自身への死刑宣告を運ぶのです。手紙にはこう命じられていました。「ウリヤを激しい戦いの最前線に置き、彼から退いて、彼が討たれて死ぬようにせよ。」(サムエル記下11:15)
• 計画は成功します。ヨアブは報告を送ります。城壁に近づきすぎたため、射手たちが城壁の上から矢を放ち、何人かが死に――その中にヘテ人ウリヤも含まれていた、と。ダビデは望んでいたものを手に入れました。
• なぜヨアブはこれに応じたのでしょうか。彼は自分の最も優れた兵士の一人を犠牲にしたばかりです。ヨアブは何よりもまず政治的な人間だったことを理解する必要があります。彼は自分の権力と地位を守っていたのです。王がある人物を排除したいと望むなら、すでに手を血に染めていたヨアブはそれを実行したのです。
• ダビデは勝ったと思っています。しかし実際には、ヨアブに対するあらゆる道徳的権威を失ったのです。ヨアブは今や彼の秘密を知っています。ヨアブが力を握っています。これは後になって閉じる罠です。
• バト・シェバは夫の死を知ると、嘆き、喪に服します。その後、ダビデは彼女を呼び寄せ、自分の家に迎え入れ、彼女は彼の妻となります。彼女は男の子を産みます。表向きは、すべてが収まったように見えます。「しかしダビデがしたこの事は、主の目に悪しきことであった。」(サムエル記下11:27)

5. 贈り物である預言者ナタン

• イスラエルは神を代表する民であるはずです。イスラエルには律法、すなわちトーラーがあります。イスラエルの王は、他のすべての人と同じように、この律法に対して責任を負っています。そしてダビデは今、いくつもの最も重い戒めを破りました。貪欲、姦淫、偽り、殺人です。神は権力の乱用を憎まれます。
• 幸いなことに、私たちには贖いの神がいます。被害者に恥を負わせない忍耐深い父です。神はバト・シェバを責めません。神はナタンを送られます。「ナタン」という名前は贈り物を意味します。この預言者は贈り物です。なぜなら主は、ダビデを正し、被害者を弁護するために彼をお用いになるからです。
• ナタンはたとえ話を語ります。同じ町に二人の男が住んでいました。一人は富んでいて、見渡す限りの羊や牛の群れを持っていました――今で言えば、財布と海外口座を持つ人物のようなものです。もう一人は貧しく、たった一匹の小さな雌羊しか持っていませんでした。彼はそれを愛し、それは彼と共に暮らし、彼の食卓で共に食べていました。
• ある日、一人の旅人が富んだ男のもとを訪れます。自分自身の群れから取って食事を用意する代わりに、富んだ男は貧しい男の雌羊を取り上げ、それを屠って客にふるまいました。
• ダビデは激しく怒ります。そのような者は生きるに値しない、四倍にして償わせよ、と。その直後に訪れる冷たい沈黙を想像してみてください。ナタンはダビデをまっすぐに見つめて言います。「あなたがその人です。」(サムエル記下12:7)
• メッセージは容赦のないものです。神はあなたに王国を、サウルの家を、あなたの主人の妻たちを、イスラエルとユダの家を与えられた。もしそれで足りないなら、なおいっそう与えてくださったはずだ。あなたはただ求めればよかった。しかし貪欲のゆえに、あなたは自分のものでないものを奪い、あなたの友を殺したのだ。

6. 罪が消し去ることのできない結果

• ナタンは続けます。「あなたは密かにそれを行った。しかし私は、イスラエルすべての前で、太陽の下で公然とこれを行う。」(サムエル記下12:12) ダビデは隠そうとし、事を密かに済ませようとしました。彼はその罪の非常に重い結果を、公に受けることになります。
• 今日でも、こう思う人がいるかもしれません。罪を犯したのはダビデなのに、なぜ神は家族を罰するのかと。ダビデ自身は、この考えに同意しないでしょう。なぜなら、彼は自分の息子たちが、父がどのようにふるまったか――望むものを奪い、逆らう者をすべて排除するために、獣のように――を見ていたことを知っているからです。
• ダビデは模倣の仕組みをあまりにもよく知っています。彼の子どもたちも、やがて自分自身の欲望に直面し、王としての権力を手にしたとき、同じことをするでしょう。物語の続きは、アムノンとアブサロムによってそれを裏づけます。これらは恣意的な罰というよりも、家全体を汚染した隠された罪の非常に重い結果なのです。

7. 真実の悔い改め

• ダビデはこれを聞き、崩れ落ち、悔い改めます。「私は主に対して罪を犯しました。」(サムエル記下12:13) ナタンは答えます。「主はあなたの罪を除かれた。あなたは死ぬことはない。」
• 「あなたは死ぬことはない。」私たちの社会では、こう聞こえるかもしれません。「たしかに重い、非常に重いことだが、それで命を失うわけではない」と。ローマ人への手紙6章23節で、罪の報酬は死であると告げています。この出来事の中には、すでに一つの死がありました。ウリヤの死です。
• ダビデは今、どうやってバト・シェバとの間に必要な信頼を築いていくのでしょうか。それは美しく幸せな結婚物語にはならないでしょう。しかし、こう言う人もいるかもしれません。「まあ、ダビデはうまく切り抜けたじゃないか。ひと言の『ごめんなさい』で済んだのだから。」そうではありません。そして幸いなことに、詩篇51篇が、彼の心の中で実際に何が起きていたかを証ししています。
• 「神よ、あなたの恵みにしたがって私をあわれみ、あなたの豊かな慈しみにしたがって、私の背きの罪をぬぐい去ってください。私の咎を洗い去り、私の罪から私を清めてください。まことに、私は自分の背きの罪を知っています。私の罪は常に私の前にあります。私はあなたに、ただあなたお一人に罪を犯し、あなたの目に悪であることを行いました。それゆえ、あなたが言われるときあなたは正しく、あなたが裁かれるとき責められることがありません。」(詩篇51:1-4) これは表面的な謝罪ではありません。神ご自身の前で、自分の過ちの深さを認める、砕かれた心です。

8. 砕かれ、そして立ち上がる父

• 去る前に、ナタンは続きを告げます。この姦淫から生まれた子は死ぬことになる、と。ダビデは打ちひしがれます。断食し、泣き、地に伏します。持てるすべてをもって、できる限りのことをします。
• 七日後、子どもは死にます。家来たちはそれを彼に告げることをためらいます。しかしダビデは悟り、立ち上がり、身を洗い、香油を塗り、主の家に入って――ひれ伏します。それから戻り、食卓に着いて食事をします。
• 家来たちには理解できません。生きている子どものためにこれほど嘆いていた彼が、なぜ死を知るとすぐに食事をするのか。彼らはその精神状態を心配したかもしれません。ダビデは驚くほどの明晰さで答えます。「今、子どもは死んだ。なぜ私が断食する必要があろうか。私が彼を連れ戻せるだろうか。私が彼のもとへ行くのだ。彼が私のもとへ戻ってくることはない。」(サムエル記下12:23)
• ダビデの中で何かが砕かれ――そして何かが新しく築き直されました。彼はある意味で新しい人となったのです。そしてこれ以降、私たちはもはや、自分の代わりに他の人を送り出す王としての彼を読むことはありません。彼は自分の人生を立て直し始めます。

9. バト・シェバを回復させる恵み

• ダビデがまず行うのは、妻のもとへ戻ることです。彼が辱め、まるである家族から別の家族へと渡す家畜のように扱った、その女性のもとへです。私たちの時代からすれば聞くのがつらいことですが、彼は自分の社会の中で彼女のためにできる唯一のことをします。子どもを与えるのです。
• バト・シェバにとって、その文脈の中では、それは彼女に尊厳と、イスラエル全体の前での名誉を取り戻すことを意味します。彼女はもはや、死んだ兵士から奪われた女ではありません。彼女は王の子の母となるのです。
• そして何より、主ご自身がこの誕生を確かなものとされます。「贈り物」であるナタンの口を通して、主はこの子に愛称を与えられます。エディデヤ、「主に愛される者」(サムエル記下12:25)。私たちはこの子を別の名前で知っています。ソロモンです。次の王です。王位を継ぐ者です。バト・シェバから生まれたこの子から、王の系図が続いていくのです。
• 彼女はこの悲しい物語から、確かに傷を負って出てきます。しかし、誉れをもって。神の恵みは過去を書き換えることはしませんが、恵みが弁護する被害者たちに、未来を与えるのです。

10. 自分の場所に戻る王

• その間、戦にたいへん長けたヨアブは、戦いを続けます。今度は勝利を収めます。彼はダビデに使いを送ります。「もし栄誉を望むなら、来てください。さもなければ、それは私のものとなるでしょう。」(サムエル記下12:26-28参照) 今度こそ、ダビデは動きます。再び歩み出すのです。彼はラバの王の冠を、自らのものとして手に入れます。
• 主はダビデの行いを喜ばれませんでしたが、ダビデを死に至るまで責め立てはしませんでした。主は彼を正されました。勇敢な預言者を通して、否定を打ち破るたとえ話を通して、そして現実の結果を通して。そしてダビデは、いつしか忘れていたらしい、主を畏れる心を再び学び直しました。彼は知恵をもって生涯を終えます。
• 神は権力の乱用を憎まれます。神は被害者に恥を負わせません。しかし神は、加害者たちに悔い改めを求められます。真実の悔い改めを。

覚えておきたいポイント

• 罪はしばしば、いるべきでない場所にいるという小さな決断から始まります。ダビデは戦いに行く代わりにエルサレムにとどまり、遅くまで寝床にいて、自分の屋上を歩きます。権力者の暇は人を無防備にします。あなたが立っている場所は重要です。
• 神は被害者に恥を負わせません。バト・シェバは律法に従っていました。彼女に責任はありません。聖書の記述と預言者ナタンは、被害者を弁護します。決してその逆ではありません。
• 隠蔽は罪を悪化させます。ダビデは覆い隠すために、嘘をつき、操作し、人を殺しました。隠そうとするたびに、穴はさらに深くなりました。最初に取るべき霊的な反応は、隠すことではなく、認めることです。
• ナタンは贈り物です。「あなたがその人です」と言ってくれる兄弟、姉妹、牧師は、あなたの敵ではありません。それはあなたの人生への神からの贈り物です。あなたの人生にナタンがいるなら、幸いです。彼を退けてはなりません。
• 真実の悔い改めは、すべての結果を消し去るわけではありませんが、未来を開きます。ダビデはウリヤを取り戻すことはできません。バト・シェバとの信頼はゆっくりと築き直されなければなりません。しかし神は、彼の息子をソロモン「主に愛される者」と呼ばれます。恵みは過去を書き換えません。恵みは未来を再び開くのです。

自分への適用

1. 今、あなたがいるべきでない場所――物理的な場所、デジタルな場所、人間関係――があり、それでもそこにとどまっているのは、それが許されているからではありませんか。今朝、神はあなたに何を求めておられるでしょうか。
2. あなたには、今もなお小さな取り繕いによって隠そうとしている何かがありますか。もし今日、隠すことをやめて、ダビデのように、ただこう言ったとしたらどうなるでしょうか。「私は主に対して罪を犯しました。」
3. もしあなたが、家庭で、職場で、教会で、権力の乱用の被害を受けたことがあるなら、神があなたに恥を負わせないことを知っていますか。あなたの父が、あなたを弁護するために「ナタン」を遣わされることを。今週、誰にそれを話すことができますか。
4. あなたの人生にナタン――あなた自身についての真実を語る勇気を持つ人――はいますか。もしいるなら、あなたはその人に耳を傾けていますか、それとも避けていますか。もしいないなら、誰にその役割を頼むことができますか。
5. あなたが汚れた過去しか見えないところに、恵みが本当に未来を再び開いてくれると信じていますか。少し時間を取って、詩篇51篇をゆっくりと、声に出して、ダビデのように一人称で読んでみてください。

引用聖句

• サムエル記下 11章 · ダビデ、バト・シェバ、ヘテ人ウリヤ。
• サムエル記下 12章 · 預言者ナタン、雌羊のたとえ話、ダビデの悔い改め。
• サムエル記下 11:1 · 「王たちが戦いに出るころ……ダビデはエルサレムにとどまっていた。」
• サムエル記下 11:11 · ヘテ人ウリヤの答え。「契約の箱は……仮の天幕に住み……」
• サムエル記下 11:27 · 「ダビデがしたこの事は、主の目に悪しきことであった。」
• サムエル記下 12:7 · 「あなたがその人です。」
• サムエル記下 12:12 · 「あなたは密かに行った。私は太陽の下で公然とこれを行う。」
• サムエル記下 12:13 · 「私は主に対して罪を犯しました。――主はあなたの罪を除かれた。」
• サムエル記下 12:23 · 「私が彼のもとへ行くのだ。彼が私のもとへ戻ってくることはない。」
• サムエル記下 12:25 · ナタンはソロモンをエディデヤ、「主に愛される者」と呼びます。
• 詩篇51篇 · バト・シェバとの罪の後の、ダビデの悔い改めの祈り。
• ローマ人への手紙 6:23 · 「罪から来る報酬は死です。」
• マタイの福音書 1:6 · 「ダビデはウリヤの妻であった女によってソロモンを生んだ。」
• ヨハネの福音書 19:5 · 「見よ、この人だ。」(エッケ・ホモ)

よくある質問

この物語の中で、バト・シェバに罪はあるのですか。

聖書の本文は、どの箇所でも彼女を責めていません。彼女はモーセの律法に従って身を清めており、それは彼女の社会的立場からすれば本来、人目につかない場所でした。屋上という高い位置にいたダビデだからこそ、その視線が可能になったのです。彼女を連れて来たのは、王の命令によるダビデの家来たちです。神から遣わされたナタンは、ただ一人だけを罪ある者として名指しします。ダビデです。聖書の記述とそれに続く預言は、被害者を弁護します。決して彼女を責めることはありません。神は権力乱用の被害者に恥を負わせません。

罪を犯したのはダビデなのに、なぜ子どもが死ぬのですか。

これはこの物語の中でも、もっとも難しい問いのひとつです。まずこれを罰としてではなく、隠された罪の非常に重い結果として読むことが提案されます。ダビデ自身、自分の息子たちが父のふるまい――奪うために、排除するために、獣のように行動する姿――を見て、心に刻んでいたことを知っています。この模倣は、後に彼自身の家族の中で現れます(アムノン、アブサロム)。権力者の罪は、その家全体を汚染するのです。だからといって苦しみが軽くなるわけではありません。ダビデはその苦しみを余すところなく引き受け、断食し、涙を流します。そして、もはや自分の代わりに他の誰かを「送り出す」ことをしないよう、ついに学ぶのです。

「私は主に対して罪を犯しました」――それはあまりに簡単すぎませんか。

もしそれが単なる決まり文句であったなら、あまりに簡単すぎたことでしょう。しかし詩篇51篇は、その言葉の背後にある心を見せてくれます。自分の過ちの深さを認め、誰か他の人のせいにせず、完全な清めを求める、砕かれた人間の心です。真実の悔い改めは、すべての結果を消し去るわけではありません。ウリヤは死んだままです。バト・シェバとの信頼は築き直されなければなりません。ダビデの家は、長くその痕跡を残すことになります。しかしそれは未来を開きます。神はソロモンを「主に愛される者」と呼ばれ、この系図からキリストが生まれ出ます(マタイの福音書1:6)。ユージン・ピーターソンが語るように、福音は「あなたがその人です」と認めるところから始まるのです。