はじめに
キリスト教の希望は漠然とした楽観主義ではありません。それは神がどのような方であるか、そして神がキリストにおいてすでに成し遂げてくださったことに基づいています。ここに集めた20の聖句(口語訳)は、五つのテーマを辿ります。詩篇の作者が自分自身の魂に語りかける希望、パウロが語る決して失望に終わらない希望、キリストにあって受けた生ける希望、試練の中でも耐え抜く希望、そして来るべき栄光に向けられた希望です。それぞれの参照は全文へのリンクになっており、黙想したり暗唱したりする前に、文脈の中で読むことができます。
神に根ざした希望
詩篇において、希望はただ信じられるだけでなく、語られるものです。信仰者は落胆した自分自身の魂に直接語りかけ、それを神へと立ち返らせます。
1. 詩篇42篇5節
「わが魂よ、何ゆえうなだれるのか。何ゆえわたしのうちに思いみだれるのか。神を待ち望め。わたしはなおわが助け、わが神なる主をほめたたえるであろう。」
詩篇の作者は、自分自身の落胆をもう一度立て直すかのように、声に出して自らに問いかけます。悲しみを否定するのではなく、悲しみに命令を与えます。神を待ち望め、なぜなら賛美はまた戻ってくるからです。詩篇42篇5節を聖書で読む。
2. 詩篇62篇5節
「わが魂はもだしてただ神をまつ。わが望みは神から来るからである。」
自分を陥れようとする者たちに囲まれながら、ダビデは自分の魂を、希望の唯一確かな源へと引き戻します。この聖句は、希望が外的な状況によってではなく、内なる対話によって育まれることを示しています。詩篇62篇5節を聖書で読む。
3. 詩篇130篇5節
「わたしは主を待ち望みます、わが魂は待ち望みます。そのみ言葉によって、わたしは望みをいだきます。」
この都上りの歌は「深い淵の底から」始まります。作者はまさにその場所から、希望を選び取るのです。即座の証拠ではなく神の約束を待つこと、それ自体がすでに信仰の行為です。詩篇130篇5節を聖書で読む。
4. 詩篇71篇14節
「しかしわたしは絶えず望みをいだいて、いよいよあなたをほめたたえるでしょう。」
信仰のうちに年を重ねた信仰者によって語られたこの聖句は、希望を絶え間ない賛美と結びつけています。「絶えず」望むことは感情ではなく、日々新たにされる決断です。詩篇71篇14節を聖書で読む。
決して失望に終わらない希望
使徒パウロとヘブル人への手紙の著者にとって、キリスト教の希望には客観的な土台があります。それはキリストにおいて示された神の愛と、聖霊の働きです。したがって、この希望は決して私たち自身の力に基づくものではありません。
5. ローマ人への手紙5章5節
「そして、希望は失望に終ることはない。なぜなら、わたしたちに賜わっている聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからである。」
パウロはこの直前で、苦難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を、練られた品性が希望を生み出すと説明しています。この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、それはすでに信仰者の心に注がれた神の愛によって保証されているからです。ローマ人への手紙5章5節を聖書で読む。
6. ローマ人への手紙8章24-25節
「わたしたちは、この望みによって救われているのである。しかし、目に見える望みは望みではない。なぜなら、現に見ている事を、どうして、なお望む人があろうか。もし、わたしたちが見ないことを望むなら、わたしたちは忍耐して、それを待ち望むのである。」
聖書的な希望は、まだ目に見えないものに向けられています。それは、約束されてはいるがまだ得られていない現実を見つめています。だからこそ、それは即座の確実で具体的な証拠ではなく、常に忍耐を伴うのです。ローマ人への手紙8章24-25節を聖書で読む。
7. ローマ人への手紙15章13節
「どうか、望みの神が、信仰から来るあらゆる喜びと平安とを、あなたがたに満たし、聖霊の力によって、あなたがたを、望みにあふれさせて下さるように。」
パウロはこの手紙を、喜びと平安と希望を結びつける祝福の祈りで締めくくります。信仰者のうちにこの希望を満ちあふれさせるのは、人間の努力ではなく聖霊です。ローマ人への手紙15章13節を聖書で読む。
8. ヘブル人への手紙6章19節
「この望みは、わたしたちにとって、いわば、たましいを安全にし不動にする錨であり、かつ『幕の内』にはいり行かせるものである。」
著者は希望を錨にたとえています。海が荒れているときでも、魂を安定させるものです。この錨は砂の上に置かれているのではなく、「幕の内」、すなわち神ご自身の御前に固定されています。ヘブル人への手紙6章19節を聖書で読む。
9. ヘブル人への手紙11章1節
「さて、信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである。」
この聖句は、信仰を希望と直接結びつけて定義しています。信仰は、まだ望んでいることに現在の確かさを与えるものです。この確信がなければ、希望はただの漠然とした願いにすぎないでしょう。ヘブル人への手紙11章1節を聖書で読む。
キリストにある生ける希望
新約聖書は、キリスト教の希望を一つの具体的な出来事、すなわちイエスの復活に根ざしたものとしています。ですから希望は抽象的な観念ではなく、一人の人格であり、すでに成し遂げられた事実なのです。
10. ペテロの第一の手紙1章3節
「ほむべきかな、わたしたちの主イエス・キリストの父なる神。神は、その豊かなあわれみにより、イエス・キリストを死人の中からよみがえらせ、それにより、わたしたちを新たに生れさせて生ける望みをいだかせ、」
ペテロは、離散し試練の中にある信仰者たちに書き送っています。彼らの希望が「生ける」希望であるのは、それがキリストの復活、すなわちすでに成し遂げられた出来事に基づいており、単なる未来の約束ではないからだと彼は思い起こさせます。ペテロの第一の手紙1章3節を聖書で読む。
11. コロサイ人への手紙1章27節
「神は彼らに、異邦人の受くべきこの奥義が、いかに栄光に富んだものであるかを、知らせようとされたのである。この奥義は、あなたがたのうちにいますキリストであり、栄光の望みである。」
パウロは、長らく隠されていたが今や明らかにされた奥義を描いています。信仰者のうちにおられるキリストご自身が、来るべき栄光の保証となるのです。したがって希望は信仰者の外にあるものではなく、その内に住んでいます。コロサイ人への手紙1章27節を聖書で読む。
12. テトスへの手紙2章13節
「祝福に満ちた望み、すなわち、大いなる神、わたしたちの救主キリスト・イエスの栄光の出現を待ち望むようにと、教えている。」
この「祝福に満ちた望み」は、イエス・キリストの目に見える再臨と結びついています。それは、救い主の初臨と再臨の間にある現在の生活に方向性を与えます。テトスへの手紙2章13節を聖書で読む。
13. コリント人への第一の手紙13章13節
「このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である。」
パウロは希望を、信仰と愛と並んで、いつまでも存続する三つの現実の一つとして位置づけています。愛がこの三つの中で最も大いなるものであっても、すべてがまだ完成していない以上、希望は欠かせないものであり続けます。コリント人への第一の手紙13章13節を聖書で読む。
試練の中でも耐え抜く希望
希望についての聖句の中には、苦しみが過ぎ去った後ではなく、まさにその苦しみの只中で書かれたものがあります。それらは、望むことが痛みを排除するのではなく、痛みの中を通り抜けさせることを示しています。
14. エレミヤ書29章11節
「主は言われる、わたしがあなたがたに対していだいている計画はわたしが知っている。それは災を与えようというのではなく、平安を与えようとするものであり、あなたがたに将来を与え、希望を与えようとするものである。」
この聖句は、故郷から遠く離れ、帰還のはっきりした見通しもないままバビロンに捕囚となった人々に語られています。神は、彼らが強いられた移住の只中にあってもなお、将来と希望を約束されます。エレミヤ書29章11節を聖書で読む。
15. イザヤ書40章31節
「しかし主を待ち望む者は新たなる力を得、わしのように翼をはって、のぼることができる。走っても疲れることなく、歩いても弱ることはない。」
預言者は、神が自分たちのことを忘れてしまったと思い込みそうになっている疲れ果てた民に語りかけています。神に信頼することは疲れを取り除くのではなく、絶えず新しくされる力を約束します。イザヤ書40章31節を聖書で読む。
16. 哀歌3章22-23節
「主のいつくしみは絶えることがなく、そのあわれみは尽きることがない。これは朝ごとに新しく、あなたの真実は大きい。」
この一節は、エルサレムの崩壊を嘆く書の真ん中で書かれています。深い悲しみの只中で、著者は例外なく朝ごとに新しくされる神の真実に、あえて目を留めることを選びます。哀歌3章22-23節を聖書で読む。
17. テサロニケ人への第一の手紙4章13節
「兄弟たちよ。眠っている人々については、無知でいてもらいたくない。望みを持たない外の人々のように、あなたがたが悲しむことのないためである。」
パウロは、主の再臨の前に死んだ人々の行く末を案じている教会に書き送っています。彼は悲しみを否定するようにとは求めず、希望を持たない人々とは違う仕方でそれを経験するようにと求めています。テサロニケ人への第一の手紙4章13節を聖書で読む。
来るべき栄光に向けられた希望
キリスト教の希望の最後の段階は、約束された未来、すなわちキリストに似る者となることと、あらゆる苦しみが消え去るのを見ることに向けられています。
18. ヨハネの第一の手紙3章2-3節
「愛する者たちよ。わたしたちは今や神の子である。しかし、わたしたちがどうなるのか、まだ明らかではない。彼が現れる時、わたしたちは、自分たちが彼に似るものとなることを知っている。そのまことの御姿を見るからである。彼についてこの望みをいだいている者は皆、彼がきよくあられるように、自らをきよくする。」
ヨハネは、私たちが将来どうなるかはまだ十分に明らかにされていないが、キリストに似た者となることはすでに約束されていると書いています。この希望は現在に働きを及ぼします。それを抱く者を、今すぐに自らをきよめるよう促すのです。ヨハネの第一の手紙3章2-3節を聖書で読む。
19. ヨハネの黙示録21章4節
「人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである」。
この歴史の終わりについての幻は、涙も死も痛みもない世界を描いています。すべてのキリスト教の希望は、最終的にこの約束に向けられているのです。ヨハネの黙示録21章4節を聖書で読む。
20. 箴言23章18節
「かならず後のよい報いがあって、あなたの望みは、すたらない。」
この箴言は、将来が確かに存在すること、そして神に基づく希望が決して絶たれることはないと保証しています。これは、この聖句のリストへの簡潔な結論です。聖書的な希望は揺るぎません、なぜなら神は約束を守られるからです。箴言23章18節を聖書で読む。
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よくある質問
聖書における「希望」とはどういう意味ですか?
聖書的な希望は、単なる不確かな願いではありません。それは、神の御性質と約束に基づいた確信ある期待です。ヘブル人への手紙11章1節は、それを信仰と直接結びつけ、「望んでいる事がらを確信し」と述べています。ローマ人への手紙8章24-25節は、それがまだ目に見えないものに向けられており、忍耐を伴うものであることを明らかにしています。
これらの聖句をどのように黙想したり暗唱したりすればよいですか?
一週間ごとに一つのテーマを選び、示されたリンクを使って各聖句を文脈の中で読み、一日に一つずつ心に留めていくとよいでしょう。聖句を手で書き写す、何度も声に出して読み返す、落胆している誰かと分かち合うといったことは、記憶に刻む前に心に刻むための簡単な方法です。
希望を必要とする試練に直面したとき、どの聖句を選べばよいですか?
哀歌3章22-23節は、深い悲しみの只中にあっても神のあわれみが朝ごとに新しくされることを思い起こさせます。イザヤ書40章31節は、神に信頼する者に新たにされる力を約束し、エレミヤ書29章11節は、自ら選んだのではない移住や喪失の只中にあっても、将来と希望が存在することを保証しています。
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