義のためのみわざ ― イエスが来られた理由

はじめに

ノジャン聖書学院(IBN)の学生であるフランツ・エスティヴェーヌが、2026年のイースターの日曜日に、この教会と共に過ごした一週間を締めくくるメッセージを語りました。彼が選んだ聖句はローマ4:25です。「主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるためによみがえられたのです。」彼はまず、こんな単純な例え話から始めます。ある男が重大な罪で裁かれています。証拠は動かしようがありません。裁判官はまさに死刑を宣告しようとしています。そしてその判決が下される瞬間、法廷にいた見知らぬ人が立ち上がり、こう言います。「私が彼の代わりに支払います。」裁判官はそれを受け入れます。ほかの誰かが彼の代わりに立ってくれたおかげで、罪人は自由の身になります。これは単なる例え話ではありません。これこそ、まさにイエスがあなたのためにしてくださったことなのです。このメッセージ全体を貫く問いはこうです。なぜイエスは来られたのでしょうか。フランツは、この義のためのみわざを深く理解するための三つの鍵を提示します。

メッセージの構成

1. イエスは私たちの罪を負うために来られた

• イエスは、ただ教え、ただ奇跡を行うためだけに来られたのではありません。彼は明確な使命を持って来られました。それは、私たちの罪を負うことです。
• イザヤは七世紀も前にこう告げていました。「まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。それなのに、私たちは思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだ、と」(イザヤ53:4)。
• パウロがローマ人への手紙を書いたのは、義認の教理を明らかにするためでした。ユダヤ人クリスチャンと異邦人クリスチャンは、神がどのように人を義とされるかについて意見が食い違っていました。4章はその点を明確にしています。
• 義認とは、神が罪人を義と宣言される法的な行為です。罪人にそれだけの資格があるからではありません。イエス・キリストが十字架で成し遂げられたみわざ、それを信仰によって受け取ることを土台としているのです。
• 私たちが聖金曜日と呼ぶあの金曜日、イエスは受難、つまりクリスチャンが逮捕から十字架に至るまでのイエスの苦しみを指して呼ぶこの言葉を、そのまま引き受けられました。彼はあなたの代わりに、私たちの罪を負い、十字架にまで運んでくださったのです。
• ローマ3:24は、最初にこの手紙を読んだ人々にも、そして今日のあなたにも、こう告げています。「人は価なしに、恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して義と認められるのです。」ほかに道はありません。
• 神の前でのあなたの法的な立場は変わりました。あなたは有罪から無罪へと変えられたのです。あなたが罪のない者だからではなく、イエスがあなたの状況を変えてくださったからこそ、そう認められるのです。
• 多くのクリスチャンが、いまだに罪責感の中で生きています。「神が赦してくださることは分かっています。でも、私にはそれができません。今もまだ、責められているように感じるのです。」フランツはシンプルにこう答えます。イエスがあなたの罪を負ってくださったのです。もう自分でそれを背負うのはやめましょう。手放しましょう。信じましょう。

2. イエスは私たちの負債を完全に支払うために死なれた

• 罪人である私たちは、死に値します。それは肉体の死だけではありません。神への不従順と反逆のゆえに、永遠の死に値するのです。
• しかし神は、私たちを義とするために、愛のゆえにご自分の御子を与えることを決められました。「ご自分の御子でさえ惜しまずに死に渡された方が、どうして御子とともに、すべてのものを私たちに恵んでくださらないことがあるでしょうか」(ローマ8:32)。あなたが十字架での彼のみわざを信じるとき、すべてはキリストにあるのです。
• この解放は、あなたには何の代価もかかりませんでした。それはイエスのいのちという代価を払って成し遂げられたのです。あなたの義認には代価があります。それは彼が差し出されたいのちです。義と認められるとは、無罪であると宣言されることです。
• 少し想像してみてください。あなたは死刑囚として牢の中にいます。処刑の日を待っています。そして突然、こう告げられるのです。「あなたは自由だ」と。誰かほかの人が、あえてあなたの代わりに罰を受けたのです。これこそ、まさにあの聖金曜日にイエスがしてくださったことです。
• 彼は自ら進んで、確かに、あなたの罪の代価を支払うためにご自身をささげられました。神のことばははっきりとこう告げています。神の義を満たすためには死が必要なのだと。ローマ6:23。「罪の報酬は死です。」
• 罪を犯す者は誰でも死に値します。しかしイエスは罪を犯されませんでした。誘惑に屈することはありませんでした。それなのに彼は死なれました。彼はあなたの身代わりとなられたのです。あなたのために、そして私たち一人ひとりのために取っておかれていたその場所に、彼が立たれたのです。
• 彼は強盗のひとりとみなされました。そしてそのすべてのゆえに、私たちは一つに結び合わされることができたのです。イエスは、あなたを父なる神と和解させるために死なれました。それだけでなく、教会である兄弟姉妹たちとも和解させるために死なれたのです。「神と和解している」と言いながら、周りの人々と対立したままでいることは、誰にもできません。
• 多くの信者が、いまだにイエスのみわざを自分で成し遂げられるかのように生きています。「完璧でなければならない」と。私たちはしばしば、自分にはその資格がないと考えます。しかし真理はこうです。あなたが受け入れられているのは、価値があるからではありません。キリストが十字架でご自身をささげられたから、受け入れられているのです。あなたの義認は、恵みと信仰、そしてイエスのみわざに基づいています。
• フランツが、自分自身も含めて誰にでも勧める助言はこうです。倒れたときは、十字架に立ち返りましょう。疑うときは、十字架を見上げましょう。自分に資格がないと感じるときは、十字架を思い出しましょう。なぜなら、すべてはそこで支払われたからです。

3. イエスは私たちに新しいいのちを与えるためによみがえられた

• もしすべてが十字架で終わっていたなら、何か本質的なものが欠けていたことになります。フランツは強調します。イエスの死と復活を混同してはいけません。この二つは同じ一つのみわざの要素ですが、その目的は同じではないのです。
• イエスの死は、あなたの神への負債を支払います。彼はあなたの代わりに立ち、あなたのために取っておかれていた刑罰とのろいを引き受けられました。神の前で、あなたは無罪の者、解放された者、回復された者、和解した者となり、教会というこの家族に加えられた者となります。十字架は、あなたの罪責を取り除いたのです。
• 一方、復活は、死と黄泉に対する輝かしい勝利です。このイースターの朝、教会は、十字架での処刑と死を経たイエス・キリストの復活を祝っています。
• アウグスティヌスの定義によれば、イースターとは、死からいのちへの移行です。この記念すべき祝いは、キリストの受難、つまり十字架に至るまで耐え忍ばれたすべての苦しみを思い起こさせると同時に、イエスが死者の中から永遠によみがえった最初の方であるという事実を思い起こさせるのです。
• 復活は、彼のみわざが成し遂げられたことの証しです。負債の支払いと、キリストの贖いのいけにえに対する神の全き満足です。イエスにあって、あなたはもはや死ぬことはありません。肉体の死は、この地上のいのちから永遠のいのちへの通り道にすぎないのです。
• 復活は、死に対する勝利であり、罪に対する勝利であり、サタンに対する勝利でもあります。それは、すべての信者が今すでに神の前で持っている確信の土台であり、あなたがやがて主の栄光のうちにあるとき味わう幸いの保証でもあります。
• パウロは別の箇所でこう言っています。「主イエスをよみがえらせた方が、イエスとともに私たちをもよみがえらせ、あなたがたとともに、御前に立たせてくださることを、私たちは知っています」(コリント人への手紙第二 4:14)。
• 注解者ブラッド・ディクソンは、復活とは義認の行為を裏づける神の印章であると書いています。復活は、父なる神が御子のいけにえを受け入れられたことの確証を与えます。イエスがなさったことを、神が確かなものとされたのです。
• クリスチャンの人生とは、ただ罪を避けることだけではありません。キリストにあって新しいいのちを生きることです。あなたはただ赦されるだけではなく、変えられるのです。キリストにあるとは、彼の死によって彼と結び合わされることです。キリストにあるとは、彼の復活によっても彼と結び合わされることです。
• キリストにあって、あなたは罪に「ノー」と言うことができます。なぜなら、罪の力は打ち砕かれたからです。キリストにあって、あなたは神のために生きることができます。なぜなら、あなたには新しいいのちがあるからです。キリストにあって、あなたは希望を持つことができます。なぜなら、復活はあなたの将来の保証だからです。
• もしかすると、あなたはまだ行き詰まり、囚われの身のようで、変わることができないと感じているかもしれません。しかし復活は、その正反対を告げています。変化は可能であり、新しいいのちは現実のものなのです。

覚えておきたいポイント

• イエスは、主に教えたり癒やしたりするために来られたのではありません。明確な使命を持って来られました。それは、あなたの罪を十字架にまで負うことです。
• 義認は法的な行為です。神は罪人を義と宣言されます。それは罪人にその資格があるからではなく、信仰によって受け取るキリストのみわざのゆえです。
• あなたの解放は、あなたにとっては無償です。それはイエスのいのちという代価を払って成し遂げられました。代価はすでに支払われています。あなたが付け加えるものは何もありません。
• 十字架はあなたの罪責を取り除きます。復活はあなたに新しいいのちを与えます。この二つは共にあり、イースターはその両方をひとつに結び合わせます。
• 倒れたとき、疑うとき、自分に資格がないと感じるとき ― 十字架に立ち返りましょう。すべてはそこで支払われたのです。

個人的な適用のために

• イエスがすでに十字架で負ってくださったのに、あなたが今もなお自分で背負い続けている罪はありませんか。それを今日、手放すために何ができるでしょうか。
• あなたは、神の前での自分の受容を何に基づかせていますか。あなたの努力、あなたの誠実さ、あなたの実績でしょうか。それとも十字架でのキリストのみわざでしょうか。
• あなたが対立している兄弟、姉妹、あるいは家族の一員はいませんか。十字架で差し出された和解は、その関係をどのように変えることができるでしょうか。
• 復活は、変化が可能であることを告げています。あなたが変わることをもう期待しなくなってしまったことは何でしょうか。今週、そのことを再び主の御前に差し出してみましょう。
• もしあなたがまだ自分の救いについて疑いを持っているなら、少し静かな時間を取ってください。ただ主に、イエス・キリストを、その死と復活を信じていること、そして彼に自分の主であり救い主であってほしいと願っていることを、シンプルに伝えてみましょう。

引用された聖句

• ローマ 4:25 ―「主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるためによみがえられたのです」
• イザヤ 53:4 ―「まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった」
• ローマ 3:24 ―「人は価なしに、恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して義と認められるのです」
• ローマ 8:32 ―「ご自分の御子でさえ惜しまずに死に渡された方が」
• ローマ 6:23 ―「罪の報酬は死です」
• コリント人への手紙第二 4:14 ―「主イエスをよみがえらせた方が、イエスとともに私たちをもよみがえらせ」

よくある質問

ローマ4:25によれば、なぜイエスは来られたのですか。

ローマ4:25にはこう書かれています。「主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるためによみがえられたのです。」イエスは、あなたの罪を負い、神へのあなたの負債を完全に支払うためにあなたの代わりに死に、あなたに新しいいのちを与えるためによみがえられました。これは義のためのみわざです。神は、十字架で成し遂げられたみわざを土台として、信仰によってそれを受け取る罪人を義と宣言してくださるのです。

信仰による義認とは何ですか。

義認とは、神が罪人である人間をご自身の前に義と宣言される法的な行為です。この宣言は、あなたの功績にではなく、イエス・キリストが十字架で成し遂げられたみわざ、信仰によって受け取るそのみわざに基づいています。ローマ3:24にはこうあります。「人は価なしに、恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して義と認められるのです。」神の前でのあなたの立場は変わります。有罪から無罪へと変えられるのです。それは感情ではなく、神が下される判決なのです。

なぜ復活は十字架と同じくらい大切なのですか。

十字架と復活は、同じ一つのみわざの二つの側面です。しかし、その目的は同じではありません。イエスの死は、あなたの神への負債を支払い、あなたの罪責を取り除きます。復活は、死と罪に対する輝かしい勝利です。復活は、父なる神が御子のいけにえを受け入れられたことの証しです。よみがえられたキリストにあって、あなたはただ赦されるだけではありません。あなたは変えられ、キリストの死と復活によって彼と結び合わされ、神のもとでの将来を保証されているのです。