神は真実な方です。パウロがあなたの教会に寄せた信頼

ニュースが悪い知らせのように重くのしかかってくる朝がありますよね。交渉決裂、国際情勢の緊張、これから起こりそうな深刻な結果……。フランツ・ガランは、この日曜日の説教をその現実の指摘から始めますが、すぐに視点を変えます。「今朝は良い知らせです。なぜなら、神は神だからです。」神は変わりません。神は主権者であり続けます。神は自分が何をしているか、何を許しておられるかをご存じです。地はすべて神のものです。神の目を逃れるものは何もありません。イエス・キリストに信仰を置いたすべての人にとって、あなたは神の御手の中にいるのです。

このメッセージは、コリント人への手紙第一 1章1-9節を土台にした新しいシリーズ「キリスト、私たちの知恵、私たちの教会と人生の土台」の幕開けです。わずか9節の序文ですが、そこにはすでに大きな衝撃があります。パウロは、分裂、不品行、信者同士の訴訟、教理の混乱によって傷んだ教会に手紙を書いています。厳しく叱ることもできたはずですが、彼はあえて驚くほど励ましに満ちた言葉で手紙を書き始めます。なぜでしょうか。彼の信頼はコリントの人々にではなく、神とその御業に置かれているからです。

今回のメッセージは二つの柱で構成されています。まずこの手紙の背景、そしてパウロが序文で思い起こさせている三つの真理です。これらは、あなたの教会に対する見方、他者への見方、そして自分自身への見方を正してくれます。

メッセージの流れ

1. 手紙の背景：コリントとその矛盾

パウロは第二回宣教旅行の際、紀元52年にこの教会を設立しました(使徒の働き18章)。その4年後、第三回宣教旅行の途中、エフェソからこの手紙を書き送りました。コリントは、ローマ帝国のアカイア属州において戦略的な位置にあり、アドリア海とエーゲ海の間の細い地峡に、二つの海を結ぶ二つの港を持つ都市でした。東西を結ぶ商業の要衝であり、それゆえに繁栄していました。そしてその繁栄とともに、快楽と不品行がはびこり、「コリント風に生きる」という動詞が、当時「放縦な生活を送る」ことを意味するほどでした。

この東西の通り道は、今日もなお現役です。コリント運河は、現代ギリシャ南部のコリント地峡を貫いて掘られた全長6kmの人工水路で、二つの海を結び、船がペロポネソス半島を回る400kmの遠回りを避けられるようにしています。

この手紙の構成はシンプルです。最初の6章は分裂に関する戒めです。クロエの家の者たちからの憂慮すべき報告を受けて、パウロは問題点を指摘し、コリントの人々を諭す機会を得ます。彼が最初に指摘する分野に注目してください。それは「言葉」です。「兄弟たち。私たちの主イエス・キリストの御名によってお願いします。皆が語ることを一致させ」(コリント人への手紙第一 1章10節)。注意してほしいのは、「語ることを一致させる」とは意見の画一化を意味するのではなく、本質的な事柄における多様性の中での一致を意味するということです。続く7章から15章は、私たちには伝わっていない手紙の中でコリントの人々が投げかけた質問に答える形になっています。

ローマ人への手紙では教理が受け入れられるために体系的に展開されているのに対し、コリント人への手紙第一では、教理は具体的な問題に答える形で、いわば付随的に現れます。コリント人への手紙第一13章にある愛についてのあの見事な記述も、異言について誤解された質問への答えとして出てきたものです。これはパウロの手紙の中でも特に状況に即したものの一つであり、扱われている主題は、ローマ帝国最大級の都市の一つという堕落した文脈の中に置かれた信者たちの実生活に根差しています。

2. 表面的な問題と本当の問題

この手紙の中で使徒は非常に多くの問題を取り上げます。分裂、礼拝中の混乱、道徳的な放縦と不健全な禁欲主義の間で揺れ動くゆがんだキリスト者生活観、復活やキリスト者の自由の行使といった重要な教理をめぐる神学的混乱、あからさまな不品行、信者同士の訴訟……。実に途方もない仕事です。フランツはこう打ち明けます。「私だったら、『みんな、勝手にしてくれ』と言っていたと思います。」けれども、パウロは投げ出しません。

信仰改革派スタディバイブルの序文が指摘しているように、これらの深刻で重い主題の背後には、三つの根深く繰り返し現れる問題が隠れています。それは、パウロの権威への反発、霊的な事柄における高慢、そしてとりわけ愛の欠如です。そして、目に見える問題にも隠れた問題にも対するパウロの答えは、キリスト者が応答するよう召されている福音そのものです。

3. 手紙の宛先：コリント、そしてあなたの教会

パウロはコリントの人々に語りかけていますが、それだけではありません。2節にはこうあります。「至る所で、私たちの主であり、また彼らの主でもあるイエス・キリストの御名を呼び求めているすべての人々」と。あらゆる場所、あらゆる時代の信者の群れが、この手紙の宛先に含まれているのです。あなたの地域教会も例外ではありません。

「まあ、うちの教会はさすがにそこまでひどくはない」と自分を切り離して考えたくなるかもしれません。しかし、もしクロエの家の人々があなたの教会の直近の総会に出席していたとしたら、彼らは使徒にどんな報告をしたでしょうか。そして、パウロはあなたの教会に何を書き送ったでしょうか。その内容は、おそらくあなたを気まずくさせるものだったはずです。真剣に、正直にこの問いを自分に投げかけてみてください。

4. 教会は神のものであって、あなたのものではない

パウロがまず思い起こさせることはこうです。「コリントにある神の教会へ。」教会は神のものです。パウロのものでも、彼の同労者たちのものでも、コリントの人々のものでもありません。そして教会が神のものである以上、誰もどんなものも、神がお望みになる仕方で教会を建て上げることを妨げることはできません。「わたしはわたしの教会を建てます。よみの門もこれに打ち勝つことはありません」(マタイの福音書16章18節)。

現実はこうです。あなたがいてもいなくても、神はご自分の教会を建て上げてくださいます。神が最後の言葉を持っておられます。神は何をしているかご存じです。あなたのような不完全な器さえも、教会を建て上げるために用いることがおできになります。ただし、それは、あなた自身の力ではその器としてふさわしくないことを認めて神に来るときに限られます。

5. 「イエス・キリストにあって」という新しい物語

パウロが思い起こさせる二つ目のことは、信者には新しい物語があり、それを忘れてはならないということです。2節では、彼らは「キリスト・イエスにあって聖徒とされ」、「召された聖徒」であるとされています。この二つの表現をじっくり味わってみましょう。

「イエス・キリストにあって」とは、キリストとの霊的な結合を語る表現です。ある人がキリストに罪の赦しを求めるとき、その人は霊的にキリストの中に浸され、霊的ないのちが与えられます(パウロはエペソ人への手紙2章でこれを説明しています)。この序文の中でこの表現は三度繰り返されます。それはあなたの新しい生活の枠組みであり、新しい環境です。その中で、あなたのうちに宿ってくださっている聖霊を通して、新しい資源にあずかることができます。イエス・キリストとの結合の中で、あなたは創造された理由を取り戻します。すなわち、神に仕え、神を礼拝するために聖別されること(2節)です。あなたは神の好意、神の笑顔、神の恵みにあずかります(4節)。そして贖い(ローマ人への手紙3章)にもあずかります。あなたは和解され、新しい創造物とされているのです。

「召された聖徒」とは、キリストとの結合において、あなたは聖別され、分離され、聖別され、罪から清められたということです。あなたは召しによって聖徒とされました。「真理によって彼らを聖別してください。あなたのみことばは真理です」(ヨハネの福音書17章17節)。そしてパウロは30節でこう思い起こさせます。「あなたがたはこの方によってキリスト・イエスのうちにあるのです。キリストは私たちにとって、神の知恵となり、義と聖と贖いとになられました。」これは神の御業であって、あなた自身の業ではありません。「私たちのために」という言葉は代理・代替という考えを強調しています。あなたが自分自身ではなり得なかったこと、行うことができなかったことすべてを、主イエスがあなたに代わってなり、行ってくださり、それを信仰によってあなたに与えてくださったのです。

パソコンのソフトが不具合を起こしたとき、再起動が必要です。しかし神はそれ以上のことをしてくださいます。あなたの中の不調な部分を単に再起動させるだけでなく、プロセッサそのものを取り替えてくださるのです。神はあなたに新しい心を与え、以前は持っていなかった資源とともに再スタートさせてくださいます。神はあなたの人生をリセットし、新しい出発を与えてくださいます。もしあなたがまだ神とのこの新しい出発をしていないなら、今日それができます。キリストのもとに来てください。赦しを求めてください。ゼロから始め直してください。あなたもまた、パウロがこう書き送った人々の仲間になることができます。「あなたがたは主イエス・キリストの御名と私たちの神の御霊とによって、洗われ、聖なるものとされ、義と認められたのです」(コリント人への手紙第一6章11節)。

6. 危機の最中に、なぜこれほど美しい証しをするのか

後に厳しく叱責しなければならなくなる教会に対して、パウロがこれほど美しい証しを述べているのはなぜでしょうか。理由は二つあります。

第一の理由、神はご自分の賜物と召しを悔いられることはありません。「キリストについてのあかしが、あなたがたのうちにしっかりと立てられ」(6節)。これらの信者の行いが、彼らが公に言い表したことにふさわしくないとしても、彼らは依然として神の子どもであり、彼らが受け入れた福音、古いものを捨てて受け入れた福音に応答するよう召された者たちです。あなたの行いがどうであれ、子はいつまでも父の子です。あなたがキリストを自分の人生に受け入れたその日から、あなたは神の子どもとなり、そうであり続けます。交わりは傷つくことがあっても、回復することができます。

第二の理由、連帯の原則です。コリント教会のすべての人が、糾弾されている粗野な罪と関わっているわけではありません。それはパウロの言葉遣いの端々に表れています。「あなたがたの中には」、「あなたがたの中の幾人か」。しかしパウロが教会に語りかけるとき、教会は一つのからだであるがゆえに、叱責においても連帯します。同じように、励ましにおいても連帯します。パウロは、回復させる力と意志を持っておられる神の力に基づく彼の信頼のもとに、すべての教会員を置いています。「主はまた、あなたがたを最後まで堅く保ち、私たちの主イエス・キリストの日に責められるところのない者としてくださいます」(8節)。

神の御業は、あなたをおとしめることではありません。「あなたはだめな人間だ、決してできるようにはならない」と言うことでもありません。神があなたのためになしてくださったことにあなたを立ち返らせることによって、希望を取り戻させることです。それこそが神の願っておられることなのです。

7. 今日のための三つの適用

意図的な感謝。あなたはイエス・キリストの御業のゆえに完全に受け入れられています。なぜなら、イエス・キリストにある者には、もはや何の罪の宣告もないからです(ローマ人への手紙8章1節)。福音を正しく理解するには、意図的な感謝という応答が必要です。パウロには不満を表明する十分な理由がありました。彼は18か月以上も彼らに神のみこころのすべてを教えてきたのです。しかし彼はまず、神からたくさんのものを受けたこれらの信者たちのゆえに、神への感謝を表します(4節)。パウロがそうしたように、あなたの目もイエスに向けられるべきです。神があなたのためになしてくださったすべてのことを思うとき、悪魔に不当な不満を利用させないためです。これほど荒れた状況にあってさえ、使徒が絶えず神に感謝をささげることができたのなら、あなたはなおのこと、兄弟姉妹のために、また神が彼らに与えてくださったもののために、主に感謝することができるはずです。これは罪を犯している人への戒めを妨げるものではありませんが、良いもの、神の恵みから出ているものを意図的に見出すことが求められているということです。

忍耐強い祈り。「私は、あなたがたのことで、いつも私の神に感謝しています。」ここでパウロは、コリントの兄弟姉妹のための、習慣的で、絶え間なく、忍耐強い自分の祈りの生活の一端を明かしています。そしてこの絶え間ない祈りが、彼らへの誠実な愛をさらに強めています。人間的に考えれば、彼は心の中でこう言うこともできたはずです。「もうあなたがたには関わりたくない、放っておいてくれ、うんざりだ。」パウロは変えられた心を示しています。あなたはどうやって、あなたのそばにいる、決して簡単ではない性格の兄弟姉妹に対して、変えられた心を持つようになるのでしょうか。フランツは自分自身も含めてこう言います。「互いのために忍耐強く祈らなければ、私たちは皆、溺れてしまいます。」心を変えることができるのは神だけです。祈ることによって、あなたは兄弟姉妹を神が見ておられるように見ることを学びます。裁きの目ではなく、希望のまなざしで。

神の真実さへの揺るがない信頼。パウロの楽観主義が神の真実さに支えられているのは、彼が知っているからです。神は真実な方であることを彼は知っています。9節にこう書いています。「神は真実な方です。神は、あなたがたを、御子、私たちの主イエス・キリストとの交わりに招き入れてくださいました。」この神の真実さこそが、あなたを堅く保ち、悪しき者から守ることを約束してくださいます(テサロニケ人への手紙第二3章3節)。この真実さは、あなたが耐えられないほどの試練に会わせることを許しません(コリント人への手紙第一10章13節)。この真実さは、たとえあなたが不真実であっても変わりません。神はご自分を否むことがおできにならないからです(テモテへの手紙第二2章13節)。この真実さは、あなたが罪を告白するなら、あなたを赦し、すべての罪から清めてくださいます(ヨハネの手紙第一1章9節)。

教会の証しをあまりにもしばしば損なう罪の現実を否定しようというのではありません。それよりもさらに大きな現実、すなわち福音と、あらゆる状況における神の真実さという現実をしっかりとつかむことが大切なのです。「主はいつくしみ深く、その恵みはとこしえまで、その真実は代々に至る」(詩篇100篇5節)。

覚えておきたいポイント

• あなたの教会は神のものです。神はあなたがいてもいなくても教会を建て上げてくださいます。誰もそれを妨げることはできません。このことは、あなたをプレッシャーから解放し、あなたが本来いるべき場所、すなわち神の御手の中の不完全な器という場所に立ち返らせてくれます。
• あなたには「イエス・キリストにあって」という新しい物語があります。聖別され、召しによる聖徒とされ、神の恵みに満たされています。それはあなたが成し遂げたことではなく、キリストがあなたのためになってくださり、行ってくださったことです。
• 神はご自分の賜物を悔いられることはありません。あなたの行いは交わりを傷つけることがあっても、あなたから神の子どもという身分を奪うことはできません。回復はいつでも可能です。
• パウロの信頼はコリントの人々にではなく、神にあります。あなたの教会への信頼は、その教員たちの働きぶりではなく、回復させる力と意志を持つ方の力に基づくべきです。
• 感謝、祈り、真実さ ― 支えとなる三つの柱。意図的に感謝すること、忍耐強く祈ること、神の真実さに寄り頼むこと。この三つの選択が、あなたの教会への、他者への、そして自分自身への見方を正してくれます。

自分自身への適用

1. もしクロエの家の人々があなたの教会の直近の総会に出席していたら、彼らは使徒パウロにどんな報告をしたでしょうか。パウロはあなたに何を書き送ったでしょうか。
2. 今、あなたの教会への信頼は何に基づいていますか。教会員の働きぶりですか、それとも教会を建て上げておられる神の真実さですか。
3. 最後に、キリストにある兄弟姉妹のために意図的に神に感謝したのはいつでしたか。今日、誰の名前を挙げますか。
4. あなたの教会で、誰のために忍耐強く祈っていますか。性格が気に障るあまり、祈ることをやめてしまった人はいませんか。
5. もしあなたがフランツの語る「新しい出発」――キリストに赦しを求め、キリストの中に浸されること――をまだしていないなら、今日あなたを引き止めているものは何ですか。

引用聖句

• コリント人への手紙第一 1章1-9節 · 本文の聖書箇所
• コリント人への手紙第一 1章10節 · 皆が語ることを一致させる
• コリント人への手紙第一 6章11節 · あなたがたは洗われ、聖なるものとされ、義と認められた
• コリント人への手紙第一 10章13節 · 神は耐えられないほどの試練に会わせない
• コリント人への手紙第一 13章 · 愛の賛歌
• 使徒の働き 18章 · パウロがコリント教会を設立する
• マタイの福音書 16章18節 · わたしはわたしの教会を建てる
• エペソ人への手紙 2章 · 霊的にキリストの中に浸される
• ローマ人への手紙 3章 · キリストにある贖い
• ヨハネの福音書 17章17節 · 真理によって彼らを聖別してください
• ローマ人への手紙 8章1節 · もはや何の罪の宣告もない
• テサロニケ人への手紙第二 3章3節 · 主は真実な方であり、あなたを堅く保ってくださる
• テモテへの手紙第二 2章13節 · 神は真実であり続け、ご自分を否むことができない
• ヨハネの手紙第一 1章9節 · 神は真実な方で、赦してくださる
• 詩篇 100篇5節 · その真実は代々に至る

よくある質問

パウロは、後にすべてを叱責しなければならないのに、なぜ手紙を励ましの言葉から始めているのですか。

それは、彼の信頼がコリントの人々にではなく、神とその御業に置かれているからです。彼は、コリントの人々に期待できるものは何もなく、自分の神にすべてを期待できることを知っています。この選択には二つの神学的な理由もあります。まず、神はご自分の賜物と召しを悔いられることはありません。キリストについてのあかしは彼らのうちにしっかりと立てられており、彼らは依然として神の子どもです。次に、連帯の原則です。糾弾されている粗野な罪にすべての人が関わっているわけではありませんが、教会は一つのからだであるがゆえに、叱責においても励ましにおいても連帯するのです。

コリント人への手紙第一1章にある「イエス・キリストにあって」とはどういう意味ですか。

この表現は最初の9節の中で三度繰り返されており、キリストとの霊的な結合を指しています。あなたが自分の罪についてキリストに赦しを求めるとき、あなたは霊的にキリストの中に浸され、霊的ないのちが与えられます。それはあなたの新しい生活の枠組み、新しい環境であり、その中で、あなたのうちに宿る聖霊を通して新しい資源にあずかることができます。イエス・キリストとの結合の中で、あなたは創造された理由を取り戻します。神に仕え、神を礼拝するために聖別されること、神の好意と贖いにあずかること、新しい創造物とされることです。

難しい兄弟姉妹のために、どうやって忍耐強く祈ればよいのですか。

フランツ・ガランは率直にこう語ります。「互いのために祈らなければ、私たちは皆、溺れてしまいます。」心を変えることができるのは神だけです。あなたの心も含めてです。パウロがその証人です。コリントの人々のための彼の絶え間ない祈りは、彼らへの誠実な愛をさらに強めました。人間的に考えれば、彼はすべてを放り出すこともできたはずなのに。誰かのために定期的に祈ることによって、あなたはその人を神が見ておられるように見ることを学びます。裁きの目ではなく、希望のまなざしで。ですから、忍耐強い祈りは相手を変えるための手段ではありません。それはまず何よりも、あなた自身のその人を見る目を変える営みなのです。