聖徒たちと同じ国民、神の宮を築く石として

聖徒たちと同じ国民、神の宮を築く石として | ELM Doménil | Efficient Church

はじめに

先週の日曜日、マックは、イエスが十字架での犠牲によって、異邦人だった私たちを神の民へと近づけるために何を成し遂げてくださったかを、あなたに説明してくれました。イエスは私たちを罪に定めていた律法を無効にし、ユダヤ人と異邦人から一つの新しい人を造り出し、すべての人々の上にご自分の平和を打ち立ててくださいました。今日、パウロはその続きを語ります。エペソ2:19-22で、パウロはこの和解のみわざが具体的にどんな結果をもたらすかをあなたに明かします。あなたが今キリストにあって誰であるかを語る三つのイメージ、すなわち都の同胞市民、家族の一員、宮の石です。すべてが変わったこと、そして神が今やご自分の民の真ん中に、つまりあなたのうちに住んでおられることを、この三つの姿を通して悟らせてくれます。

メッセージの構成

1. 神の都の同胞市民：もうあなたは他国人ではない

パウロはこう書いています。「こういうわけで、あなたがたはもはや他国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ国民であり、神の家族なのです」(エペソ2:19)。訳によっては「移住者」や「亡命者」とも訳されています。
イエスによって、すべてが変わりました。あなたは今、神の共同体の一員です。ユダヤ人と異邦人が共に、あらゆる国民が一つに集められています。
この都は、旧約聖書のカナンのような小さな国の国家的神政ではもうありません。パウロはあなたに、地を満たす惑星規模の共同体について語っています。
あなたの出自がどうであれ、イエスはあなたを、神が治めるこの新しい都で、他の信者たちと対等な市民として置いてくださいます。
この都は黙示録21章の新しいエルサレムを先取りするものです。完全に包摂的な共同体、人間のあらゆる境界を変革する霊的な都です。

2. 神の家族の一員：新しい兄弟愛

市民権の比喩に続いて、パウロはより親密なイメージを差し出します。「神の家族」です。
このイメージは、14節でパウロが述べていたこと、すなわちユダヤ人と異邦人の間の憎しみと、まっすぐに対照をなしています。神の家族は、通常イエス・キリストに結びつく者たちを一つにする新しい兄弟愛を表しています。
14節でパウロは、イエスがユダヤ人と異邦人の間に和解をもたらしたことを説明しています。16節では、両方のグループを共に神と和解させたことを語っています。
イエスの犠牲は、出自にかかわらずすべての人に、神の家族への兄弟としての入り口を開きます。神はイエス・キリストを信じるすべての者の父です。

3. 聖なる宮を築く生ける石：神があなたのうちに住まわれる

パウロは改めてこう語ります。「あなたがたは使徒と預言者という土台の上に建てられており、キリスト・イエスご自身が礎の石です。この方にあって、建物全体は組み合わされて成長し、主にある聖なる宮となります。この方にあって、あなたがたも共に建てられ、御霊によって神の御住まいとなるのです」(エペソ2:20-22)。
ほぼ千年もの間、神は象徴的にご自分の民の真ん中に住んでおられました。まずは3500年前にモーセが建てた幕屋に、次にソロモンが建てたエルサレムの神殿にです。その臨在は、幕屋の入口にあった雲、そして神殿を満たした栄光によって示されていました。
ヘブル語でシェキナーと呼ばれるこの臨在は、ソロモンの神殿を、誰もそこに留まれないほどに満たしていました。しかし、それはイエスの約600年前、ネブカドネツァルによる破壊の前に神殿を去りました。偶像礼拝によって汚された神殿に、神がもはや住むことができなくなったからです。エゼキエルは、この立ち去りを、エゼキエル10-11章のかなり恐ろしい箇所で描いています。シェキナーはオリーブ山の上で一度留まってから、エルサレムを去っていきます。
ユダヤの伝統を伝えるタルムードは、バビロン捕囚の後にゼルバベルが再建した神殿に欠けていた五つのものの一つとして、シェキナーを挙げています。
イエスがエルサレムに入られたとき、棕櫚の主日に、まさにオリーブ山を通って来られました。エゼキエルの幻の中で神の栄光が留まった、あの場所です。イエスの神殿への入城は、神が私たちのもとに戻られたことのしるしです。インマヌエル、私たちと共におられる神です。
イエスはもう石の神殿には住まれません。御霊によってあなたのうちに住まわれます。イエスは、神がご自分の民の真ん中に住まわれる、この霊的な宮を建て直すために来られたのです。

4. 誰にも書き換えられない土台

パウロはまず土台について述べます。「あなたがたは使徒と預言者という土台の上に建てられており、キリスト・イエスご自身が礎の石です」(20節)。
ここでパウロが語る使徒と預言者とは、新約聖書のそれです。エペソ3:5を読むとそれが分かります。そこでパウロは、キリストの奥義が御霊によって聖なる使徒と預言者たちに啓示されたと書いています。
つまり教会は、新約聖書の書かれたものの上に建てられているのです。家の土台を書き換えないのと同じように、これらの書かれたものを書き換えることは問題外です。たとえ現代の説教者や、自らを使徒や預言者と称する人々がどう望もうとも、です。
この土台の中には礎の石があります。それは建物の境界を定め、壁を非常にしっかりと結び合わせます。あなたの教会の安定は、あなたがイエス・キリストとそのみことばにどれほどしっかり結びついているかにかかっています。

5. 聖なる民であって、聖なる建物ではない

エルサレムの神殿はユダヤ人専用の建物で、他の民族の者が立ち入ることは禁じられていました。しかし今、ユダヤ人と異邦人は共に、神の宮を築く生ける石とされています。
この新しい宮は霊的な建物であり、あらゆる国に、神の子どもたちがいるところならどこにでも存在する国際的な共同体です。
神はご自分を聖なる建物にではなく、聖なる民に結びつけられました。あなたの教会の壁や物を聖なるものとして扱わないよう気をつけてください。聖なるのは、そこに集う魂であって、内装ではありません。
神は一人ひとりの内に、そしてご自分の民の全体の内に住んでおられます。2600年前にソロモンの神殿を去ったシェキナーが戻ってきているのです。
「この方にあって、あなたがたも共に建てられ、御霊によって神の御住まいとなるのです」(22節)。三位一体、父、子、聖霊が一つとなって、地の全体に広がるご自分の普遍的な教会のうちに住んでおられます。今朝、神は一人ひとりの信者のうちに、あなたの人生のあらゆる日、あらゆる瞬間に、私たちと共におられます。

6. 訪れる栄光の情景と、正すべき反証

この都は、イエスが再び来られるときに完成します。それは神によって遣わされ、天から降りて来ます。そして大きな声がこう告げます。「見よ、神の幕屋が人と共にある。神は人と共に住み、人は神の民となる。神ご自身が人と共におられ、彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、悲しみ、叫び、痛みもない。以前のものが過ぎ去ったからである」(黙示録21:1-4)。
イエスが十字架で打ち立てられたこの新しい社会は、兄弟愛と交わりの中の平和を特徴とする新しい創造の始まりであり、そこには三位一体の一致のうちに神が住んでおられます。
それでもなお、2000年間、教会の証しはしばしば、まったく異なる情景を映し出してきました。キリスト教がある程度の知名度を得るやいなや、権力と癒着し、福音に暴力を付け加えてしまいました。宗教戦争の残忍さ、軍隊や大砲への祝福などです。
ジョン・ストットは、エペソ書の注解の中で怒りを込めてこう書いています。「イエス・キリストが取り壊された壁を、私たちはどんな権利があって教会の間に再び築いてきたのか」。さらに、イエスがその死によって古い分断を廃し、愛による新しい人類を創造されたと宣言しながら、私たちの共同体の内側で人種的、社会的、その他の分離を容認しているとすれば、それはその宣言に矛盾する行いであり、そこにキリスト者としての誠実さはほとんどないと付け加えています。
カトリックの歴史家ジャン・ドリュモーはこう書いています。「今日の脱キリスト教化は、一千五百年にわたって続いたこの途方もない逸脱の請求書の、少なからぬ部分を成している。それは、残念ながら空間的にも時間的にも福音宣教に付きまとってきた重い集団的な罪への罰なのだ。」

7. 敵を愛すること：私たちの信仰を唯一無二のものにする力

今日、あなたの責任はいっそう大きなものです。イエス・キリストにしっかりと結びつき続け、福音の証しをもたらすこと、世にあるクリスチャンたちの証しではなく、福音そのものの証しをもたらすことです。
マーティン・ルーサー・キングは、パウロのエペソ書の幻を真剣に受けとめました。彼は自分の国の不正義を拒み、それでも決して暴力に屈することはありませんでした。共に不正義と戦う人々にこう語りました。「誰にも、あなたを憎むほどまで自分を低くさせてはいけない。」
彼はさらにこう付け加えました。「私たちは愛という武器を用いなければならない。私たちを憎む者に対して、思いやりと理解を持たなければならない。」その著書『愛する力』は、イエスがどのように自分の社会的・政治的な不正義との闘いを導いたかを説明しています。
キングはこう記しています。「十字架の上から、イエスはより高い律法を宣言された。イエスは、目には目をという古い哲学がすべての人を盲目にしてしまうことを知っておられた。イエスは悪を悪で打ち勝とうとはされなかった。善によって悪に打ち勝たれた。憎しみに十字架につけられながら、愛をもって応えられた。」
敵を愛することは理想ではありません、それは主の命令です。そして、まさにこの敵を愛するという行いこそが、あなたの信仰をこれほどまでに唯一無二のものにしているのです。マーティン・ルーサー・キングは、教会の歴史の中で、人々にイエス・キリストを信じたいと思わせたクリスチャンの一人です。

心に留めておきたいこと

あなたはもはや他国人でも寄留者でもありません。イエスはあなたを聖徒たちと同じ国民とし、地を満たすこの都で、他のすべての信者たちと対等な者としてくださいました。
あなたは神の家族に入れられました。あなたに価値があったからではなく、ユダヤ人と異邦人を、そしてこの両方を神と和解させたイエスの犠牲によってです。
神はご自分を聖なる建物にではなく、聖なる民に結びつけられました。あなたの教会で聖なるのは、そこに集う魂であって、壁でも内装でもありません。
教会の土台は新約聖書の書かれたものであり、礎の石はイエス・キリストです。どんな肩書きを持つ者でも、それに手を加える権利はありません。
シェキナーは戻ってきています。神はあなた個人のうちに、そしてご自分の民全体のうちに、あなたの人生のあらゆる日、あらゆる瞬間に生きておられます。
教会の歴史的な証しは、しばしば福音と矛盾してきました。今日のあなたの責任は、キリストにしっかりと結びつき続け、イエスが取り壊した壁を再び築くことを拒むことです。

個人的な適用

今週、あなたはどこで「他国人」や「寄留者」のように感じましたか。パウロはあなたに、あなたが神の都の完全な市民であると語っています。もし本当にこのアイデンティティから生きるとしたら、あなたは何をしますか。
出自や身分、過去の経緯のために、あなたが距離を置いている教会の兄弟姉妹はいませんか。イエスはあなたがたの間の壁を取り壊してくださったのに。
あなたは、神が集めてくださった人々よりも、場所や内装、伝統を聖なるものとして扱いたい誘惑に駆られていませんか。
今、あなたの信仰は何の上に立っていますか。現代の説教者の言葉の上にですか、それとも新約聖書の書かれたものとイエス・キリストというお方の上にですか。
今、あなたの人生の中で、あなたを低く扱ったり傷つけたりする人は誰ですか。憎しみや無関心ではなく愛をもって応えよというキリストの召しは、具体的に何を変えるでしょうか。

引用聖句

よくある質問

エペソ2:19の「聖徒たちと同じ国民」とはどういう意味ですか。

パウロは、キリストにあってあなたはもはや他国人でも寄留者でもなく、神の都の完全な市民であると語っています。ユダヤ人も異邦人も、対等な市民権を与えられ、もはやカナンという小さな国に限定されない、地全体に広がる共同体の一員とされます。これは黙示録21章の新しいエルサレムを先取りするものです。

神の臨在シェキナーは、どのようにしてイエスにおいて戻ってきたのですか。

神の目に見える臨在であるシェキナーは、エゼキエル10-11章に描かれているとおり、イエスの約600年前にエルサレムの神殿を去りました。それはオリーブ山の上で留まりました。イエスが同じオリーブ山からエルサレムに入られたとき、その臨在を携えて戻ってこられました。インマヌエル、私たちと共におられる神です。今日、神は石の神殿にではなく、御霊によってご自分の民のうちに住んでおられます。

なぜパウロは礎の石と土台をこれほど強調するのですか。

土台とは新約聖書の使徒と預言者たちの書いたものです(エペソ3:5)。現代の説教者がどう望もうと、それを書き換えることはできません。礎の石はイエスご自身です。建物の境界を定め、壁をしっかりと結び合わせます。教会の安定は、キリストとみことばへの結びつきの確かさにかかっています。

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