覆面の社長――すべての上に君臨するキリスト

はじめに

「覆面リサーチ・プロジェクト」というテレビ番組を知っている方もいるかもしれません。経営者が変装し、外見を変え、別の名前を名乗って、社員たちの中に紛れ込みます。誰もその正体に気づきません。すると人々の口が軽くなります。ある人は不満をこぼし、ある人は隠していた苦しみを打ち明け、また別の人は誰にも気づかれていなかった献身の姿を見せます。そして経営者は、その匿名という静けさの中で、すべてを見て、すべてを聞いているのです。

エペソ人への手紙1章20-23節をテキストとするこのMomentumのメッセージは、マイク牧師から始まったエペソ人への手紙シリーズを引き継ぎながら、このイメージから語り始めます。その権威が絶対的で、普遍的で、永遠である王――それなのに世界は今もその方を認めようとしていません。パウロはあなたを三つの段階へと導きます。神がキリストにおいて何をなさったか。それが、あなたを支配しようとするあらゆる力にとって何を意味するのか。そして、教会に生きるあなたにとって、それが具体的に何を変えるのか。

メッセージの構成

1. 神がなさったこと――歴史的事実としての復活

パウロはこう書いています。「神は、キリストのうちに働かせたその力を、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上においてご自分の右の座に着かせたときに現されました。」前週語られた力（15-19節）は抽象的なものではありません。それには顔があり、名前があり、歴史があります。
復活は理念でも比喩でも美しい物語でもありません。それは明確な出来事です。そしてそれこそがキリスト信仰全体の要です。コリント人への第一の手紙15章14節ではっきりと語ります。「もしキリストがよみがえらなかったのなら、私たちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もむなしいものになります。」
パウロは、語り継ぐべき美しい物語を失っただけだ、とは言っていません。もしそれが真実でないなら、すべてが崩れ落ちる――信仰も、赦しも、希望も。何一つ残らない、と言っているのです。
いま語られていることの重みを、少し立ち止まって考えてみましょう。あらゆる文化において、死は絶対的な境界線です。子どもでさえ、死んだものは戻らない、葬られたものは葬られたままだと知っています。それを究極の力、誰も越えられない限界と呼びます。そして神が越えられたのは、まさにその境界線なのです。
コリント人への第一の手紙1章18節を引用します。「十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かなものですが、救いを受ける私たちには、神の力です。」同じ出来事に対して、まったく正反対の二つの受け止め方があります。世界にとっては、ある金曜日の午後、エルサレムの城壁の外で一人の男が十字架にかけられて死んだ、それだけの事件です。しかし真理を知るあなたにとっては、人類の歴史全体の中で最も偉大な出来事なのです。
20世紀にプリンストンで教えた神学者B・B・ウォーフィールドは、「贖い主」というキリストの称号こそ、あらゆる称号の中で最も親密なものだと書いています。それは、私たちが何を受け取ったかを語る称号だからではなく、それが彼にとって何を犠牲にしたかを語る称号だからです。ことばによって世界を創造されたのは神の力です。十字架で死んで人類を贖われたのは神の愛です。この二つはまったく別のものです。
復活は過去の勝利にとどまりません。それを受け取る一人ひとりの内に生きて働く現実なのです。

2. それが意味すること――限界も期限もない権威

パウロは続けます。「そして、すべての支配、権威、権力、主権の上に、また、今の世ばかりでなく次に来る世においても唱えられる、あらゆる名の上に、はるかに高くこの方を上げて、ご自分の右の座に着かせました。」ここに注目すべき三つの点があります。
姿勢――キリストは座っておられます。聖書の文化において、王の右に座ることは、その権威を分かち合うことを意味します。しかし同時にそれは、仕事を終えた者の姿勢でもあります。旧約聖書の聖所を思い出してください。大祭司の座る椅子は内部にありませんでした。なぜなら彼の仕事は決して終わらなかったからです。ささげ物の上にささげ物を、日ごとに繰り返す毎日でした。
ヘブル人への手紙は、それを鮮やかにこう語ります。「すべての祭司は日ごとに立って礼拝の務めを行い、たびたび同じいけにえをささげますが、それらは決して罪を除くことができません。しかしこの方は、罪のためにただ一つの永遠のいけにえをささげて後、神の右の座に着き……」（ヘブル10:11-12）座られた、ということは、仕事が終わったということです。業は成し遂げられ、負債は支払われました。勝利は公式で、決定的なものです。
その権威の及ぶ範囲。パウロは並べ立てます。支配、権威、権力、主権。ギリシア人にもユダヤ人にも、これらのことばは、世界を治める力や、出来事の背後に隠れている権威者たちを指すものでした。
そうした力は、今日では過去のものになったのでしょうか。残念ながら、そうではありません。ただ名前が変わっただけです。よく見てください。あなたの考え方を決めるアルゴリズム。あなたの価値を決める市場。日々の選択さえ左右する、人からどう見られるかという恐れ。あなたのスケジュールを支配する依存。あなたにとっての真実を決める世論。正直になれば、あなたもそれらに心当たりがあるはずです。それらは現実であり、私たちの生活に重くのしかかっています。
良い知らせは、キリストがそのすべての上におられるということです。彼はそれらと競い合っているのでも、自分の地位を交渉しているのでもありません。コロサイ人への手紙2章15節はこう率直に語ります。「キリストは、すべての支配と権威の武装を解除し、十字架によって彼らに打ち勝ち、彼らをさらしものとして、勝利の行進をされました。」その情景は、勝利を収めたローマの将軍がローマに凱旋する姿です。彼は街を行進し、その後ろには鎖につながれた捕虜たちが続きます。その光景を見て、誰が勝ったのか疑う人がいるでしょうか。もろもろの力は否定されているのではありません――それらは存在します――しかし打ち負かされ、さらしものにされ、武装を解かれているのです。
その期限。ヨーグルトや楽しい休暇のように、賞味期限があるわけではありません。更新すべき任期もなく、すべてをひっくり返す選挙もありません。ここで再び覆面経営者のイメージが戻ってきます。世界は今も、まるで誰も指揮していないかのように、生き続け、議論し、法律を作り、帝国を築き、人間の自律性を宣言し続けています。それは悪意によるものでしょうか。必ずしもそうではありません。多くの場合、それは無知によるものです。あの番組の社員たちは悪人ではありません。ただ、それが社長だと知らないだけです。しかしキリストと共に歩むあなたは、知っているのです。

3. それが変えること――王の生ける体としての教会

22節と23節は、思いがけない展開を見せます。「また、神はすべてのものをキリストの足の下に従わせ、キリストを、すべてのものの上に、教会の頭としてお与えになりました。教会はキリストのからだであり、すべてのものをすべてのものによって満たす方の満ち満ちたものです。」パウロは今まさに、限界も期限もない権威を描いたばかりです。だから、世界全体についての壮大な宣言を期待するかもしれません。しかしそうではなく、パウロは非常に具体的な、非常に身近なものへとズームインします。地域教会です。
この勝利したキリストが、教会に与えられているのです。漠然とした世界にではなく、教会に、非常に具体的に与えられています。そして「頭」ということばは、まず支配のことばではなく、結合と交わりのことばです。頭は体の他の部分から切り離されることはできません。体に起こることを頭は感じ取り、頭から来るものを体は受け取ります。
エペソ人への手紙の後の箇所（4章15-16節）で、パウロはさらに念を押します。「愛をもって真理を語り、あらゆる点において、成長してかしらなるキリストに達したいものです。キリストによって、からだ全体は、あらゆる節々の助けにより、しっかりと組み合わされ、結び合わされ、それぞれの部分がその分に応じて働くことによって成長し、愛のうちに自らを造り上げていくのです。」
したがって教会とは、神を後援者に持つ感じのいい人間の組織でもなければ、美しい団体の頂点に立つ統治機構でもありません。それはキリストを頭とする生ける体です。生ける体――あなたがた一人ひとりもそうなのだと、理屈の上では知っているでしょう。
そして23節のことばが、説教者の心に特に響きました。「すべてのものをすべてのものによって満たす方の満ち満ちたもの。」このことばに心を開いてみてください。あらゆる支配の上に、今の世でも永遠にわたっても唱えられるすべてのものの上に君臨するこのキリストが、教会に住んでおられます。その満ち満ちたもので教会を満たしておられるのです。
ジャン・カルヴァンはこの節について、教会はキリストの補完であり、いわばその神秘的な体であって、それなしにはキリストはある意味で不完全であるかのようだ、と述べています。この表現は少し強すぎるかもしれません――もちろん神には何一つ欠けているものはありません――しかし神は、愛のゆえに、ご自分の教会にこれほど深く結びつくことを自由に選ばれました。教会が存在するところに、神ご自身が働いておられるのです。
もう一つの箇所がこれを照らし出します。ヨハネの手紙第一4章4節です。ヨハネは、偽りの教えや反対の声に直面していた信者たちに書き送ります。「小さい子たちよ。あなたがたは神から出た者であり、彼らに打ち勝ちました。あなたがたのうちにおられる方は、この世にいる者よりも大いなる方だからです。」これは同じ真理の二つの側面です。外側から見れば、その及ぶ範囲すべてを治める王が見えます。内側から見れば、一人ひとりの信者のうちに、個人的に、直接に、親密に住まわれる生ける神が見えます。
この方は、遠くから拝む対象ではありません。あなたのうちに、あなたの群れのうちに、あなたの教会のうちに住んでおられます。ここですべてが変わります。あなたが教会で経験することに意味を与えるからです。教会は何よりもまずプログラムではなく、建物でもなく（そうでなければ、こうして共に集まってはいないでしょう）、同じ価値観を共有する人々の集まりですらありません。それは、キリストの勝利がこの世に見える形で表される場所です。復活という「すでに」と、その満ちた栄光という「まだ」の間に、世界がまだ認めていない王に住まわれる教会があるのです。

4. 経営者が変装を脱ぐ日

「覆面リサーチ・プロジェクト」はいつも同じように終わります。経営者が変装を脱ぎ、その瞬間、それまで彼の前で語られ、行われたすべてのことが別の意味を帯びます。会話も、打ち明け話も――「言い過ぎてしまったかもしれない」……
しかし良い知らせは、誰にも見られていないと思いながらも誠実に働き、正しく行動していた人たちは、期待をはるかに超える報いを受け取るということです。説教者はこう語ります。その仲間に入っている方が、はるかによいのです。
聖書はこのような日が来ると告げています。ピリピ人への手紙2章9-10節。すべての舌が告白し、すべてのひざがかがめられます。すべてのひざです――イエスを知っていた人たちだけではありません。目で見ないままに信じてきたあなたにとって、それは驚きではなく確証となるでしょう。しかし多くの人にとって、それは啓示となるでしょう。
その日を待ちながら、私たちはこうあるべきなのです。観客ではなく、愛好会でもなく、すべてのものをすべてのものによって満たす方の満ち満ちたものに住まわれる、生ける王の体として。なぜなら、この経営者は永遠に覆面のままではいないからです。

覚えておきたいポイント

復活は理念でも比喩でも美しい物語でもなく、信仰全体の要です。パウロが言うように、もしキリストがよみがえらなかったのなら、信仰も、赦しも、希望も崩れ落ちます（第一コリント15:14）。
キリストは父の右に「座って」おられます。座る椅子を持たなかった旧約の大祭司とは違い、その業は終わっています。負債は支払われ、勝利は決定的です（ヘブル10:11-12）。
今日あなたを支配する力は、ただ名前が変わっただけです。アルゴリズム、市場、人の目への恐れ、依存、世論。キリストはそれらすべての上におられ、十字架でそれらの武装を解かれました（コロサイ2:15）。
教会はプログラムでも建物でもなく、王の生ける体です。復活という「すでに」と、その満ちた栄光という「まだ」の間で、その勝利が見える形で表される場所です。
「あなたがたのうちにおられる方は、この世にいる者よりも大いなる方です」（第一ヨハネ4:4）。この王は遠くから拝む対象ではありません。一人ひとりの信者の中に、個人的に、親密に住んでおられます。

個人への適用

この一週間を振り返るとき、名前を変えたどの「力」(アルゴリズム、市場、世論、人の目への恐れ、依存)が、あなたに代わって一番多くを決めていたでしょうか。キリストがその力の「上に」座っておられるという事実は、具体的に何を変えるでしょうか。
大祭司には座る椅子がありませんでした。仕事が決して終わらなかったからです。あなたはどこで、まだ立ち続けていますか。まるでキリストがすでに終えてくださったことを、自分で完成させなければならないかのように。彼が座られたからこそ、今週あなたが降ろせるものは何でしょうか。
説教者が語るように、あの番組の社員たちは悪人ではありません。ただ知らないだけです。あなたの周りで、社長が誰かを知らずに生きている人は誰でしょうか。その人を覆面のままにしないために、あなたにできること、言えることは何でしょうか。
教会がまずプログラムでも建物でもなく、キリストの勝利が見える形で表される場所だとしたら、今週あなたの群れへの関わり方はどのようなものになるでしょうか。
「すべてのものをすべてのものによって満たす方の満ち満ちたもの」ということばを、一分間、じっくり味わってみてください。今日、それを本当に受け取るなら、あなたの祈りは何が変わるでしょうか。

引用された聖句

エペソ 1:20-23 ――「神は、キリストのうちに働かせたその力を、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上においてご自分の右の座に着かせたときに現されました……すべてのものの上に、教会の頭としてお与えになりました。教会はキリストのからだであり、すべてのものをすべてのものによって満たす方の満ち満ちたものです。」
第一コリント 15:14 ――「もしキリストがよみがえらなかったのなら、私たちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もむなしいものになります。」
第一コリント 1:18 ――「十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かなものですが、救いを受ける私たちには、神の力です。」
ヘブル 10:11-12 ――「すべての祭司は日ごとに立って礼拝の務めを行い……この方は、罪のためにただ一つの永遠のいけにえをささげて後、神の右の座に着かれました。」
コロサイ 2:15 ――「キリストは、すべての支配と権威の武装を解除し、十字架によって彼らに打ち勝ち、彼らをさらしものとして、勝利の行進をされました。」
エペソ 4:15-16 ――「愛をもって真理を語り、成長してかしらなるキリストに達したいものです……からだ全体は、しっかりと組み合わされ、結び合わされ、成長していきます。」
第一ヨハネ 4:4 ――「あなたがたのうちにおられる方は、この世にいる者よりも大いなる方です。」
ピリピ 2:9-10 ――「イエスの御名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが、ひざをかがめ……」

よくある質問

なぜ復活はキリスト信仰全体の要なのですか。

それがなければ何も残らない、とパウロは言うからです。宣教も、信仰も、赦しも、希望も（第一コリント15:14)。復活は語り継ぐべき美しい物語ではなく、明確な出来事です。神は、誰も越えられない絶対的な境界線である死を越えられました。この同じ出来事を、世界は愚かなものとして受け止め、信じる者は神の力として受け取ります(第一コリント1:18)。この現実の勝利がなければ、エペソ1章22節で語る権威には何の中身もないことになります。

キリストが父の右に「座って」おられることは、私にとって何を意味するのですか。

その仕草には決定的な意味があります。旧約聖書の聖所では、大祭司には座る椅子がありませんでした。彼の仕事は、ささげ物を重ねるごとに毎日繰り返されたからです。キリストは、「罪のためにただ一つの永遠のいけにえをささげて後、神の右の座に着かれました」(ヘブル10:11-12)。座られたということは、業が終わったということです。負債は支払われ、勝利は公式で決定的なものです。あなたがもうその業に付け加える必要のないものを、今日、降ろすことができます。

パウロが語る「もろもろの力」は、今の世界にもまだ存在するのですか。

はい、ただ名前が変わっただけです。説教者はこう挙げています。あなたの考え方を決めるアルゴリズム、あなたの価値を決める市場、あなたの選択を左右する人の目への恐れ、あなたのスケジュールを支配する依存、あなたにとっての真実を決める世論。それらは現実であり、重くのしかかりますが、コロサイ2章15節は、十字架でキリストがそれらの武装を解き、さらしものにして打ち負かされたことを思い起こさせます。凱旋するローマの将軍の後ろに続く捕虜たちのように――誰が勝ったのか、疑う余地はありません。

「Église」の説教をすべて見る

Église Protestante Évangélique Calvary Chapel Parisの説教を見逃さない

新しいメッセージの要約をお届けします。

メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。