伝道者の書12章:神を恐れ、創造主を思い起こす

はじめに

選挙や危機、そして過ぎゆく時間がすべてを不確かにしてしまう、この変化し続ける世界の中で、どうやって進むべき道を見失わずにいられるでしょうか。これは、伝道者の書についてのシリーズ、その最終回である第8回を締めくくる問いです。語り手は、最初は選ばなかったかもしれないこの書物のために神に感謝し、自分にはこの書物が必要だったのだと信じています。そして、あなたにとってもそうであることを願っています。

この最終章はすべてを要約しています。伝道者の書の論理は円環的です。ひとつのテーマを掲げ、壮大な哲学的・詩的な旅に出て、そしてまた戻ってくる。ここ、少なくとも三度目の巡りにおいて、メッセージはさらにはっきりと見えてきます。著者はついに、単純にこの書物の意味を語ります。それはひとつの言葉に要約されます。神を恐れ、その戒めを守ることです。この鍵がなければ、伝道者の書は希望のない、神なき書物として読めてしまうかもしれません。しかし実際には、これは信仰の人によって書かれた、非常に現実的な世界観を持つ書物であり、だからこそ今の時代に語りかけてくるのです。

このメッセージには二つの動きがあります。まず、コヘレト。伝道者。は、あなたに創造主を思い起こしてほしいと願っています。そして次に、あなたに知恵を思い起こしてほしいと願っています。

メッセージの構成

1. あなたの創造主を思い起こしなさい(伝道者の書12:1-8)

• 本文はひとつの詩で始まります。「あなたの若い日に、あなたの創造者を覚えよ。悪しき日が来る前に、年が寄って『わたしにはなんの楽しみもない』と言うようにならない前に……ちりは、もとのように土に帰り、霊はこれを授けた神に帰る。空の空、伝道者は言う、すべては空である。」
• この本文には、創造主を思い起こすべき三つの理由が示されています。すべてが不確かだから、あなたが老いて死んでいくから、そして神が主権をお持ちで善なる方だからです。
• すべてが不確かだから。 子どもの頃は、時間はゆっくり流れます。それは親になることの喜びのひとつでもあります。その感覚を少しだけ追体験できるのです。すべてが発見の対象で、次の誕生日を待つのに永遠のように感じられました。しかし、それぞれの人生の段階ごとに、世界は変わっていきます。あなたはしばしば、自分の親と同じ言葉を口にします。「ああ、世の中が変わってしまった……これがこんな値段なのか……」こうした言葉の数々は、変わりゆく世界があなた自身に、思っている以上に影響を与えていることを物語っています。時間が経つほど、時間は速く過ぎていくのです。伝道者の書は、書物の冒頭を開いたあの言葉に戻ります。「空の空。」ヘブライ語でヘベル。この一貫性のなさです。すべては儚く、何が来るのか分からず、まるで煙のように、風を追うようなものです。しかし神の時においては、すべてに時があります。愛する時、平和の時、戦いの時。すべては神のまなざしのもとにあります。
• 語り手はひとつのイメージを語ります。ブルターニュへの初めての訪問、そしてあの壮大なメンヒル(巨石)。ただの石です。それは邪魔です。農夫はトラクターでそれを迂回しなければなりません。しかしそれは、ケルト人への福音伝道より前から、フランス王国がそこを併合するより前から、フランス革命より前から、二度の世界大戦より前から、そこにあります。そして今もそこにあるのです。「そう、すべては変わり、すべては儚い。しかし神ご自身は、邪魔をされるのです。神はこのメンヒルのようです。そこにおられ、何が起ころうとそこにおられ続けます。」神を覚えることは、あなたの魂にとっての錨です。
• あなたが老いて死んでいくから。 老いは、この箇所において詩的に描写されています。まさにヘベルという言葉の表現です。疲れていく目(花咲くアーモンドの木)、白くなる髪、弱っていく筋肉、静まっていく欲望。ついには銀の綱が切れ、金の鉢が砕け、大切なものがそれを創られた方のもとへ帰っていくまで。すべてはあなたを死へと導きます。しかしそこで、詩人は自分が語り始めた場所、第11章を思い出させてくれます。「若い人よ、あなたの若い時代を楽しめ……」若さは喜びの時です。すべてが新しいからです。そして喜びは神からの賜物です。好きなことを何でもするためではなく、この人生を渡り歩く助けとするためです。この詩の比喩、それは喜びのない人生です。喜びのない人生、あなたが「見せかけの真面目さ」を好んでしまう人生、それはあなたの魂を老けさせます。創造主は、あなたをそこから守りたいと願っておられます。
• 神が主権をお持ちで善なる方だから。 伝道者の書11章に戻りましょう。「若い人よ、楽しめ……あなたの心の道に、あなたの目の見るところに歩め。しかしそのすべてのことについて、神があなたをさばかれることを知れ。」創造主は、あなたにこの喜びを望んでおられます。神はあなたと共に歩まれます。神はあなたをさばきに召されます。それは必ずしも否定的な意味ではありません。キリストにおいて、イエスはそのさばきをご自身の上に負われました。「こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者は罪に定められることがない」(ローマ8:1)。あなたは神の前に責任があり、負い目がありますが、もはや罪に定められることはありません。そして最も悲しい無駄のひとつは、神があなたにご自身の喜びを差し出されたのに、あなたがそれを「見せかけの真面目さ」のために拒み、神があなたを新しくしようとされたのに、魂の老いを選んでしまうことです。
• 神の主権は、重荷ではありません。それはあなたを人生という迷路の中で走らせる実験用のねずみのように扱う束縛ではありません。むしろそれは、何が良いことか、何が誤りかを知っておられ、あなたが創られた目的である美しい人生を望んでおられる父の姿です。ウェストミンスター小教理問答(17世紀)の第一問は、力強くこう語っています。「人のおもな目的は何であるか。。神の栄光をあらわし、永遠に神を喜ぶことである。」神は、あなたの全生涯において、恐ろしい試練にもかかわらず、また数々の喜びにもかかわらず、あなたが神との、この心地よく、造り上げられ、愛に満ちた関係を持てるようにしてくださったのです。
• 語り手はここで、ヨハネの手紙第一1:1-4を改めて読みます。使徒ヨハネはイエスと共に歩き、触れ、共に食事をし、変貌の姿を見、復活の姿を見ました。そのような主をどう描写できるでしょうか。「初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て手でさわったもの、すなわち、いのちの言について……わたしたちはこれを、あなたがたにも伝える。それは、あなたがたも、わたしたちの交わりにあずかるためであり……こう書きおくるのは、わたしたちの喜びが満ちあふれるためである。」小さな喜びではありません。満ちあふれる喜びです。それが目的です。そして、この喜びが自分に足りないと気づいたなら、こう祈ることができます。「主よ、わたしの受け継ぐべき、この喜びで、わたしを満たしてください。」
• 福音。イエスがあなたの罪のために死に、あなたにいのちを与えるためによみがえられたこと。は、神の主権の確立です。神は主権者です。すべてのものは、やがてひとつに集められ、御父のもとに従わせられます。福音は、その完全な意味において、老いの傾向、ヘベル、空しさを覆します。だからこそ、あなたはそれに寄りかかる必要があるのです。福音は喜びを生み出すものだからです。

2. 知恵を思い起こしなさい(伝道者の書12:9-12)

• 「伝道者は知者であったから、なお、民に知識を教えた。彼は、深く考え、尋ね、調べて、多くの箴言を作った。伝道者は麗しい言葉を得ようと骨折った。また、正しく書かれたものは真実の言葉である。知者の言葉は突き棒のようであり、集められた箴言の言葉は、しっかりと打ち込まれた釘のようである。これらは一人の牧者から与えられたものである。」
• この一節は、まるで編集者によって書かれたかのようです。もはや伝道者自身が語っているのではなく、ソロモンの書き記したものをあなたに伝えるためにそれをまとめた人物が語っているのです。ソロモンはあまりにも多くのことを書いたので、知者たちの学び舎を築き上げました。彼は誰よりも、神からの賜物として知恵を受け取りました。そして伝道者の書もまた、ひとつの賜物です。神からのすべての賜物と同じく、それはただひとりのために与えられるのではなく、分かち合うために与えられます。この知恵は、数千年後の今も、あなたを祝福し続けています。
• マイケル・イートンはこう解説しています。この知恵は知者の思索から生まれたものであると同時に、霊感からも生まれたものです。それは神の言葉であると同時に、人の言葉でもあります。伝道者の書が聖書の中でどのような位置を占めるのか、疑問に思う人もいます。しかし確かに、伝道者の書にはその居場所があります。なぜなら、この人生は一貫性を欠いており、神がソロモンに霊感を与えてあなたを教え、その中でどう生きるべきかを知らせようとされたことを、あなたが思い起こすことが大切だからです。あなたが生まれるずっと前から、神はあなたを支え、励ますために、この書物を用意してくださっていたのです。それが神の言葉の力です。
• たとえこれが人気のある書物ではないとしても……イエスもまた、いつも人気があったわけではありません。思い出してください。五千人へのパンの奇跡の後(ヨハネ6章)、群衆は力ずくでイエスを王にしようとしました。翌日、イエスは彼らにこう教えます。「なくなる食物のためではなく、いつまでも保ちいのちに至る食物のために働きなさい……わたしがいのちのパンである……あなたがたが人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちに、いのちはない。」多くの人が離れ去りました。そこでイエスは十二弟子に向かって言われます。「あなたがたも去ろうとするのか。」するとペテロが答えます。「主よ、わたしたちは、だれのところに行きましょう。永遠のいのちの言をもっているのはあなたです。」伝道者の書があなたに人生について語りかける時、それと同じ厳しさ、同じ芸術的で詩的な声で語りかけてくるのです。もしかすると聞き慣れないかもしれません。しかしそれは、いのちの言葉なのです。
• 知恵はこの人生において、あなたを強めてくれます。 11節から12節。「知者の言葉は突き棒のようであり、集められた箴言の言葉は、しっかりと打ち込まれた釘のようである。これらは一人の牧者から与えられたものである。わが子よ、これらの事のほかに、なお、いましめをかける事のあるのを知れ。多くの書物を作れば果てしがない。多く学べば身体が疲れる。」神の言葉は時に、突き棒のように働きます。それはあなたを揺さぶり、痛みを与えますが、あなたを正しい方向へと導きます。神の言葉があなたを揺さぶることは、良いことです。それはあなたを自らの妄想から目覚めさせてくれます。神の言葉はまた、しっかりと打ち込まれた杭のようでもあります。あのメンヒルのように。動かずにそこにあり続け、それによってあなたはどこへ向かうべきかを知るのです。
• とりわけ力強い言葉がひとつあります。牧者です。「一人の牧者から与えられたものである。」ザック・エスワインはこう語ります。伝道者の書を読むとは、わたしたちの羊飼いの声を聞くことである、と。羊飼いがあなたを助けるために霊感を与えたこの知恵ある人物を通して、あなたは羊飼いご自身へと目を向けることになります。それがあなたの希望であり、目指すべきところです。ソロモンよりも偉大なイエスが、ソロモンを通してあなたに語りかけておられるのです。だからこそ、この書物はこれほど多くの知恵に満ちており、それがあなたのうちにいつまでも留まり続けるのです。山上の説教についての学びを思い出してください。群衆はその教えに驚きました。だれも彼のように語る者はいなかったからです。ソロモンはあなたのために扉を開いてくれます。しかし、喜びの完全な姿を描き出してくださるのは、イエスなのです。

3. 結論:神を恐れ、その戒めを守りなさい(伝道者の書12:13-14)

• 「事の帰する所は、すべて言われた。神を恐れ、その命令を守れ、これは人間の本分である。神はすべてのわざ、あらゆる隠れた事を善悪ともにさばかれるからである。」
• 神を恐れることは、少しの過ちにも打ちかかってくる振り上げられた杖を恐れるように生きることではありません。神への恐怖症ではないのです。「神を恐れるとは、あなたがこの世で最も愛する人と共に歩むことです。」もし恐れという要素があるとすれば、それはその方を失望させたくない、その方が喜ばれないことをしたくないと思うからです。
• この結論は、もうひとつの有名な箇所と響き合います。ミカ6:8です。「人よ、彼は善いことが何であるか、あなたに告げられた。主が、あなたに求められることは、ただ公義を行い、いつくしみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。」同じことです。神と共に歩むこと。
• 聖書的な知恵とは、大いなる博識のことではありません。聖書の中で最も知恵ある者は、最も物知りな者ではありません。最も知恵ある者とは、神を恐れ、その戒めを実践する者です。知恵とは、聖書的に言えば、行いのことです。あなたがすることであり、あなたが感じる喜びであり、あなたが行動する仕方です。
• そしてキリストにあって、あなたは本当に神を恐れることができます。なぜなら、十字架こそがあなたの赦しの代価だからです。キリストにあって、あなたはその戒めを守ることができます。なぜなら、イエスがあなたに代わって律法を成就され、神の愛をあなたのうちに注ぐことで、その律法をあなたの心に書き記してくださったからです。「わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える。互に愛し合いなさい」(ヨハネ13:34)。キリストにあって、あなたはどこにもない仕方で、これらの戒めを守ることができます。さばきは、あなたの帳簿から神ご自身の帳簿へと移されました。あなたの罪の代価を支払われたのは、イエスご自身だからです。
• 伝道者の書があなたに命じていることは、キリストにあってのみ、イエスおひとりにあってのみ可能となります。この美しい書物を締めくくるにあたって、伝道者は、一貫性のないこの世界で生きるための秘訣をあなたに分かち合っています。まるで永遠に選挙が続いているかのような世界、これから何が起こるか分からない世界です。その秘訣とは何でしょうか。神を恐れ、その言葉に従うことです。すなわち、イエス・キリストにあって生きることです。すべての意味、この喜び、この明晰さは、イエスにあってこそ見出されます。それによって、何が起ころうとも、あなたはどう生きるべきかを知ることができるのです。アーメン。

覚えておきたいポイント

1. あなたの創造主を思い起こしなさい。 すべては不確かで、あなたは老い、死んでいきます。しかし神は、変わらずそこにおられます。神は、あなたの周りのすべてが変わっていく中で動かないメンヒルです。神はあなたの錨です。
2. 喜びは、守るべき神からの賜物です。 「見せかけの真面目さ」のために喜びを拒むことは、あなたの魂を老けさせます。創造主は、あなたが生涯を通して喜びのうちに生きることを望んでおられます。
3. 神は主権をお持ちで善なる方です。 その主権は束縛ではありません。それは、あなたの美しい人生を望む父の主権です。ウェストミンスター小教理問答はそれをこうまとめています。神の栄光をあらわし、永遠に神を喜ぶこと。
4. 知者の言葉は、突き棒であり、打ち込まれた釘です。 それはあなたを目覚めさせるために揺さぶり、あなたを安定させるためにそこに留まります。それは、ただひとりの羊飼い。ソロモンよりも偉大なイエス。から、あなたのもとに届けられています。
5. 神を恐れることは、あなたが最も愛する方と共に歩むことです。 それは神への恐怖症ではありません。そしてこの歩みは、キリストにあってのみ可能です。キリストは、あなたに代わってさばきを払い、その律法をあなたの心に書き記してくださいました。

個人的な適用

1. あなたは今日、具体的にどこに錨を下ろしていますか。移り変わるあなたの状況、仕事、健康の中でしょうか。それとも、変わることのない神の中にでしょうか。
2. 神があなたのために望んでおられた喜びよりも「見せかけの真面目さ」を選んでしまった分野を、何か思い当たりますか。もし「主よ、この満ちあふれる喜びで、わたしを満たしてください」と祈ったなら、何が変わるでしょうか。
3. 聖書を読むとき、それが突き棒のようにあなたを本当に揺さぶることを許していますか。それとも、目覚めさせられることのないよう、ただ自分を慰めるものとして流し読みしていませんか。
4. 「あなたが最も愛する人と共に歩むように」神と共に歩むこと。それは、あなたの今週の祈りや、決断や、会話の中で、具体的にどのような姿になるでしょうか。
5. あなたが実践すべきだと分かっていながら、先延ばしにしているキリストの戒めはありますか。もし今日、それを十字架の恵みのもとに改めて置くなら、何が変わるでしょうか。

引用された聖句

• 伝道者の書12章(LSG)
• 伝道者の書11:9-10(LSG)
• ヨハネの手紙第一1:1-4(LSG)
• ヨハネ6:26-69(LSG)
• ヨハネ13:34(LSG)
• ミカ6:8(LSG)
• ローマ8:1(LSG)

よくある質問

なぜ伝道者の書は「神を恐れ、その戒めを守れ」で締めくくられているのですか。

それが、この書物そのものの意味だからです。すべては空であり、儚く、一貫性がないと確認した後で、伝道者はほかのすべてに意味を与える結論をあなたに授けます。すべてが変化するこの世界で、揺るがないもの、それは神と共に歩み、その言葉に従って生きることです。この鍵がなければ、この書物は希望のないものに見えるでしょう。しかしこの鍵とともに読むなら、今日のあなたの信仰生活のための、非常に現実的な導きとなります。

伝道者の書によれば、「神を恐れる」とはどういう意味ですか。

語り手ははっきりとこう言います。それは振り上げられた杖への恐れではなく、神への恐怖症でもありません。神を恐れるとは、あなたがこの世で最も愛する人と共に歩むことです。もし恐れという要素があるとすれば、それはその人を失望させたくない、その人が喜ばれないことをしたくないと思うからです。それは愛から来る恐れであり、恐怖から来るものではありません。

周りのすべてが不確かなとき、どうすれば喜びのうちに生きられますか。

すべてが変わる中で変わることのない、あなたの創造主を思い起こすことによってです。神があなたに賜物として与えてくださった喜びを、あなたの魂を老けさせる「見せかけの真面目さ」と交換してしまうのではなく、大切に守ることによってです。そして福音に寄りかかることによってです。イエスは死んでよみがえられ、ヘベルの傾向を覆し、あなたに小さな喜びではなく、満ちあふれる喜びを与えてくださいます。こう祈ってください。「主よ、わたしの受け継ぐべき、この喜びで、わたしを満たしてください。」