旧約聖書がキリストを告げ知らせていた手がかり
ベツレヘムでお生まれになるよりも前から、イエスはすでに告げ知らされていました。一行また一行と、旧約聖書はやがて来られるこのメシアについての手がかりをまいています。インパクト・サントル・クレティエン(ICC)のセレスタン・ヤオ牧師は、パウロが「栄光の望み」と呼ぶ奥義、すなわち「あなたの内におられるキリスト」を捉えるために、あなたをこれらの跡をたどる旅へと招きます。この記事は彼の教えを取り上げ、神がどのように約束を守られたかをあなたが見ることができるよう、聖句を一つひとつ落ち着いて読み進めていきます。
この記事の構成
- パウロが明らかにした隠された奥義
- 第一の手がかり:油注がれた者、メシア
- 第二の手がかり:王としての身分、ユダの部族から
- 第三の手がかり:ダビデに約束された終わりのない王権
- 第四の手がかり:神は人の内に住まわれることを望んでおられる
- 第五の手がかり:ゼカリヤと神殿を建てる「若枝」
何世紀にもわたって隠されていた奥義が、今日明らかにされる
1. パウロが明らかにした隠された奥義
セレスタン・ヤオ牧師は、使徒パウロに、聖霊の霊感のもとで新約聖書の少なくとも三分の二を書くという恵みが与えられたことを思い起こさせます。パウロは「代々にわたり、世々にわたって隠されていた奥義」について語っています。それは、古い契約がまだはっきりと見ることのできなかったものです。この奥義を、パウロはこう言い表しています。「あなたがたの内におられるキリスト、栄光の望み」。
言い換えれば、神が昔からなさりたいと願っておられたことは、単に地上の王を遣わすことではなく、ご自分の御霊によってあなたの内に住まわれることだったのです。もしこれを見失うなら、新約聖書の三分の二があいまいなままになってしまいます。パウロの手紙に入る前に、すでにこの来るべきキリストを指し示していた手がかりを見つけるために、旧約聖書を通っておく必要があります。
2. 第一の手がかり:油注がれた者、メシア
「メシア」という言葉は、ヘブライ語のマーシーアハから来ており、「油注がれた者」を意味します。古い契約においては、三つのカテゴリーの人々が油の注ぎを受けていました。王、祭司、そして預言者です。牧師は重要な詳細を強調します。王と祭司にとって、油の注ぎは必須であり、交渉の余地がないものでした。預言者にとっては、それは体系的な義務ではなく、神がご自分の遣わしたい者を直接に立てられたのです。
ですから、古い契約の中でキリストについて語るとき、私たちは、神によって取り分けられた人を聖別するために頭に油が注がれるという光景を目にします。まさにこうした行為が、やがて来られる方、この上ない油注がれた者を認めるための心の準備をしていたのです。
新しい契約においては、油は一つの人格に置き換えられます。聖霊です。もはや、牧師があなたの頭に小瓶を注いであなたをキリストの中に入れるのではありません。あなたが今いるその場所で、あなたに油を注がれるのは聖霊ご自身です。セレスタン・ヤオ牧師が言うように、「神は油注ぎを民主化されるのです」。あなたはもはや、ユダやレビの部族に、ダビデやアロンの家系に生まれる必要はありません。聖霊は、心の備えのある者のもとに来られます。
3. 第二の手がかり:王としての身分、ユダの部族から
第二の手がかりは王権に関するものです。メシアはユダの部族から出る王でなければなりませんでした。この預言は、創世記において、ヤコブが息子ユダを祝福する場面にまでさかのぼります。シロ、すなわち「それが属する者」が来られるまで、笏はユダの手から離れることがなく、もろもろの民は彼に従うというものです。
これは単なる家族への祝福ではありません。これは、すべてのものの所有者であり、いつか王座に着かれる永遠の王のために土台を備える預言の言葉です。だからこそ、ヨハネの黙示録において、書物を開くにふさわしい者が誰も見つからなかったために泣いていたヨハネを、御使いはこう言って慰めるのです。「見よ、ユダ族から出た獅子、ダビデの根が勝利を得たので。」
「ユダ族の獅子」と「ダビデの根」は、メシアについて語るうえで欠かすことのできない二つの表現です。セレスタン・ヤオ牧師は強調します。これらを決して忘れないでください。これらは、旧約聖書があらかじめイエスに貼りつけた二つのラベルなのです。
4. 第三の手がかり:ダビデに約束された終わりのない王権
第三の手がかりは、サムエル記第二7章においてダビデに与えられた約束です。ダビデは、主のための家、神にふさわしい神殿を建てたいという願いを心に抱いていました。しかし神は、預言者ナタンを通して、それとは逆のメッセージを送られます。「わたしのために家を建てるのは、あなたではない。あなたのために家を建てるのは、この主であるわたしだ。」
ここで用いられているヘブライ語の言葉は、建物と王朝の両方を意味します。ですから神は、ダビデに、絶えることのない王家の系図を約束しておられるのです。その子孫はとこしえに立てられ、その王座はとこしえに堅く据えられます。この言葉を成就するのは、ソロモンだけではありません。肉によればダビデの子であるイエスが、とこしえに治められるのです。
5. 第四の手がかり:神は人の内に住まわれることを望んでおられる
ここで、セレスタン・ヤオ牧師は物事を正しい位置に戻す一つの問いを投げかけます。もし神が本当に石造りの家に住むことを望んでおられたのなら、なぜ神は、荒野にいる時からすでに、幕屋が絶えず解体され、運ばれ、再び組み立てられ、祭司たちの肩に担がれるようにと命じられたのでしょうか。それは、神のご計画が、建物に住むことでは決してなかったからです。
神の本来のご計画は、ご自分のかたち、ご自分に似せて造られた人間の内に住むことです。神はダビデを愛しておられたので、神殿を求める彼の願いを受け入れられます。しかし最初から、神の意図はこうでした。「わたしは彼の内に住み、彼がわたしを運ぶのだ。」
これこそが、キリストの奥義の核心です。油注がれた者であるキリスト・イエスは、聖霊によって、あなたの内に住むために来られました。聖霊がそこにおられるとき、父もそこにおられ、イエスもそこにおられます。あなたの体は神殿となり、あなたはどこに行こうとも神の臨在を運ぶのです。
6. 第五の手がかり:ゼカリヤと神殿を建てる「若枝」
バビロン捕囚のあと、民の残りの者が神殿を再建するために戻ってきます。この帰還を代表する二人の人物がいます。ダビデの家系のゼルバベルと、祭司ヨシュアです。このヨシュアは、モーセの時代のヨシュアとは別人で、捕囚から帰還した時代の祭司です。
預言者ゼカリヤは、そのとき彼のための言葉を受け取ります。ゼカリヤ書6章12〜13節です。「見よ、その名を若枝という人がいる。彼は自分のいる所から芽を出し、主の神殿を建てる。彼は主の神殿を建て、威光を帯び、その王座に座して治め、その王座で祭司となる。」
「若枝」という言葉は「根」と同じであり、ダビデの根と同じ語根を持ちます。この若枝の歩みのもとで、すべてが芽を出します。荒野であった場所も、すべてが緑を取り戻し、すべてが新たに生まれ変わります。ヨシュアは、この言葉が自分とゼルバベルに関するものだと考えたかもしれません。しかし、この言葉が指し示す範囲は彼らの時代を超えています。それは、王であると同時にその王座で祭司でもある方、メシアを指し示しているのです。古い契約においては不可能な組み合わせでした。ユダの王とレビの祭司は、同一人物ではあり得なかったのです。キリストにおいて、この二つが一つに合わさります。
そしてキリストによって、この奥義はあなたの内に展開していきます。使徒ペテロが言うように、あなたは選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神のものとされた民です。キリストにあって、あなたは王であると同時に祭司でもあるのです。
心にとどめておきたいポイント
- パウロに明らかにされた神の隠された奥義は、一つの言葉に集約されます。あなたの内におられるキリスト、栄光の望みです。
- 旧約聖書は手がかりをまいています。メシアは油注がれた者であり、ユダの部族から出る王であり、ダビデに約束された終わりのない王権の相続者でなければなりませんでした。
- 新しい契約においては、もはや油が注ぐのではなく、聖霊が注がれます。神は油注ぎを民主化されます。心の備えのある者は誰でもそれを受け取ります。
- 神の本当のご計画は、初めから、石造りの家に住むことではなく、人間の内に住むことでした。
- キリストにあって、あなたは、ゼカリヤが若枝について告げたように、王であると同時に祭司でもあるように召されています。
個人への適用
- あなたは、キリストがその御霊によってあなたの内に住んでおられるという意識を持って毎日を生きているだろうか、それとも、あなたの内側ではなく「別の場所」に神を探し続けているだろうか。
- 聖霊があなたに油を注ぎ、あなたを導き、神があなたのために備えられたわざにあなたを献げるために、あなたはどれほどの場所を聖霊に譲っているだろうか。
- もしあなたがキリストにあるなら、あなたは王であり祭司である家系に属している。このアイデンティティは、あなたの話し方、働き方、仕え方をどのように変えるだろうか。
- 神がまずあなたの心に住むことを望んでおられるのに、あなたの人生の中で、神が「建物に住む」ことを待っている領域はないだろうか。
- 今週、あなたは仕事において、家庭において、地域において、行く先々で神の臨在を具体的にどのように運ぶことができるだろうか。
引用された聖句
- コロサイの信徒への手紙1章26〜27節 · 隠された奥義:あなたがたの内におられるキリスト、栄光の望み。
- 創世記49章10節 · シロが来るまで、笏はユダから離れない。
- サムエル記第二7章12〜13節 · ダビデに約束された永遠の王権。
- ヨハネの黙示録5章5節 · ユダ族の獅子、ダビデの根が勝利を得た。
- ゼカリヤ書6章12〜13節 · 見よ、その名を若枝という人がいる。彼は主の神殿を建てる。
- エフェソの信徒への手紙2章 · 背きの中に死んでいたわたしたちが、キリストにあって生かされた。
- 列王記第一17章 · エリヤ、ツァレファテのやもめ、尽きることのない粉のかめ。
- ヨハネの福音書14章6節 · わたしは道であり、真理であり、いのちである。
- ペテロの手紙第一2章9節 · あなたがたは選ばれた種族、王である祭司である。
よくある質問
パウロによれば、「神の隠された奥義」とは何ですか。
これは、古い契約の中では覆われたままであり、新しい契約において完全に明らかにされた現実です。キリストは、その御霊によって信じる者の内に住むために来られるのです。パウロはこれを、コロサイの信徒への手紙1章27節で「あなたがたの内におられるキリスト、栄光の望み」という言葉で要約しています。これは遠くから支配する遠い神ではなく、あなたの内に住まいを構えられる神なのです。
なぜイエスは「キリスト」と呼ばれるのですか。
「キリスト」は、ヘブライ語のマーシーアハ、「油注がれた者」を訳したギリシア語のクリストスから来ています。「イエス・キリスト」と言うことは、「油注がれたイエス」、「メシアであるイエス」、すなわち神によって告げ知らされ、聖別され、遣わされた方を言うことです。旧約聖書では、王と祭司は油で注がれていました。イエスは、量ることのできないほどの聖霊によって油を注がれた方です。
キリストがわたしの内に住んでおられることを、具体的にどう見分ければいいですか。
それは、あなたの人生における聖霊の働きによってです。聖霊はあなたにみことばを愛させ、罪を確信させ、神の臨在への渇きを与え、ガラテヤ人への手紙5章に描かれている実をあなたの内に結ばせます。セレスタン・ヤオ牧師が思い起こさせるように、あなたは特定の部族や家系に属している必要はありません。聖霊は、それを受け入れる心の備えがある者のもとに来られるのです。
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