はじめに
収穫の時が近づいています。小さな収穫ではありません。使徒言行録2章で、屋上の間に集まっていたひと握りの弟子たちを、たった一日で三千人の魂からなる教会へと変えた、あの豊かな収穫のような時です。モントリオールのインパクト・サントル・クレティエンのルナート・ヤオ牧師は、これを過去の美しい物語としてではなく、支配の10年の4年目にあたり「大いなる刈り入れの年」と宣言されたこの年に、すでに彼女の教会の扉を叩いている現実として告げます。
彼女があなたに投げかける問いはシンプルです。「あなたは、やって来るものを受け止める準備ができていますか」。もし準備ができていなければ、収穫はあなたの脇を通り過ぎてしまいます。あるいは、もっと悪いことに、あなたを押しつぶしてしまうかもしれません。その答えは、使徒ルカが使徒言行録2章41〜42節にさりげなく記した一つの言葉に集約されます。それは「専心する」ということです。四つの柱、四つの習慣。最初の教会は、収穫が自分たちの上に降り注いだまさにその瞬間から「そこで」それらを身につけました。それは今日でも、唯一の本当の備えであり続けています。
説教の構成
1. 「そこで」という言葉が教えてくれること
使徒言行録2章42節はこう伝えています。「彼らはひたすら、使徒たちの教えを守り、相互の交わりを持ち、パンを裂き、祈ることに熱心であった」。この「ひたすら」あるいは「そこで」という言葉は、決して軽い言葉ではありません。それはどこかから生まれたものです。前日まではそこにいなかった三千人の人々が、一瞬にして、すでに共に活動することに慣れていた120人の弟子たちの共同体の真ん中に飛び込んで来た、そこから生まれた言葉なのです。
一方に120人、もう一方に3000人。まさに濁流の到来です。この収穫を前にして、使徒たちは「とりあえず座らせて、御言葉を語り、パンを分かち合い、それで解散しよう」とは考えませんでした。彼らは一つの生き方を選び取ったのです。本物の転換、本物のシフトを起こしたのです。ルナート・ヤオが今日、私たちに起こしてほしいと願っているのはまさにこのことです。もう現状維持を受け入れないこと、もはやクリスチャン生活を宗教的な習慣として生きないこと、そして「主に人生を捧げる」という言葉が本来の重みを取り戻す次元に入っていくことです。
2. 第一の柱。使徒たちの教えに専心する
使徒たちは普通の人間ではありませんでした。彼らはイエスとともに丸三年間を過ごしました。イエスに従うためにすべてを捨てました。彼らは源泉から直接、教えを受け取っていたのです。ペンテコステの日にペトロが立ち上がり、十一人がこの三千人の新しい信者たちの前で語るとき、彼らは律法学者に相談しに行く必要はありませんでした。彼らは新しい啓示、イエスご自身が彼らに委ねられた福音を携えていたのです。
この新しい教えは、以前の宗教生活とはもはや何の関係もありません。「目には目を」は愛に置き換えられました。石打ちは赦しに置き換えられました。肉の割礼は心の割礼に置き換えられました。パウロは後にこのことについて憤慨します。誰であれ、もはや影にすぎないものへと民を引き戻してはならないと。ヘブライ人への手紙9章12節はこう明言しています。キリストは「雄山羊と若い雄牛の血によってではなく、御自分の血によって、ただ一度で聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられました」。今日、あなたを祭壇のために羊の首を切ることへと引き戻そうとする者がいるなら、その人は十字架を誤解しているのです。
だからこそ、核となる部分は堅固でなければなりません。だからこそ、あなたは、父たる者たちが本当に神を求め、教えが御言葉に照らして検証されている家に根を下ろさなければなりません。エレミヤ書6章16節がすべてを要約しています。「道の辻に立って眺め、いにしえからの道について尋ね、どこが幸いへの道か尋ねて、そこを歩け。そうすればお前たちは魂に安らぎを得る」。輝かしく着飾った語り手が、キリストの十字架と動物のいけにえを混ぜ合わせるような場所で、よそから水を汲もうとしないでください。とどまりなさい。専心しなさい。あなたの家は、いにしえからの道の上に建てられているのです。
3. 第二の柱。兄弟姉妹の交わりに専心する
兄弟姉妹の交わりとは、兄弟同士の親密さのことです。同じ場所に集まること。ともに食事をすること。互いを知り合うこと。互いの必要を担い合うことです。最初のクリスチャンたちはこれをあまりにも豊かに生きていたので、「信じた者たちは皆一つになって、すべての物を共有していた」(使徒言行録2章44〜45節)とあります。ある兄弟に必要が生じると、別の兄弟が畑を売ってでもそれに応えました。彼らの間に貧しい者がいなかったのは、彼らの間に孤立した者がいなかったからです。
交わりは十人や十五人の小さな教会でしか実現できない、と思い込ませるのは敵の嘘です。最初の教会は三千人でスタートしました。神はメガチャーチを愛しておられます。必要なのは、構造を作ることです。インパクト・ファミリー、セルグループ、週の間の電話連絡、家の扉を開くこと、食事を分かち合う時間です。企業でさえこれを理解しています。クリスマスパーティーを開き、チームでのランチを企画します。彼らは、私たちが時に実践しなくなってしまったものを、私たちから取り入れたのです。
この交わりは家族の精神を生み出します。それはあなたに、厳しすぎると思っていた兄弟を愛すること、性格に疲れを感じていた姉妹を愛することを教えてくれます。彼らと時間をともに過ごすことで、あなたは彼らの良さを発見するのです。そして新しく来た人々は、自分がクラブの中にいるのではなく、家族の中にいるのだとすぐに感じ取ります。アンティオキアで、人々が弟子たちを見て「彼らはキリストに似ている。彼らをクリスチャンと呼ぼう」と言ったのは、そのようにしてでした。この点について、ルナート牧師は率直に語ります。彼女は、この精神を育てる役割を牧師に頼っているのではありません。あなたに頼っているのです。
4. 第三の柱。パンを裂くことに専心する
聖餐は単なる儀式ではありません。それは強い意味での交わり、すなわち一致であり、約束です。パウロはコリントの信徒たちに、「体をわきまえずに」この食事を食べてはならないと警告しています(コリントの信徒への手紙一11章29節)。だからこそ、主の食卓はすべての人に開かれているわけではありません。まだ自分の人生を捧げていない者は、この食卓で何が起きているかをわきまえることができないのです。
しかし、贖われたあなたにとって、それは力強い霊的な行為です。パンと杯を取るたびに、あなたは記憶を新たにします。イエスが十字架へと向かわれたことを思い出すのです。そこで成し遂げられた神聖な交換を思い出すのです。イエスはあなたの病を負って、ご自身の健やかさをあなたに与えてくださいました。あなたの咎を負って、ご自身の聖さをあなたに与えてくださいました。あなたの苦さを負って、ご自身の平安をあなたに与えてくださいました。だからこそパウロは、この自覚を怠ったために、コリントの教会の多くの人が病気になったと書いています(コリントの信徒への手紙一11章30節)。彼らを癒やすはずだったものが、彼らを裁いてしまったのです。
信仰をもって、体をわきまえて受け取るとき、聖餐は超自然的な力を解き放ちます。不完全な影にすぎなかったマナでさえ、40年間、衣服も履物もすり減らすことなくイスラエルを荒れ野で守るのに十分だったのなら(申命記8章4節)、キリストの体であるまことのパンは、なおさらではないでしょうか。ここでそれを受け取りなさい。家でも、インパクト・ファミリーのグループでも受け取りなさい。「危険な存在」として出て行きなさい。イエスの血と体によってあなたの記憶が呼び覚まされたのですから、あなたがこの食卓から立ち上がるとき、暗闇の世界は震え上がらなければならないのです。
5. 第四の柱。共同の祈りに専心する
リバイバルの時にある教会とは、ともに祈る教会です。一人でではなく、ともにです。ルナート・ヤオはバベルの出来事に立ち返ります。神は、たとえ愚かな計画であっても、心を一つにして結ばれた人間たちをご覧になり、彼らがこのままでいるなら、彼らを止めるものは何もないと宣言されました(創世記11章6節)。神は降りて来られ、彼らを散らされました。敵はこの教訓を心に留めています。敵は神の方法を私たちに対して使うのです。言い訳を与え、疲労を与え、緊急事態を与え、山を動かすことさえできるはずの民が、決して同じ場所に、同じ心で集まらないようにするために必要なあらゆるものを与えるのです。
この散らされることを拒否しなさい。共同の祈りの時間、すなわち21日間の祈り、48時間の祈り、水曜日、金曜日、ズームでの祈りの回線は、選択肢の一つではありません。それはリバイバルの燃料です。使徒言行録では、使徒たちが歩くだけでその影が病を癒やしました(使徒言行録5章15節)。なぜでしょうか。それは、民が同じ場所で心を一つにしていたからです。二人が心を合わせるなら、望みはかなえられます(マタイによる福音書18章19節)。一人が千人を追い、二人が一万人を追い散らします(申命記32章30節)。あなたがたが三千人であるなら、いったいどれほどの数を追い散らすことになるでしょうか。
そしてこの祈りが立ち上るとき、収穫はもはや脅威ではなく、祝福へと変わります。外の人々は、エジプト人がゴシェンの地を見つめたように、あなたの共同体を見つめるようになるでしょう。世に災いが降りかかるところでも、あなたの家では、その災いが通り過ぎていくでしょう。がんや不妊が広がるところでも、あなたの家では、奇跡が立ち上るでしょう。
覚えておきたいポイント
- 収穫が近づいています。ペンテコステの日に一日で三千人という出来事は、再びあなたの現実になり得ます。礼拝に出席するだけでなく、群衆を受け入れる備えをしなさい。
- 使徒言行録2章42節の「そこで」という言葉は、一つの転換点です。最初の教会は、成長を前にして生き方そのものを変えました。現状維持を拒否しなさい。
- 専心するとは、一貫性であり、とどまることであり、継続することです。それは一度限りの行動ではなく、確固たるものとして採用された生き方なのです。
- よそで水を飲まないでください。キリストの十字架に忠実な教えのもとにとどまりなさい。立派なスーツや巧みな話術は、健全な教理の代わりにはなりません。
- あなたはリバイバルの傍観者ではなく、担い手です。「行って、弟子としなさい」という使命は、使徒たちだけに与えられたものではありませんでした。
個人への適用
- 使徒言行録2章42節の四つの柱、すなわち教え、交わり、パンを裂くこと、祈りのうち、あなたが今おろそかにしているのはどれですか。それを正しい場所に戻すために、今週あなたが取れる具体的な決断は何ですか。
- 今朝、聖霊はだれのことを思っておられるでしょうか。これといった理由もなく心に浮かんでくる兄弟や姉妹の名前はありませんか。あなたは今日、その人に電話をかけますか。
- あなたは聖餐を自覚をもって受け取っていますか、それとも機械的に受け取っていますか。今週、家族やグループで、キリストの体をわきまえながら、それを分かち合うことができますか。
- 今週、あなたは何時間、神と一人で過ごしましたか。他の人たちと心を合わせて祈った時間はどれくらいでしたか。あなたのスケジュールのどこを調整しますか。
- もし来週の日曜日、三千人があなたの教会に加わったとしたら、あなたはそのうちのたった一人であっても、迎え入れ、支え、弟子として育てる備えができているでしょうか。
引用された聖句
- 使徒言行録2章41〜47節 · 中心となる聖句。救われた三千人、そして使徒たちの教え、兄弟姉妹の交わり、パンを裂くこと、祈りに専心する教会。
- エレミヤ書6章16節 · 「いにしえからの道について尋ね、そこを歩け。そうすればお前たちは魂に安らぎを得る」
- ヘブライ人への手紙9章12節 · キリストは御自分の血によって、ただ一度で聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられた。
- コリントの信徒への手紙一11章29〜30節 · 主の食事にふさわしくあずかるために、体をわきまえること。
- 申命記8章4節 · 荒れ野で衣服も足もすり減らなかったこと。
- 創世記11章6節 · バベル。「彼らを止めるものは何もない」。
- マタイによる福音書18章19節 · 二人が心を合わせるなら望みはかなえられる。
- 申命記32章30節 · 一人が千人を追い、二人が一万人を追う。
- マタイによる福音書28章19節 · 「行って、あらゆる国の人々を弟子にしなさい」
よくある質問
「大いなる刈り入れに備えよう」とはどういう意味ですか。
それは、神が備えておられる魂の大きな流入を受け止めるために、今から自分を整えるということです。ルナート・ヤオ牧師は、これをインパクト・サントル・クレティエンにとってのこの年の預言的な言葉とし、教会を、今年多くの穂を実らせることになる植えられた種にたとえています。備えるとは、使徒言行録2章の最初のクリスチャンたちのように、この収穫を持続可能なものにする生き方を身につけることなのです。
なぜ聖書は、聖餐を「ふさわしくないままに」受け取ることがあると言っているのですか。
それは、聖餐が単なる食事の儀式ではなく、霊的な行為だからです。ふさわしくないままに受け取るとは、それが主の死を宣べ伝え、キリストの体全体を一つに結び合わせるものであることをわきまえずに受け取ることです。パウロはコリントの信徒への手紙一11章29〜30節で、こうした無自覚さゆえに、ある信者たちが病気のまま、あるいは弱いままでいたのだと警告しています。信仰をもって受け取るなら、それは癒やしと交わりの力を解き放つのです。
リバイバルを経験するには、必ず大きな教会に属していなければならないのでしょうか。
いいえ、そうではありません。しかし逆の嘘に陥ってもいけません。最初の教会は、一日で120人から三千人の弟子へと変わりました。神は小さな中核集団も、大きな集会も、どちらも恐れてはおられません。大切なのは、その規模がどうであれ、共同体が使徒言行録2章42節にある四つの実践に専心し、だれも孤立しないようセルグループとして組織化できるかどうかということです。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。