ラハブ、約束の地への思いがけない招待客

あなたが誰であっても、あなたが何をしてきたとしても、あなたが何に従ってきたとしても、あなたを包み込む恥がどれほどのものであっても、今朝、神はあなたに両腕を広げておられます。ロイック・リシャールは、ヌーヴェル・ヴィ教会の「約束の地」シリーズの第2回目となる、ラハブについてのこのメッセージを、この言葉から始めます。

イスラエルの民は、約束の地を目前にしています。あと少しでそこに着くところです。モーセはすでに死に、ヨシュアが後継者として立てられました。神はヨシュアを励まし、民もヨシュアを励まし、すべての者が征服の準備を整えています。ところが、この征服と高揚感に満ちた雰囲気の中で、まるで一つのかっこ書きが開かれるかのようなことが起こります。カメラはヨシュアと民から離れ、一つの町、一つの家、一人の女性へとズームしていきます。このかっこ書きには名前があります。ラハブです。

神がわたしたちの人生にかっこ書きを差し込まれるのは、しばしば、神がわたしたちに語りかけようとしておられるからです。ヨシュア記2章は、そうしたかっこ書きの一つであり、ラハブの物語は、神の恵みを力強く描き出しています。

この記事の構成

1. 背景：征服の中に開かれたかっこ書き
2. 誰も選ばないような人に注がれる、徹底した恵み
3. ラハブの単純な信仰、3つの要素
4. 人を行動へと導く恵み
5. 膝が震えても、家にとどまる
6. 世代を超えて影響を残す恵み

1. 背景：征服の中に開かれたかっこ書き

神の民は、ヨルダン川から約8キロメートル離れたシティムに宿営していました。ヨルダン川には2つの浅瀬があり、商業にとっても軍事力にとっても戦略的に重要な通り道でした。その向こう岸には、なつめやしの茂る、豊かで肥沃な町エリコがそびえ立っていました。

ヨシュアは、その地を探るために2人の斥候を送ります。ヨシュア自身も、40年前に斥候の一団に加わったことがありました。当時は12人おり、そのうち2人は民を励まし、10人は巨人たちのことを語って民を落胆させました。民はその10人の言葉に耳を傾け、約束の地に入ることが一世代分遅れてしまいました。時には、自分の感情に従う10人の斥候よりも、あなたを神へと向かわせる2人の斥候を信頼するほうがよいのです。時には、あなたを神の現実から遠ざける10人よりも、真実を語ってくれる2人を人生に持っているほうがよいのです。

ヨシュアが送った2人の斥候は、ラハブという名の遊女の家にたどり着きます。なぜそこに行ったのか、正確な理由はわかっていません。当時の宿はしばしば売春宿を兼ねていたからだと言う人もいれば、その地を探るのに最も人目につかない場所だったからだと言う人もいますし、情報を集めるうえで戦略的な場所だったからだと言う人もいます。彼らの意図が何だったのかはわかりません。しかし、いずれにせよ、神はその日、ラハブと出会う約束をしておられました。神は、人間の不完全さをも用いて、ご自分の計画を成し遂げることがおできになるのです。

2. 誰も選ばないような人に注がれる、徹底した恵み

このテキストの第一のポイントは、徹底した恵みです。ラハブとはどんな人物だったのかを見てみましょう。

まず、ラハブはユダヤ人ではありません。神の民には属していません。偶像を拝む民の一員です。さらに悪いことに、彼女は敵でした。エリコの住民として、イスラエルと戦争状態にあるカナンの民の一員だったのです。次に、ラハブは遊女でした。どのような事情があったのかはわかりません。生活のためだったのか、拒絶の連続だったのか、いくつもの選択の結果だったのか、それはわかりません。しかし、彼女の立場が名誉あるものではなかったことは確かです。

ラハブは、約束の地に入る民の仲間に加わるとは誰も想像しなかったであろう人物です。もしヨシュアが、外部から一人だけ民に加える人を選ばなければならなかったとしたら、おそらく彼女は選ばれなかったでしょう。それでも、神が選ばれたのは彼女でした。

今朝、この記事を読んでいるあなたの中にも、拒絶を経験してきた人がいるかもしれません。自分がしたことのせいでの拒絶、しなかったことのせいでの拒絶、家族から、友人から、職場での拒絶。あなたに伝えたいメッセージは、神がラハブを選ばれたということです。あなたが誰であっても、あなたが何をしてきたとしても、あなたを包み込む恥がどれほどのものであっても、神はあなたに両腕を広げておられます。神はあなたをご自分の家族として迎え入れてくださいます。神は、あなたをご自分の臨在の喜びと平安の中で、約束の地へと導きたいと願っておられます。

チャールズ・スポルジョンの言葉を言い換えるならば、こう言えるでしょう。「恵みの橋は、あなたの重みを支えます、兄弟よ。何千人もの大きな罪人たちが、この橋を渡ってきました。いいえ、何万人もです。そして、その橋が彼らの重みで崩れたことは一度もありません」。恵みの橋は頑丈です。今日、それが崩れることはありません。

ロイックは、特別支援教育の専門家である妻が実際に経験した話も紹介します。ある学校の運動会で、各グループが参加賞を1人に贈ることになっていました。彼女のグループでは、誰が一番よく参加したのかを見極めるのが難しく、くじ引きで決めることになりました。その賞は、何もせず、その日一日をけんかの種を探すことに費やしていた生徒に当たりました。恵みとは、まさにこういうものです。わたしたちは皆、まったくふさわしくない賞を受け取ったのです。恵みは公正ではありません。恵みはスキャンダルです。しかし、その恵みのスキャンダルこそ、今朝のあなたにとっての良い知らせなのです。

3. ラハブの単純な信仰、3つの要素

恵みはラハブに無償で差し出されていますが、彼女はまだそれを受け取らなければなりません。ラハブは、どのようにしてこの贈り物を受け取ったのでしょうか。それは、3つの要素からなる、単純な信仰によってでした。

第一に、神は実在し、神は神である。ラハブはこう宣言します。「あなたがたの神、主は、上は天、下は地にいます神です」。これは、イスラエル人たちが唱えていた信仰告白(申命記4章)とほとんど一言一句同じです。神について噂を聞いただけのラハブが、神の御業を実際に見ながらもなお疑っていた多くのイスラエル人よりも、堅固な信仰を持っていたのです。

第二に、わたしはふさわしくなく、自分自身を救うことができない。「ですから今、どうか主にかけて誓ってください。わたしはあなたがたに誠意を尽くしましたから、あなたがたもわたしの父の家に誠意を尽くしてくださいますように」。彼女が懇願するのは、これが自分にとって唯一の機会だと悟っているからです。神の慈しみなしには、彼女は立つことも、救われることを望むこともできません。

第三に、神は恵みを施してくださる。ラハブが「誠意」という言葉に用いているのは、ヘブライ語で「ヘセド」、すなわち神がご自分の民に対して示す、真実な愛、契約の愛です。徹底した愛です。この言葉を使うことで、ラハブはこう求めています。「神がご自分の民と結ばれた契約の中に、わたしも含めてください」。彼女がそう求めるのは、神が善い方であり、自分に恵みを施してくださると信頼しているからです。

4. 人を行動へと導く恵み

恵みはラハブを見出しましたが、そこで終わりではありません。恵みは彼女を行動へと導きます。しばしば聖アウグスティヌスの言葉として言い換えられる表現にあるように、「神はわたしたちを愛しすぎて、今のままのわたしたちにしておくことができない」のです。神の恵みはラハブを探し出し、彼女を造り変え、彼女の内に動き出す信仰を生み出します。

ラハブの信仰は、行動となって表れます。彼女は斥候たちをかくまい、自分の王を裏切り、自分の民を裏切り、この2人の異邦人を守るために、王の使者たちを欺きます。彼女は自分の命をかけたのです。もしその信仰が本物でなければ、彼女がこのような危険を冒すことは決してなかったでしょう。

それから数千年後、ヤコブはこの例を取り上げてこう言います。「同じように、遊女ラハブも、使いの者たちを迎えて、別の道から送り出したとき、行いによって義とされたではありませんか」(ヤコブの手紙2章)。行動を伴わない信仰は、本物の信仰ではありません。建物が火事だと信じていると言いながら座ったままでいるなら、それは本当には信じていないということです。電球の歴史を隅々まで知っていても、ランプのコンセントを一度も差し込まなければ、何も変わりません。信仰は必ず行動を生み出すのです。

ラハブの信仰は、彼女自身を超えて広がっていきます。彼女は、自分の父、母、兄弟姉妹、そして家族の全員のために恵みを求めます。周りの人に何の影響も与えない信仰など、存在しないのです。

5. 膝が震えても、家にとどまる

取り決めはシンプルでした。ラハブの家族は救われるために、家の中にとどまらなければならないというものです。ヨシュア記6章の記述を計算すると、民は6日間、毎日1回エリコの周りを回り、7日目に城壁が崩れ落ちます。つまり、ラハブの家族は少なくとも7日間、まさに崩れ落ちようとしている城壁の上に建てられた家の中に閉じこもっていたことになります。

父、母、兄弟姉妹が抱いたであろう疑いは、容易に想像できます。「ラハブ、これは本当にいい計画なの?よりによって城壁の上に建っている家にいるのよ。自分の家に帰ったほうがいいんじゃない?」彼らは斥候であって、わたしたちの友人ではないのだから、と。彼らは疑いを抱いたかもしれません。しかし、彼らが救われたのは、家の中にとどまったからでした。

あなたの信仰の鍵は、あなたの感情ではありません。あなたの信仰の鍵は、あなたがどこに立っているかです。疑いを抱いているなら、祈り続けてください。疑いを抱いているなら、教会に来続けてください。疑いを抱いているなら、信じ続けてください。大切なのは、あなたの膝がどれほどしっかりしているかではなく、あなたがどこに足を置いているかです。イエスに対するどんなに弱い信仰でも、それは救います。それ以外の何かに対するどんなに強い信仰も、救うことはありません。たとえあなたの膝が震えていたとしても、大切なのはあなたがどこに座っているかです。家の中にとどまってください。

6. 世代を超えて影響を残す恵み

その影響は、まずラハブの家族から始まります。エリコが陥落した後、ヨシュアは2人の斥候を遣わし、ラハブとその父、母、兄弟、財産、そして親族全員を連れ出させます。彼らは皆外に出て、ラハブはイスラエルの中に住むことになります(ヨシュア記6章)。

次にその影響は、斥候たち自身にも及びます。彼らがヨシュアのもとに戻ったとき、彼らはラハブの言葉をほとんどそのまま報告します。「確かに主はこの土地をすべてわたしたちの手に渡された。この地に住む者は皆、わたしたちの前におびえている」。40年前の先輩たちとは違い、この2人の斥候は励まされて戻り、ヨシュアと民を励まします。ラハブの変貌は、征服全体に役立ったのです。

さらに、その影響は聖書全体を通じて続きます。ヘブライ人への手紙11章は信仰の英雄たちのリストを掲げており、そこにはラハブの名も記されています。「信仰によって、遊女ラハブは、不従順な者たちと一緒に滅びずにすみました。それは、彼女が偵察に来た人々を穏やかに迎え入れたからです」(31節)。ダビデ王でさえこのリストには挙げられていませんが、ラハブは挙げられているのです。

そして最後に、マタイによる福音書1章のイエスの系図から、ラハブがルツの夫ボアズの母であったことがわかります。つまり彼女は、ダビデ王の曽祖母であり、メシアの先祖の一人だったのです。この系図に挙げられている5人の女性の中に、サラも、リベカも、ラケルもいません。しかし、ラハブはそこにいます。それは彼女が完璧だったからでも、すべてにふさわしかったからでもなく、彼女が神の恵みに触れられ、それを単純な信仰をもって受け入れたからです。

覚えておきたいポイント

• 神の恵みは徹底しています。敵の民の遊女であったラハブのような、最もありそうにない人物にさえ届くのです。
• この恵みはスキャンダルですが、そのスキャンダルこそ、今朝のあなたにとっての良い知らせとなります。
• 恵みを受け取る信仰は、3つのことに集約されます。神は神であること、自分は自分を救えないこと、神は恵みを施してくださること、です。
• 生きた信仰は必ず行動を生み出し、あなたの周りの人々にも及んでいきます。
• あなたを救うのは、膝のしっかりさではなく、あなたが足を置いている場所です。家の中にとどまってください。

自分自身への適用

1. 今、神はあなたの人生のどこに「かっこ書き」を開いておられますか。そして、それを通して何を語ろうとしておられるでしょうか。
2. ラハブの信仰の3つの要素、すなわち神は神であること、自分は自分を救えないこと、神は恵みを施してくださること、について、あなたは今どの段階にいますか。
3. あなたの信仰は具体的な行動を生み出していますか。それとも、口先だけで賛同している考えにとどまっていますか。
4. あなたの信仰は、家族、職場、友人、地域といった周りの人々に影響を与えていますか。誰があなたと一緒に「家の中にとどまる」ことができるでしょうか。
5. あなたの膝が震えるとき、あなたが実際に頼りにして持ちこたえているのは、あなたの感情ですか、それともイエスというお方ですか。

引用された聖句

• ヨシュア記2章 · 二人の斥候、ラハブ、緋色の紐の約束。
• ヨシュア記6章 · エリコの陥落とラハブとその家族の保護。
• 申命記4章 · 「主こそ、上は天、下は地にいます神である。」
• ヤコブの手紙2章 · 行いによって義とされたラハブの信仰。
• ヘブライ人への手紙11章 · 信仰の英雄たちのリストにあるラハブ(31節)。
• マタイによる福音書1章 · イエスの系図にあるラハブ(5節)。

よくある質問

なぜヨシュアの斥候たちは遊女の家に入ったのですか。

聖書の本文には明確には記されていません。見解は分かれており、当時の宿の中には売春宿を兼ねているものもあった、身元を明かさずに偵察するのに特に人目につかない場所だった、多くの男性が出入りし、それだけ多くの情報が集まる場所だった、などが考えられます。彼らの意図はわかりませんが、神はその日、ラハブと出会う約束をしておられました。

ラハブは王の使者たちに嘘をつきました。聖書は彼女の嘘を是認しているのですか。

このメッセージは、彼女の嘘についての倫理的な問題を論じてはいません。強調されているのは、彼女が冒した現実的で具体的な危険、すなわち斥候たちをかくまい、自分の王と民を裏切ったという点です。この危険こそが、彼女の信仰が本物であることの証しなのです。ヤコブの手紙2章とヘブライ人への手紙11章は、彼女を、行動となって表れる信仰の模範として引用しています。

「信仰によって救われる」(パウロ)と「行いによって義とされる」(ラハブについてのヤコブの言葉)は、どう両立するのですか。

ロイックはこう説明します。ヤコブは、行いによって救われなければならないと言っているのではなく、ラハブの行動が、彼女の信仰が本物であったことを示していると言っているのです。行動を伴わない信仰は本物の信仰ではありません。それはちょうど、一度も明かりをつけないランプが、わたしたちの電気についての知識を何も証明しないのと同じです。

疑いを抱いたり、感情が揺れ動いたりするとき、どうすればよいですか。

鍵となるのは、あなたの感情ではなく、あなたがどこに立っているかです。祈り続けてください。教会に来続けてください。信じ続けてください。イエスに対するどんなに弱い信仰でも、それは救います。それ以外の何かに対するどんなに強い信仰も、救うことはありません。家の中にとどまってください。

今日、この恵みを自分の人生に受け取るには、どうすればよいですか。

メッセージの最後で、ロイックは、イエスを受け入れたいと願う人々に、シンプルな祈りを捧げるよう招きます。自分が罪を犯したこと、自分では自分を救えないことを認め、神の恵みが自分の人生を造り変えてくださるように求める祈りです。そのうえで、その歩みに寄り添ってもらうために、クリスチャンの共同体とつながることを勧めています。