はじめに
マット・マルヴァンは、この日のメッセージをある問いかけから始めます。「わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしはあなたがたに手本を示したのだ」。これは誰の言葉で、どんな場面で語られたのでしょうか。それはイエス様です、弟子たちの足を洗われたときのことです。あの日、イエス様は言葉だけでなく、行いによって謙遜を定義されました。
今日の土台となる箇所はヨハネ13章1〜5節です。過越の祭りの前、イエス様はこの世を去って父のみもとに行くべき自分の時が来たことを知っておられました。世にいる自分の者たちを愛して、彼らを最後まで愛し抜かれたのです。夕食の間、悪魔がすでにイスカリオテのユダの心にイエス様を裏切る思いを入れていたにもかかわらず、イエス様は席から立ち上がり、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとい、たらいに水を入れて弟子たちの足を洗い始められました。
イエス様は、その時が来たことをご存じでした。死ぬべき時、よみがえるべき時、ご自分が来られたもとの天に帰るべき時です。そして、最後の食事の場で、限りないご自分の愛の深さを改めて示す機会を捉えられたのです。
メッセージの構成
1. 親密な最後の食事
数週間前、マット・マルヴァンは「クム・パニス」というテーマで語ったことがありました。これはラテン語で「仲間」を意味する言葉で、食卓を囲み、仲間として時を過ごすこと、ただ美味しい食事を分かち合うためだけでなく、福音の現実を生きるためのものです。この交わりこそ、人生を変え、造り変え、揺り動かすものなのです。
ここでもまた、イエス様は食卓についておられます。他の誰とも経験することのない、唯一無二の食事です。愛する十二人と共に、公に嘲られ、辱められる直前の、親密なひとときです。イエス様は群衆にだけ教えを語られたのではありません。人目のないこの家で、食卓を囲みながら、言葉だけでなく、行いと身振り、態度と振る舞いによって、もう一度ご自分の愛を表されようとしています。
この食卓は、ただ最後にもう一度一緒に食事をする機会というだけのものではありませんでした。弟子たちが決して忘れないための、さらなる証しだったのです。事実、イエス様はこう言われます。「わたしを覚えて、これを行いなさい」。この食事を忘れず、何度でも繰り返しなさい、そうすればわたしを思い出すでしょう、と。イエス様はご自分の愛を極みまで示し、弟子たちのためにへりくだって僕(しもべ)の姿を取られました。まことの愛は必ず現れ、証しされ、形になって表れるからです。イエス様は彼らの足を洗おうとされています。
2. 足を洗う:裏切り者の足もとに立たれたイエス
東方では、開いたサンダルを履いていたため、足はいつも埃だらけでした。すぐに足が汚れるので、頻繁に洗う必要があったのです。家に入って来る人の足を洗うための奴隷や召使いがいることは、たいへん礼儀正しいこととされていました。この務めは時には卑しいものとも見なされ、奴隷や召使いだけがこの役を担うか、無理やり担わされていました。夫の足を妻が洗う、あるいは親の足を子どもが洗うという習慣もありました。
しかし、ここでイエス様はご自分を奴隷とされます。僕の立場を選び、本来ご自分がすべきではない、この当たり前の務めを果たされるのです。しかも、すべての弟子たちに対して同じように時間をかけて行われました。一度に全員の足を洗うのではなく、一人ひとり順番に洗っていかれます。ユダの足を洗う時間さえも取られたのです。
イエス様は、ユダがこれから何をするか、よくご存じでした。ユダの心はすでに敵に奪われていました。それでも、他の者たちと同じように、イエス様の無条件の、完全な愛が、この食事の場で表されました。人の人生を変える食事があります。そこに集った者たちの心に、永遠に刻みつけられる何かがある食事があるのです。
裏切り者の足もとに立たれたイエス様。本来ならユダのほうが、主の足もとにひざまずくべきだったでしょう。この光景を想像してみてください。数時間後には、逮捕の合図として口づけをする者の足を、イエス様ご自身が洗っておられるのです。なんという謙遜の教えでしょうか。
イエス様は僕の務めを果たされただけでなく、奴隷のような身なりまでなさいました。ユダヤの宗教家の上衣を脱ぎ、ラビの衣を脱いで、ただの奴隷の手ぬぐいを取られたのです。なぜでしょうか。二千年後のわたしたちに、神の栄光と他者の益を求めるとき、どんな行いもわたしたちを貶めることにはならない、と教えるためです。キリストのために生き、他者のために存在すること。
キリストのこの態度は、霊的な清めの力強いしるしであると同時に、新しいモデル、つまりすべてのクリスチャンが体現するよう召されている謙遜のモデルでもあります。わたしたちはイエス様を完全な模範として従います。至高の美しさ、それはイエス・キリストという、謙遜そのものなのです。
3. 極みに達した謙遜
そうです、イエス様は愛を極みまで示されました。しかし、謙遜もまた極みまで示されたと言えます。両者は常に一体なのです。イエス様の生涯全体が、謙遜の表れそのものでした。馬小屋で生まれた取るに足らない赤ん坊として、強盗のように、汚れた者のように、テロリストのように十字架の上で死なれ、そしてこの食事の場では、奴隷の立場を取られました。イエス様の生涯は、まさに謙遜のマスタークラスです。
わたしたち人間は、謙遜とは正反対のもの、つまり傲慢を受け継いでいます。それはアダムから受け継いだものです、なぜなら、わたしたちは皆罪を犯したからです。罪とは何でしょうか。傲慢以外の何ものでもありません。神なしに自分の人生を生きられると考えること、それが罪です。
だからこそ、わたしたちはこの新しい衣、キリストにある新しいアイデンティティ、キリストの謙遜というこの気高い装いを受け取らなければなりません。ただし、注意してください。神の前での謙遜は、人の前での謙遜がなければ何の意味もありません。神の前でひざを折ることはできても、人の前でへりくだり、仕えることを知らなければ、それには価値がありません。もしあなたが父なる神を愛しているなら、いつかあなたを裏切ることが分かっている、いちばん小さな者にさえ仕えることができるはずです。
謙遜を根とせずに成り立つ愛はありません。第一コリント13章4〜7節を読み返してみてください。愛は寛容であり、情け深い、ねたまない、愛は自慢しない、高ぶらない、自分の利益を求めない、いらだたない、悪を心にとめない、すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える。これこそが謙遜です。そしてこう言えるはずです、「わたしにはこれが必要だ」と。わたしたちは皆、その道の途上にあります。
キリストにあって、わたしたちはこの謙遜の衣をまとわされています。もはやわたしたちを導くのは傲慢ではなく、毎日、具体的な行いとして表される謙遜です。食事のときも、同僚とのコーヒー休憩のときも。それは平日はクローゼットにしまっておいて、日曜日の午後3時半から5時まで、教会にいるときだけ謙遜で立派な礼拝者に見せるために着る衣ではありません。そうではなく、この衣はわたしのうちにあるキリストです。もはや生きているのはわたしではなく、キリストがわたしのうちに生きておられるのです。そしてわたしは、自分の生き方の傲慢によって、この衣を決して汚さないよう全力を尽くします。
4. アリのたとえ
あなたが一匹のアリを創った者だと想像してください。あなたはそのアリを愛しています。ある日、そのアリが必ず死につながる、非常に危険な場所へ向かっているのを見つけます。どうすれば助けられるでしょうか。どう警告すればよいでしょうか。アリはあなたのように考えず、あなたを理解することも、あなたの声を聞くことも、あなたの姿を見ることもできません。触れようとすれば、殺してしまうかもしれません。手で止めようとしても、アリはその上を通り過ぎてしまいます。
唯一の解決策は、あなた自身がアリになって、その場に行き、こう言うことです。「そこに行ってはいけない、死んでしまうよ。わたしについて来なさい、そうすれば生きられる。わたしについて来なさい、そうすればわかる、あなたを待っている大きくて美しいものがあることが」。
これこそ、まさにイエス様がわたしたちのためになさったことです。イエス様は栄光の天におられましたが、わたしたちのために一匹のアリになることを選ばれました。神はその御手でわたしたちに触れることができませんでした、そうすればわたしたちは皆滅んでしまうからです。旧約聖書全体が示しているのは、神が僕やしもべ、男や女を遣わして、わたしたちに警告されたということです。しかし最終的に、完全なアリを遣わす必要がありました。それがイエス様です。栄光の天を離れ、人としての姿を取ってわたしたちのもとまでへりくだり、わたしたちを導き、聞き、従い、理解できるようにしてくださったのです。イエス様はこう言われました。「わたしは道であり、真理であり、命である」。わたしについて来なさい、そうすれば生きる。他のすべてを捨てなさい、わたしはいつもあなたと共にいる。
5. どこで、いつ主に倣うのか:食卓で、手ぬぐいを手に
マット・マルヴァンは、わたしたちに主に倣うよう招きます。どこで、いつでしょうか。まずは食卓です。食卓にあるものについて神に感謝を述べること、それだけでもすでに謙遜の一つの形です。少し時間を取って、こう言ってみましょう。「主よ、毎日満ち足りて食べられるこの恵みに感謝します。明日食べ物に困るかどうか心配する必要はありません。あなたがわたしに対して善良で真実な神であることがわかります」。これが謙遜です。よい習慣、あるいは好ましい伝統と言ってもよいかもしれません。毎回の食事のたびに、神がいつも善良で、正しく、真実であることを思い起こすのです。
次に、手ぬぐいを手に取ることです。イエス様は、奴隷のために取っておかれたこの布を身につけることで、神の栄光を表されました。イエス様は僕の姿を取られたのです。他者に仕えることほど、神聖で天的なことはありません。誰も評価しようとしない、より小さな者、神が愛しておられるその者に仕えるためにへりくだること以上に、地上における謙遜の大きなしるしはありません。
残念ながら、謙遜はイエス様の弟子の際立った特徴として十分に見られてはいません。際立った特徴とは、わたしたちを他と区別するものです。柔和さと心の謙遜こそ、「わたしは柔和で心のへりくだった者である」と言われたイエス・キリストに従う者を見分ける、主な特質であるべきです。
高級なレストランで、給仕係が腕に手ぬぐいをかけているのを見たことがあるかもしれません。あれはただの飾りではありません。あなたに仕える用意があることを示すためのものです。もしあなたがグラスをこぼしても、給仕係は拭くよう求めたりはせず、代わりに拭いてくれます。いつでも用意ができていて、いつでも仕える構えです。イエス様が来られ、この手ぬぐいを手に取って、柔和で心のへりくだった小羊として、弟子たちに仕えられたのです。
謙遜は、わたしたちの人間関係の中でこそ現れます。木曜の夜の「共に成長する」集会で人間関係というテーマに取り組んでいる方々へ。もしわたしたちが健全で愛にあふれた関係を生きたいなら、それを成り立たせる共通の要素、それが謙遜です。この謙遜は、あなたに隣人を自分よりも偉大な存在として見るように促します。これができるのは、神の愛だけです。神の前での謙遜は、それがわたしたちを、隣人にイエス様の謙遜を、つまりイエス様のように愛することを示す備えとしないなら、何の価値もありません。
6. わたしはオリジナルに似ているだろうか
最後の点です。わたしたちは教会の中で、誰かにこの問いを投げかけ、真実で正直な答えを受け取る覚悟があるでしょうか。「あなたはわたしの中に、オリジナル(イエス様)との似姿を見出せますか。わたしを見るとき、あなたはイエス様を見ていますか」。本当の問いを自分自身に問いかけてみましょう。
わたしたちの救いは永遠であり、その源はキリストの謙遜にあります。もしイエス様が謙遜に覆われていなかったなら、救いは決して存在しなかったでしょう。イエス様は決して天を離れなかったでしょう。このことが教えてくれるのは、神への真実な奉仕は、必ず謙遜の道であるということです。謙遜のない神への愛はありません。そしてこの救いが素晴らしいのは、それがわたしたちにも、イエス様のように謙遜であるための力を与えてくれるからです。今日は、そこからまだ遠く感じているかもしれません。語っている本人でさえ、自分がそこからどれほど遠いかを感じています。しかし、日々少しずつ近づいていくことができます。「わたしはイエス様のように謙遜になりたい。彼のように謙遜になることで、彼が愛し、仕えたように、わたしも愛し、仕えることができるから」。
わたしたちは謙遜に身をまとうことの大切さに、十分に関心を持っているでしょうか。おそらく十分ではありません、傲慢がいつもわたしたちを狙っているからです。傲慢はいつも「わたしが、わたしが」という方向にあなたを連れて行き、気づけばすぐに自分が議論の中心になっています。しかし、十字架を見つめるとき、わたしの救い主を見つめるとき、それがわたしを引き戻してくれます。だからこそ、福音書を読むことに決して飽きることがないのです。ご誕生、その歩み、ゲツセマネ、十字架の上での死。これらすべてが必ず、謙遜と愛の道へとわたしたちを引き戻してくれます。
わたしたちの肉なる性質は、定義上、傲慢なものです。しかし、それは今どこにあるでしょうか。十字架につけられています。だからこそ、それを思い起こさせるのはよいことです。「傲慢な性質よ、お前は十字架につけられた、もうここに居場所はない。あなたの人生、思い、行い、言葉、なすことを支配すべきなのは、イエス・キリストの性質だ」と。それがわたし次第ではなく、キリストがわたしのためになしてくださったことに基づいているのだと思うと、安心できます。日々、それにすがりつき、この新しい性質に依り頼んで生きることができます。
ですから、何者かになろうとするのではなく、良い心をもって仕えましょう。傲慢はいつも、肘で人を押しのけ、時には人を踏みつけてでも、何者か、一つの名前になろうとあなたを駆り立てます。キリストの謙遜は、あなたをいつも仕えることへ、消えていくことへと導きます、なぜなら、あなたはもはや存在していないからです。イエス様は最後の食事の場で消え去りました。奴隷になられたのです。謙遜こそ、神の御国における唯一の栄誉への階段です。これは実に逆説的です。上りたいなら、下らなければならないのです。偉大なことを生きたいですか。それなら地下室に下り、へりくだり、自分が何者であるかを認めなさい。そうすれば神が働いてくださいます。何者かになることは神の仕事です。へりくだることは、あなたの仕事です。神だけがなすべきことは、神に委ねましょう。
謙遜は、わたしたちがイエス様において最も感嘆すべきもの、わたしたちが求める至高の恵み、そのためならどんな犠牲も惜しまないもの、そのくらい重要なものであるべきです。「あなたはわたしにあなたの衣をまとわせ、わたしを義とし、あなたの性質をわたしに与えてくださった。わたしはこの性質が表されることを願います」。
もしかすると、あなたはこう思うかもしれません。「わたしの性質は傲慢だ、その道を望まないだろう」と。しかし忘れないでください。イエス様はあなたのために、一匹のアリになられたのです。あなたのもとまで来て、こう言われます。「わたしについて来なさい。あなたの傲慢が導く先で、あなたは死ぬ。しかし、わたしについて来るなら、あなたは生きる」。
今日の格言、箴言16章がまさにこのテーマに当てはまります。「すべて心の高ぶる者は主に忌みきらわれる、確かに、彼は罰を免れない」。忌みきらわれるものとは、神がまなざしを向け続けることができない怪物のようなものです。実際、傲慢の下に自分を置くことで、あなたは自分自身を罰しているのです。あなたの傲慢は必ず転落へと導きます、同じ章の18節にあるとおりです。「高ぶりは滅びにさきだち、誇る心は倒れにさきだつ」。
メッセージは「天で愛するようにあなたを愛することを教えてください」という賛美で締めくくられました。「教えてください」と言うこと自体が、すでに謙遜の言葉です。今日、なお学びたいと願う人はいるでしょうか。そうです、父よ、わたしに教えてください。互いを通しても、食事を囲みながら、日々の生活の中で仕え、愛することを通しても。これは一生をかけた挑戦ですが、イエス・キリストにあって可能です。わたしのうちにあるキリストの謙遜に関心を持ち続け、どこででも、誰に対しても、それを映し出すよう召されているのですから。
覚えておきたいポイント
- イエス様は行いによって謙遜を定義されました。最後の食事の席で、ラビの衣を脱ぎ、奴隷の手ぬぐいを取り、ユダを含む十二人の足を洗われました。
- 神の栄光と他者の益を求めるとき、どんな行いもあなたを貶めることにはなりません。
- 愛と謙遜は常に一体です。謙遜を根とせずに成り立つ愛はありません(第一コリント13章)。
- 神の前での謙遜は、人の前での謙遜がなければ価値がありません。それはわたしたちの人間関係の中でこそ現れます。
- 謙遜こそ、神の御国における唯一の栄誉への階段です。上りたいなら、下らなければなりません。何者かになることは神の仕事、へりくだることはあなたの仕事です。
個人への適用
- 次の食事のとき、少し時間を取って神に感謝しますか、それとも当たり前のように食べていますか。
- あなたの周りで、誰も評価しようとしない「いちばん小さな者」は誰でしょうか。今週、その人の足を洗うことができますか。
- あなたの謙遜の衣は、月曜から土曜までクローゼットにしまわれていて、日曜の教会でしか出てこないものになっていませんか。
- 兄弟姉妹に、こう尋ねる勇気がありますか。「わたしを見るとき、あなたはイエス様との似姿を見出せますか」と。
- イエス様が仕えるよう招いておられるのに、あなたが「何者かになろう」としている領域はどこですか。
引用された聖句
- ヨハネ 13:1-5:イエス様が席から立ち上がり、手ぬぐいを取って弟子たちの足を洗われる
- ヨハネ 13:15:「わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしはあなたがたに手本を示したのだ」
- 第一コリント 13:4-7:愛は自慢せず、高ぶらず、すべてに耐える
- ヨハネ 14:6:「わたしは道であり、真理であり、命である」
- マタイ 11:29:「わたしは柔和で心のへりくだった者である」
- ガラテヤ 2:20:もはやわたしが生きているのではなく、キリストがわたしのうちに生きておられる
- 箴言 16:5, 18:すべて心の高ぶる者は主に忌みきらわれる、高ぶりは滅びにさきだつ
よくある質問
イエス様はなぜ弟子たちの足を洗われたのですか。
東方では開いたサンダルを履いていたため、足はいつも埃だらけで、この務めは奴隷や召使いが担うものでした。イエス様はラビの衣を脱ぎ、ただの奴隷の手ぬぐいを取って、ユダを含む十二人一人ひとりの足を洗われました。こうして行いによって謙遜を定義し、神の栄光と他者の益を求めるとき、どんな行いもわたしたちを貶めることにはならないと教えてくださったのです。
第一コリント13章によれば、謙遜と愛の関係はどのようなものですか。
謙遜を根とせずに成り立つ愛はありません。第一コリント13章4〜7節は、自慢せず、高ぶらず、自分の利益を求めず、すべてに耐える愛について描いています。これはまさに謙遜そのものの描写です。愛と謙遜は常に一体であり、切り離すことはできません。
日々の生活の中で、どうすればイエス様のように謙遜になれますか。
それは食卓から始まります。食べるものについて神に感謝すること、それ自体がすでに謙遜の一つの形です。次に仕えること、レストランの給仕係のように手ぬぐいを取ること、職場やコーヒー休憩のときも含めて、隣人を自分よりも偉大な存在として見ることです。何者かになろうとするのではなく、仕えることを求めましょう。何者かになることは神の仕事であり、へりくだることはあなたの仕事です。
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