王として生まれたイエス様―もう見せかけはやめましょう

はじめに

待降節第二週です。牧師は最近ショッピングモールで見かけた光景を語ります。高級店と高級店の間に、実物大のクリスマスの馬小屋が置かれていたのです。ある夫婦は少し立ち止まりました。でも他の人たちはどうでしょうか。毎日目にする店のショーウィンドウの前を通り過ぎるように、素通りしていきました。特に何も感じない。そのまま行ってしまう。

けれども、と牧師は言います。それはまさに最初のクリスマスの姿そのものなのです。あらゆる場所で活気にあふれる中、たった一つの家畜小屋、たった一つの誕生――それに気づく人はほとんどいませんでした。そこでこのメッセージは、あなたを少し過去へと連れ戻します。すぐに飼い葉桶へ、ではありません。まず一人の王のところへ。不誠実だったその王の物語が、なぜイエス様が生まれる必要があったのか、そして何より、なぜあのように生まれる必要があったのかを照らし出してくれます。

メッセージの構成

1. 信仰深い家に生まれながら、道を外れた王

• 牧師は歴代誌第二 28章を開きます。「アハズは二十歳で王となり、エルサレムで十六年間王として治めた。彼は父ダビデと違って、主の目にかなう正しいことを行わなかった。」(歴代誌第二 28:1)
• アハズは決して偶然の産物ではありません。祖父ウジヤは(高慢に足をすくわれる前は)大きな信仰の持ち主でしたし、父ヨタムは正しい王、行動の人、信仰の人として描かれています。アハズは信仰深い家系に生まれました。それなのに、彼は道を外れてしまうのです。
• 彼が何をしたか。バアルのために鋳物の像を造りました。ベン・ヒノムの谷で香をたきました。自分の息子たちに火の中を通らせました――主がイスラエルの前から追い払われた諸国民が行っていた人身御供です(歴代誌第二 28:2-3)。この「香」はアロマテラピーの話ではありません。丘の上、高台、あらゆる青々とした木の下で行われる、異教の偶像礼拝の儀式そのものです。
• 聖書の本文は、アハズがなぜ道を踏み外したのかを語っていません。牧師は一つの人間的な仮説を挙げます――二十代という年頃です。体力もあり、親の権威も弱まり、「自分のしたいようにできる」という自由の幻想がある。私たちの中にも、この感覚に覚えのある人がいるでしょう。本来なら、悪い決断の結果が「限界がある」ことを教えてくれるはずです。けれどもアハズは「決してそれを理解しなかった人物の一人のようだ」と牧師は言います。

2. 蒔いたものを刈り取る――そして契約を破る

• 結果はすぐに現れます。「あなたの神、主は彼をアラムの王の手に渡された」(歴代誌第二 28:5)。続いてイスラエル王国の手にも渡され、大敗を喫します。エドム人、ペリシテ人――誰もがユダに攻め入り、捕虜を連れ去り、シェフェラとネゲブの町々を奪います(17-18節)。
• ここで二つのことが同時に起きています。一つ目は単純で、誰もが知っていること――蒔いたものを刈り取るということです。人生を混乱の中で歩めば、返ってくるのは混乱です。
• 二つ目はもっと繊細です。アハズとその王国は、神と契約によって結ばれています。契約とは、一月になったら解約できる契約書ではありません。神と結ばれた、永遠の約束であり、死によってしか終わらないものです。この契約の中では「義人は信仰によって生きる」とされ、特に王は自らの手で律法全体を書き写し、毎日それを読むよう定められていました――まさにこのような事態に陥らないためにです。
• 王が契約を裏切るとき、「まあいい、埋め合わせに税金でも払おう」というわけにはいきません。神は退かれます。そして神が退かれるところでは、力もまた退いていきます。牧師のたとえで言えば、それは「車のガソリン」のようなものです。ガソリンがなければ、車体があっても大して役に立ちません。だからこそ、周囲の小さな国々が、まるでアンドラやモナコやルクセンブルクがフランスに攻め入って勝利するかのように、突然ユダを攻め落とすのです。書類上は不合理です。しかし霊的には、まったく理にかなっています。

3. アハズの反射的な選択――間違った超大国に助けを求める

• アハズは何をするでしょうか。神のもとに立ち返る代わりに――毎日書き写すべきだった律法を開く代わりに――彼は別のところに助けを求めます。「アッシリアの王」(歴代誌第二 28:16)、当時の超大国に援助を求めて使者を送るのです。
• 結果はどうなったでしょうか。アッシリアは彼の金を受け取り……そして彼に敵対しました。牧師はこう置き換えます。フランスが大きな危機の最中に中国に電話をかけるようなものだと想像してみてください。大金を集めて渡し、丁重に感謝の言葉を述べる。ところが気づけば、居間に新たな問題を抱えることになる。それがアハズの実情でした。
• この場面は、あなたにも思い当たる節があるかもしれません。すべてがうまくいかないとき、あなたが真っ先に手を伸ばすのは誰でしょうか。その時々の超大国――カード、アルゴリズム、人脈、依存、有害な人間関係――でしょうか、それとも契約を結んでいる方でしょうか。

4. 神がしるしを差し出される――アハズは見せかけを装う

• ここでイザヤ書7章が登場します。私たちの不誠実にもかかわらず、と牧師は言います。神は憐れみの神であり続けられます。神の「日々の」ご性質は裁きではありません(神はいつか義なる方として裁かれますが)。それは恵みです。「神は滅ぼすことよりも、立ち上がらせることを望んでおられる」のです。
• そこで神は主導権を取られます。「主は再びアハズに告げて仰せられた。『あなたの神、主に、しるしを求めよ。陰府のように深い所、あるいは天のように高い所に、求めよ。』」(イザヤ書7:10-11)神はアハズが窮地にあることをご覧になっています。そして言われるのです。わたしはあなたを助けることができる。あなたが弱いことを知っているからこそ、しるしを求めてよい。何でもよい。そうすれば信頼できるだろう。
• アハズはためらい……そして非常に敬虔な口調でこう答えます。「私は求めません。主を試みません。」(イザヤ書7:12)牧師の訳し方では――これは見せかけだ。彼は本当の自分が何者で、何をしたばかりかを誰もが知っているのに、神を煩わせないためという口実で、信仰深いふりをしているのです。
• そしてここでイザヤは、旧約聖書の中でも最も力強い言葉の一つを放ちます。「あなたがたは人をわずらわすのを小さなことと思い、また、私の神をもわずらわすというのですか。」(イザヤ書7:13)つまり――あなたはすでに周りのすべての人の忍耐を使い果たしたのに、今度は神の忍耐まで試そうとしているのか、ということです。
• これは招きです。アハズがすべてを後に残し、必要としている助けを受け取り、新しいページを開くことができる瞬間です。しかし「彼はあまりにも自分の芝居にのめり込んでいて、そうすることができない」のです。もう止まれないアルコール依存症の人のように――彼はただひたすら突き進んでいきます。

5. それでも与えられるしるし――おとめが身ごもる

• 神の答えはこうです。「それゆえ、主ご自身があなたがたにしるしを与えられる。見よ。処女が身ごもって、男の子を産む。そして、その名をインマヌエルと呼ぶ。」(イザヤ書7:14)
• 牧師はヘブル語のアルマという言葉に注目します。文字通りには「まだ嫁いでいない若い女性」を意味します。当時のヘブル文化において、未婚の女性が性的関係を持つことは考えられないことでした。だからこそ、この一節がイエス・キリストより何世紀も前にギリシャ語に訳されたとき、七十人訳(セプトゥアギンタ)において、ユダヤ人自身の翻訳者たちが正確な語を選んだのです――パルテノス、すなわち「処女」です。他の訳しようがありませんでした。日本語で言う「処女」そのものです。
• なぜこの選択なのでしょうか。それはまさに神が伝えたいポイントだからです。「私たちには、私たちとは違う王が必要なのです。」奇跡が必要なのです。文字通り私たちとともにおられる神と呼べる王が必要です――なぜなら、それは本当に私たちとともにおられる神だからです。
• 牧師は現代の異議申し立てをきっぱりと退けます。二千年前の人々が赤ちゃんの生まれ方を知らなかったから、というわけではありません。彼らはよく知っていました。C・S・ルイスが言ったように、奇跡とは常に通常の生活と対立するものです。まさにそれこそがポイントなのです。物事の通常の成り行きの中では起こり得ない――それこそが神の介入です。神からしか来ることのできないしるしなのです。

6. ひとりのみどりごが私たちのために生まれる――王権の預言

• 預言は7章で終わりません。二章後、イザヤ書9:5-6はさらにこう明言します。「ひとりの男の子が私たちのために生まれる。ひとりの男の子が私たちに与えられる。主権はその肩にある。その名は、『不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君』と呼ばれる。その主権は増し、その平和は限りなく、ダビデの王座に着いて、その王国を治め、さばきと正義でこれを立て、これを支える。今より、とこしえに至るまで。万軍の主の熱心がこれを成し遂げる。」
• 「だからこそ処女が必要だったのです」と牧師は解説します。イザヤ書9:5は、生まれてくる方が神ご自身であると非常に明確に述べているからです。では、私たちの人間性をご自身に取らずして、神はどうやって生まれることができるでしょうか。普通の人間は――その罪により、その情欲により――永遠に治めるには弱すぎます。神ご自身が主権をもって介入し、ご自身が治めることを宣言される必要があったのです。
• 美しくもあり、悲しくもあるのは、アハズにはいつでも立ち返る可能性があったということです。彼はそれを選びませんでした。しかしアハズにはできなかったことを、御子は成し遂げられます――本当に、見事に。

7. 経営陣の交代――イエス様こそ必要な王

• 経済に詳しい人のために牧師が挙げるたとえ――1974年、フランス。ロレアル社は倒産寸前でした。ある買収提案が届きます。誰からだったか分かりますか。ネスレです。もしネスレが1974年にロレアルを買収していたら、歴史はどう変わっていたか想像してみてください。フランスの歴史は少し違うものになっていたでしょう。経営陣の交代が必要だったのです。
• これこそ、待降節を通して神が差し出しておられることです――経営陣の交代です。アハズも、ウジヤも、ヨタムも、誰一人として十分ではありません。「イエス様こそ、必要とされている王なのです。」
• マタイは福音書の冒頭を、三つずつ数える系図から始めます。アブラハムからダビデまで十四代、ダビデからバビロン捕囚まで十四代、バビロンからキリストまで十四代(マタイの福音書1:17)。牧師は正直に認めます――系図は普通「読み飛ばしてしまう」ものだと。しかし今週、彼はそこで立ち止まりました。
• 七の二倍とは、完全さが二重に重なる数字です。アブラハムからダビデまでは完全。ダビデからバビロンまでも完全――ただしそれは裁きの中での完全さで、王たちが忠実を保てなかったからです。バビロンからキリストまで、さらに十四代を経て、解放へと至ります。ここでのポイントは、電卓を取り出して計算が合っているか確かめることではありません。ポイントは、神が私たちに語りかけておられ、こう断言されているということです。イエス様は私たちを解放するために、完璧な時に来られたのです。
• 「このすべての出来事は、主が預言者を通して語られたことが成就するために起こったのです。『見よ、処女が身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。』これは、訳すと『神は私たちとともにおられる』という意味です。」(マタイの福音書1:22-23)神である御子、インマヌエルは、歴史の中の完璧な瞬間に、治めるため、そして救うために来られたのです。

8. 心の王座を退位する

• 最後に、牧師は実践的な結論を語ります。「イエス様は、この世のすべてのアハズにとっての希望です――私たちにもかかわらず。イエス様は、この世で精一杯努力しているすべてのヒゼキヤにとっての希望です。しかし彼らは心の奥底で、それでは十分ではないと知っています。」
• 牧師はマルティン・ルターの例を挙げます。この宗教改革者は、どこへ行っても深い罪責感を抱えていました。彼は熱心に学問を修めました――それでも足りませんでした。ローマの聖堂の階段を、血が出るほど裸足の膝でよじ登り、「償い」をしようとしました――それでも足りませんでした。彼もまた自分の心の王座を退位させ、こう真理を受け取る必要がありました――私たちを義とするのは神であって、私たち自身ではない。それこそが歴史を変えたことでした。
• いのちを得るためには、自分の人生の王座を退位させなければなりません。私たちの内で治めているこの「悪い王」は、退かなければならないのです。イエス様は私たちの弱さ、過ち、罪を引き受け、それらを十字架に釘づけにし、ただ来て恵みを受け取るようにと私たちに求めておられます。
• クリスマスとは、福音の告知です。イスラエルの王、世界の王――いにしえから預言され、今、世界を御もとへと招いておられるこの王の受肉です。イエス様は優しい方です。主権をお持ちの方です。あなたの人生のあらゆる複雑さの中でも、あなたを導くことができます。しかし、自分の王座を退位させ、彼に信頼を置く必要があります――見せかけを装わず、神の忍耐を試すことなく――なぜなら、イエス様は王だからです。

心に留めておきたいポイント

• 信仰深い家に生まれても(アハズにはウジヤとヨタムという系譜がありました)、道を外れることはあり得ます。信仰は機械的に受け継がれるものではありません。個人として、自ら受け取るものです。
• 神との契約を破ることは、決して中立な出来事ではありません。神が退かれるところでは、力もまた退いていきます――それは車のガソリンのようなものです。私たちが経験する「不釣り合いなほどの敗北」の多くは、物質的な次元よりも先に、霊的な次元で説明がつくのです。
• すべてがうまくいかないとき、私たちの反射的な反応は、その時々の超大国に電話をかけることです(かつてはアッシリア、今日ではお金・アルゴリズム・有害な人間関係)。それは結局、いつも私たちに刃を向けてきます。神との契約だけが揺るぎません。
• 神は主導権を取られます。ふさわしくない王にさえ、しるしを差し出されるのです。神を煩わせないために敬虔なふりをすることは、それもまた神から逃げる一つの方法にすぎません。「あなたがたは人をわずらわすのを小さなことと思い、また、私の神をもわずらわすというのですか。」
• 私たちとは違う王が必要でした。マリアの処女性は民話的な細部ではありません。それは神の署名です――神からしか来ることのできない奇跡であり、この幼子が私たちとともにおられる神であることを断言するしるしなのです。
• イエス様は歴史の完璧な瞬間に、治めるため、そして救うために来られました。イエス様のいのちを受け取るためには、私たち自身の王座を退位させなければなりません。

個人へのアプリケーション

1. あなたの人生のどの部分で、今日あなたはアハズのように――神に本当に介入していただかないために、敬虔な「見せかけ」を装って――ふるまっているでしょうか。
2. すべてがうまくいかないとき、あなたが神より先に頼ってしまいがちな「超大国」は何でしょうか(人、人間的な手段、依存、預金口座)。今週、まず最初に神に頼るとしたら、何が起こるでしょうか。
3. もう止まれないアルコール依存症の人のように、自分でも「自分の芝居にのめり込んでいる」と分かっている領域はありますか。そして、神が今そこで立ち止まり、助けを受け取り、「新しいページを開く」ようにと招いておられる領域はありますか。
4. あなたはどちらかというと「アハズ」(神にもかかわらず生きる者)でしょうか、それとも「ヒゼキヤ」(精一杯努力しながらも、心の奥底ではそれでは足りないと知っている者)でしょうか。どちらであっても、イエス様があなたの希望です。この待降節、あなたはイエス様に何を差し出したいですか。
5. あなたの心の中の、どの「王座」を、イエス様は今日あなたに退位するよう求めておられますか――王としての彼にその場所を本当に明け渡すために。

引用聖句

• 歴代誌第二 28章 ― アハズの治世、偶像礼拝、そして相次ぐ敗北。
• イザヤ書 7:10-14 ― 神がアハズにしるしを差し出される。インマヌエルの約束。
• イザヤ書 9:5-6 ― 「ひとりの男の子が私たちのために生まれる……力ある神、永遠の父、平和の君。」
• マタイの福音書 1:17 ― キリストに至るまでの、三度の十四代。
• マタイの福音書 1:22-23 ― 成就。処女、インマヌエル、「神は私たちとともにおられる」。
• ヨハネ 3:16 ― 「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。」

よくある質問

なぜイエス様の誕生は、アハズのような不誠実な王の物語を通して預言されているのですか。

インマヌエルの約束(イザヤ書7:14)が、神の差し出すしるしさえ拒むこの不誠実な王に、まさに与えられているからです。これは、イエス様の到来が私たちの功績によるのではなく、神ご自身がご自分の契約に対して誠実であられることによると教えています。牧師はこう表現しています。「イエス様は、私たちにもかかわらず、この世のすべてのアハズにとっての希望なのです。」

ヘブル語のアルマは、本当に「処女」を意味するのですか。

文字通りには、まだ嫁いでいない若い女性を指します。当時のヘブル文化では、未婚の女性が性的関係を持つことは考えられないことでした。だからこそ、イエス・キリストより何世紀も前に作られたギリシャ語訳、ユダヤ人による七十人訳は、あいまいさのない語であるパルテノス、すなわち「処女」を選んだのです。マタイの福音書1:22-23は、まさにこの読み方を受け継いで、マリアにおける成就を指し示しています。

「心の王座を退位する」とは、具体的にはどういうことですか。

それは、自分自身では自分を救えないと認めることです――努力によっても、ルターが経験したような「熱心な学問」によっても、償いの行いによっても、救われないのです。それはイエス様に、自分の人生における王の座を明け渡すことです――自分の弱さ、過ち、罪をイエス様に委ね、偽りの敬虔さという芝居を演じることなく、その恵みを受け取ることです。それこそ、牧師の言う「経営陣の交代」なのです。