はじめに
伝道者の書は、複雑でありながら、豊かで深い知恵の書です。モメンタムの説教者は、このシリーズをシンプルな確信から始めます。今の時代、私たちの町では、人生は不確かなもので満ちていて、偽りの希望や心配、気を散らすものがあふれているという確信です。スイスやフランス、そして世界中のニュースにちょっと目を向けるだけで、それは十分に感じ取れるでしょう。私たちにはキリストの明晰さが必要です。この学びを準備する中で、今の教会にとって特に必要だと思える一つの美しさが、テキストから浮かび上がってきました。
この最初のメッセージでは、この書の序文。1節(伝道者とは誰なのか)、そして冒頭の詩(2〜11節)。を一緒に読んでいきます。そして最後に、これらすべてがイエス様のうちにどう意味を持つのかを見ていきましょう。
メッセージの構成
1. 伝道者とは本当は誰なのでしょうか
- 「ダビデの子、エルサレムの王、伝道者のことば」(伝道者の書1:1)。著者は自分がダビデの子だと言っていますが、名前は明かしていません。伝統的にはソロモンが著者とされてきました。
- けれども説教者が指摘するのは、伝道者の書が7章の途中と12章の終わりで一人称単数で語られている一方、1節はあくまで序文だという点です。専門家たちの間では、ソロモンのことばを集めてまとめた別の著者がいるという見方がますます一致してきています。
- もう一つの手がかりは、ヘブライ語の本文にペルシア語由来の単語が含まれていることです。ソロモンの全盛期のイスラエル人が、そうした外来語を取り入れる理由は見当たりません。語られている内容はまさにソロモン自身のもの。彼の思想と神学に完全に沿っています。ですが、この書がまとめられ編集されたのは、ペルシアでの捕囚の時代だったのです。
- なぜこれが大切なのでしょうか。それは、民が自分たちの土地から遠く離れ、賛美する神殿もなく、異国のことばを学ばざるを得ず、反ユダヤ主義や迫害の脅威に常にさらされていたからです。彼らは自分の拠り所を見つけ直し、ペルシア王に抗議することさえ許されない状況。それは死を意味しました。の中で、自分の声を見つけなければなりませんでした。持っているわずかなもので満足することを学ぶ必要があったのです。
2. 苦しむ民のための知恵の書
- 著者はソロモンを一人の説教者として描いています。「伝道者」はギリシャ語から、ヘブライ語では「コヘレト」。これは、考えも人々も一緒に集めて教える者、という意味合いを持っています。
- この書は詩の言葉、知恵と哲学の言語を用いています。説教者はよくThe Bible Projectを引用します。曰く、箴言が規範やルールに焦点を当てるのに対し、伝道者の書は例外に焦点を当てているのだと。
- これは非常に芸術的に書かれた書物で、あなたに何かを感じさせ、これまでとは違う仕方で考えさせるために書かれています。ある人々は、これを少し皮肉屋な50代の哲学者のようだと言いますが、実際にはそれよりもずっと複雑なものです。
- もう一つの特徴として、この書には契約についての言及がありません。この沈黙こそが物語っています。神殿のないペルシアで、この民は深い不安定さを味わっていました。アブラハム以来、契約こそが彼らの拠り所だったにもかかわらずです。旧約学者の多くは、伝道者の書をアブラハム以前、創世記の最初の11章と比較しています。
- この書は、聖書についての予備知識がなくても、ほぼそのまま読むことができます。そして悲観的であるどころか、実はこれは護教論。信仰の弁証、つまり何が起ころうともあなたが立ち続けられる理由。なのです。だからこそユダヤの民は、荒野での旅を記念する喜びの祭り、仮庵の祭り(スコット)の間、毎年この書を読むのです。この書は、私たちのあらゆる試練の中に隠された喜びの書なのです。
3. 冒頭の詩：すべては煙(2〜11節)
- 説教者は2節から11節までを一つのまとまった詩として読みます。「伝道者は言う。空の空。空の空、すべては空。太陽の下で労苦するすべての労苦から、人にどんな益があるだろうか。一つの時代が去り、また一つの時代が来る。地はいつまでも変わらない。日は昇り、日は沈み、また昇るところへと急いで戻る。風は南に吹き、北に巡り、巡りながら巡って、また同じ道筋へと戻る。すべての川は海に流れ込むが、海は満ちることがない。」
- 翻訳者が「空しさ」あるいは「煙」と訳している言葉は、ヘブライ語のヘベルです。定義しづらい言葉で、伝統的な訳では「空」と訳されることが多いのですが、もともとは息、蒸気、煙を意味します。
- 説教者は「不安定さ」や「煙」という訳を好みます。なぜなら「空しさ」という訳は、テキストに必ずしも込められていない、あまりに重く否定的な意味を与えてしまうからです。著者は虚無主義者ではなく、信仰の人です。12章を読めば、それは十分に分かります。しかし人生は確かに不安定なもので満ちています。タトゥーのように一生ものだと思っていたものが、いつの間にか別の何かになってしまう、そういうことが起こるのです。
- この詩の美しさはそこにあります。創造の一貫性(太陽、風、絶えず同じ道筋を巡る川)と、人間の不安定さとが対比されているのです。「何をしても無駄だ、すべては燃え尽きる」という話ではありません。むしろ詩によって、この疲れと絶え間なく繰り返される循環。太陽の下での人生。が際立たせられているのです。
4. 変わりゆく街、流れ続けるセーヌ川：同じ煙
- この気づきを具体的にするために、説教者はパリの歴史地図を何枚も映し出します。西暦1000年頃には、ほとんど何もありません。シテ島、いくつかの町、湿地帯(マレ地区の名前の由来です)。バティニョール地区は?森でした。
- それから数世紀後、ルネサンス期には街は少し埋まり、城壁が現れます。1860年、パリはついに20の区を持つようになります。バティニョール地区の最も美しい建物の数々は、1905年から1912年に建てられたものです。
- そして今日、すべてが変わりました。ただ一つを除いて。セーヌ川は今も流れ続けています。季節は巡り続けます。自然の法則は変わりません。エデンを出て以来、人類は進歩し、進化し、また退化しながら、「新しい」アイデアを生み出しますが、それは古いアイデアの上に成り立っているのです。
- なぜでしょうか。人類は太陽の下での人生に意味を見出すことを強いられているからです。そして、この世界の中に自分のアイデンティティや人生の意味を求める者は、と説教者は言います、ヘベルの流れに。いつも思っているとおりではないこの世界の不安定さに。さらわれてしまうのです。
5. 霧を晴らして明晰さへと変えてくださるイエス様
- 説教者はこう強調します。福音派プロテスタント教会では、あまりにもしばしば、何としてでも喜んでいなければならない、物事をいつも良い面から見なければならないという圧力があります。しかし現実はそう単純ではありません。多くの人が、すべてをきちんとやれば、すべてうまくいくと約束されてきたために、信仰と格闘しています。伝道者の書はあなたに別のことを語りかけます。不安定な世界の中にあっても、神が日々豊かな贈り物として与えてくださる幸せがある、と。
- そしてさらに、太陽の下には新しいものは何一つないとしても、信仰の男女は何か新しいものを心から待ち望んでいます。決して裏切られることのない希望です。まさにパウロがローマ人への手紙8章19〜21節で描いている通りです。不安定さに服させられている被造物は、神の子どもたちが現されるのを待ち望んでいるのです。
- 新約の民として、あなたはイエス様を通して伝道者の書を読むように招かれています。霧を晴らして明晰さへと変えてくださるのはイエス様です。説教者が言うように、人生は確かに不安定です。私たちの技術的・社会的な発明にもかかわらず、地球は変わらず回り続け、すべては死へと向かいます。それこそ神が人に告げられたことでした。「あなたがその実を食べる日に、あなたは必ず死ぬ。」それが太陽の下での人生、ヘベルの最初の日だったのです。
- しかし、そこには出口があります。イエス様は呪いを打ち破り、原罪を贖うために来てくださいました。ヘブル人への手紙12章24節を思い巡らします。イエス様は「新しい契約の仲介者であるイエスと、アベルの血よりも力強く語りかける、注がれた血」だと。
- アベルという名前。アダムとエバの罪のない息子で、兄に殺された人物(創世記4章)。は、まさにヘベルと同じ言葉です。蒸気、煙。彼の血が地から叫んだのは、兄の嫉妬のために、太陽の下でのこの不安定で残酷な人生の犠牲者となったからです。説教者はサイモン・キステメーカーの言葉を引用します。キリストの血は、世の罪を取り除く神の子羊の血であり、神と人との間に平和を打ち立てるものだ、と。
- あなたがイエス様に信頼を置くとき、あなたはこの空しさ、この不安定さから贖われます。あなたは依然として太陽の下で生きなければなりませんが、それをはるかに超える未来を持っており、あなたのために自らのいのちを差し出してくださった方が、共にいてくださるのです。
覚えておきたいポイント
- 伝道者の書は悲観的な書物ではありません。これは護教論。何が起ころうともあなたが立ち続けられる理由を語る信仰の弁証。です。実際にユダヤの人々は、喜びの祭りである仮庵の祭りの間にこの書を読みます。
- ヘブライ語のヘベル。息、蒸気、煙。は、虚無主義的な「空しさ」というよりも、太陽の下での人生の不安定さを表しています。人生は確かに現実のものですが、指の間からすり抜けていくのです。
- 冒頭の詩は、創造の一貫性(太陽、風、川)と、意味を追い求める人類の不安定さとを対比させています。
- この世界に自分のアイデンティティを求める者はヘベルの流れにさらわれますが、それをキリストのうちに求める者は、決して裏切られることのない所属と希望を見出します。
- 太陽の下には新しいものは何もありませんが、キリストのうちにはすべてが新しくなります。太陽の下には契約はありませんが、キリストのうちには神の家族への養子縁組があります。ソロモンよりも偉大なイエス様は、私たちと同じ不安定さを生き抜き、それに打ち勝たれました。
個人的な適用
- あなたの人生のどの領域で、今、このヘベルの「煙」。確かなものだと思っていたのに、不安定だと分かったもの。を感じていますか。
- あなたも、「すべてをきちんとやれば、すべてうまくいく」と約束されてきた一人ですか。伝道者の書のメッセージは、その非現実的な期待から、あなたをどのように解放してくれるでしょうか。
- 今日、あなたは自分のアイデンティティと人生の意味を、太陽の下に求めていますか、それともキリストのうちに求めていますか。それは、あなたの日々のスケジュールの中に、具体的にどう表れているでしょうか。
- 神が最近あなたに与えてくださった、日々受け取るべき豊かな贈り物としての「試練の中に隠された喜び」とは、どのようなものでしたか。
- 不確かな世界の中で立ち続けるために、イエス様が今週あなたに受け取ってほしいと招いておられる「はるかに超える未来」とは、どのようなものでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
伝道者の書を書いたのは誰ですか
伝統的にはこの書はソロモンの作とされています。説教者が説明するように、今日の専門家たちは二つの層を区別することでほぼ一致しています。語られていることば自体は確かにソロモンから来ています(彼の思想と神学に完全に沿っています)が、後の著者がそれらを集め、まとめ、編集したのです。おそらくペルシアでの捕囚の時代に、本文中のペルシア語由来の単語が示唆するように。
伝道者の書における「空しさ」とはどういう意味ですか
ヘブライ語の言葉はヘベルです。もともとは息、蒸気、煙を意味します。説教者はこれを「空しさ」ではなく「不安定さ」や「煙」と訳すことを好みます。なぜなら「空しさ」は、あまりに重く否定的な意味を与えてしまうからです。何をしても無駄だと言っているのではなく、「太陽の下」での人生は確かに現実的でありながら、絶えずすり抜けていくものだということなのです。
なぜイエス様を通して伝道者の書を読む必要があるのですか
キリストなしでは、伝道者の書は行き止まりのように感じられてしまうことがあるからです。説教者が強調するように、イエス様は新しい契約の仲介者であり(ヘブル人への手紙12:24)、世の罪を取り除く子羊です(ヨハネ1:29)。イエス様は私たちと同じ不安定さを生き抜かれ、それに打ち勝たれました。そして、神の家族への所属と養子縁組を与えてくださり、やがてすべてを新しくし、すべてを父なる神へと差し出すために再び来てくださいます。
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