受けた恵みが、あなたの生き方を変えていく

教会に何年も通ううちに、いつの間にか、福音が「回心したときの思い出」になってしまい、今日を生きる原動力ではなくなっていることがあります。ビル・キャメロン師は、テトス3章に基づくメッセージで、その原点に立ち返ります。神の恵みは、かつてあなたを救った出来事だけではありません。今日も、あなたが市民として、隣人として、兄弟姉妹として生きる姿を変え続けているのです。

今回のメッセージは、前週にマチューが語ったテトスへの手紙2章の続きです。パウロはそこで、教会の様々な立場の人々に対する具体的な勧めを語りながら、その一つひとつを恵みの計画に結びつけていました。3章も同じ流れで続きます。まず社会生活に関する具体的な勧め、次に私たちがかつてどうであったかの想起、それから壮大な救いの御業、そして最後に分裂を避け神の御業を支えるための明確な指示です。

この記事では、ビル・キャメロン師とともにテトス3章を一節一節たどりながら、受けた恵みがどのように生きた倫理となるのか、そしてなぜあなたはこの恵みの福音に何も付け加えず、それだけを堅く語り続けるよう召されているのかを見ていきます。

メッセージの構成

1. 神の恵みは、社会の中で正しくふるまうことを教えてくれる(テトス3:1-2)

本文は非常に具体的な勧めから始まります。テトス3:1-2は、政府や権威者に従うこと、あらゆる善い行いをする用意ができていること、誰も悪く言わないこと、争わず、思いやりがあり、すべての人に対して優しい態度を示すことを教えています。

あなたは良き市民、良き隣人であるよう召されています。テトスが牧会していたクレタ島の時代であれば、それはローマの支配者とさえ良い関係を築くことを意味しました。政治的緊張のある文脈の中で、決して受け入れやすい教えではありません。ビル・キャメロン師は一般原則を思い起こさせます。カイザルのものはカイザルに返す、つまり税金を納め、公共の秩序を尊重し、共に生きるための一定の制約を受け入れるということです。

ただし例外があります。使徒の働き5:29にあるとおりです。「人に従うより、神に従うべきです。」権威者が福音の宣言を禁じるとき、神への従順が優先されます。しかしそれ以外では、権威に対して穏やかに従うのが原則です。

誰も悪く言わないこと。この教えは、あなたの生きる時代、つまりSNSとアルゴリズムが自分の考えを強化し、意見の違いを暴力的にしてしまう時代に、特に大切なものです。人はもはや対話せず、皮肉を投げ合うようになっています。クリスチャンは思慮深い人であるよう召されています。この「思慮深い」という言葉は2章の中で年配の男性、年配の女性、若者たちについて何度も出てきます。思慮深く、節度があること。それがあってこそ、たとえ生き方や価値観を共有しない相手に対してであっても、争わず、優しく、思いやりを持つことが可能になります。そして続く節でパウロは、まさに恵みについての正しい理解こそが、そうした態度を持てるようにしてくれるのだと示します。

2. 神の恵みは、あなたがかつてどうであったかを思い出させる(テトス3:3)

テトス3:3は、あなたをとても低い所へ連れ戻す一節です。「私たちも以前は、愚かでした。神に逆らい、迷い出て、さまざまな欲望と快楽の奴隷になっていました。悪意とねたみを抱いて日々を過ごし、憎まれ、また互いに憎み合っていました。」

この節は、優しさとは正反対のものを描き出しています。程度の差はあっても、例外はありません。私たちは愚かでした。詩篇にも何度も出てきます。「愚か者は心の中で『神などいない』と言う。」神を意識せずに生きるとは、誰にも見られていないかのように、裁きなど存在しないかのように生きることです。見えないものは、もはや意味を持たなくなります。逆に、誰にも見られていないときでさえ神があなたを見ておられると信じるなら、あなたの考え方は変わります。それは創世記16:13のハガルの言葉のとおりです。「あなたは、私を見ておられる神です。」

神を意識せずに生きる人は、他者を犠牲にしてでも、自分の望むことに没頭します。それは、その人が家族や友人を愛していないという意味ではありません。ただ、自分の計画や欲望を追い求めるあまり、その実現を妨げるものすべてが障害となり、憎しみの対象になってしまう危険があるということです。

ビル・キャメロン師は強調します。私たちも、彼らと何ら変わりませんでした。クリスチャンは、正しく、徳があり、あるいはクリスチャンとして生まれてきたわけではありません。クリスチャンに「なった」のです。この事実は、まだキリストに従っていない人たちを見るあなたのまなざしに、大きな謙遜と慎みをもたらすはずです。あなたは自分の力では、神の恵みによって救われた罪人以上の何者でもありません。目の前にいる人より、あなたが本来優れているわけではありません。そして、今あなたの目に生き方が引っかかるその人が、恵みによって変えられ、未来の使徒パウロになるかもしれません。誰も型にはめて決めつけることはできません。神の恵みは、すべての人のためのものだからです。

3. 神の恵みは、あなたを救った愛を思い出させる(テトス3:4-7)

ここで本文は神学的な頂点へと転じます。テトス3:4-7。「しかし、私たちの救い主である神のいつくしみと、人々に対する愛が現れたとき、神は私たちを救ってくださいました。それは私たちが行った義のわざによるのではなく、神のあわれみによるのです。神は、聖霊による再生と刷新の洗いを通して私たちを救ってくださいました。神は、私たちの救い主イエス・キリストを通して、この聖霊を私たちに豊かに注いでくださいました。それは、私たちが神の恵みによって義と認められ、永遠のいのちの望みを抱いて相続人となるためです。」

2章ではすでに、神の恵みがすべての人にとっての救いの源として示されていました(テトス2:11)。3章はさらにさかのぼり、この恵みは神の愛にその源があると語ります。救いにおいて主導権を握っておられるのは神です。あなたがかつてどうであったかの想起があなたに謙遜を教えるとすれば、神の一方的な愛の想起は、あなたに驚きと感動をもたらすはずです。

ビル・キャメロン師は、ここでパウロが結びつけている二つの言葉、「恵み」と「あわれみ」の有益な違いを思い起こさせます。恵みとは、神があなたにふさわしくないもの、つまり赦しや子としての身分を与えてくださることです。あわれみとは、神があなたにふさわしいもの、つまり裁きや断罪を与えないでいてくださることです。この二つが合わさって、あなたを謙遜と感謝へと導くのです。

神は御霊による新生によってあなたを清めてくださいます。あなたは神のいのちに対して死んでいましたが、聖霊があなたの心に入り、いのちを与えてくださいました。もし聖霊があなたの目を開いてくださらなかったら、あなたは悔い改めることも信じることもできなかったでしょう。しかし悔い改め、信じたあなたを、神は義と認めてくださいます。あなたの罪を赦し、過去の罪の汚れから清め、そして日々、御霊によってあなたを新しくし続けてくださいます。神は御霊を出し惜しみなさいません。御霊は豊かに注がれています。

そして神は、あなたを義と認めるだけでは終わりません。放蕩息子を迎えた父のように、あなたに相続人という身分を与えてくださいます(ルカ15:22-24)。神はあなたを子として迎え、最上の衣を着せてくださいます。あなたの受け継ぐものは地上の人生を超えて広がっています。あなたは今日すでに永遠のいのちに入っており、神との関係の中でその初穂を味わっているのです。

エペソ人への手紙1:6には、クリスチャンの使命は「愛する御子にあって私たちに恵んでくださった、神の栄光ある恵みをほめたたえる」ことだとあります。これほど大きな救いを受け取った者として、あなたは周りの世界をどう見つめるでしょうか。ビル・キャメロン師は、ある賛美の言葉を借りて、こう簡潔に語ります。「あなたは新しく生まれることができる。すべてをやり直すことができる。神の恵みの届かない人は誰一人いない。」

4. 神の恵みは、福音と善い行いの大切さを強調する(テトス3:8)

パウロは8節を前の段落から切り離し、テトスに求めることを強調します。テトス3:8。「これは信頼できることばです。あなたが、これらのことを堅く言い張ってほしいと私は願っています。神を信じた人たちが、善い行いに励むように心がけるためです。」

テトスは恵みの福音を堅く語り続けなければなりません。善い行いを生み出すのは、まさにこの福音です。クリスチャンが行うことは、功績によるのではありません。自分の人生に注がれた恵みの大きさへの感謝によるのです。前面に置かれるのは神の恵みであり、それを映し出す行いは、その後に続くものなのです。

人々の前でのあなたの善い行いは、任意のものではありません。それはあなたの謙遜、慎み深さ、そして自分の人生における神の御業への驚きを証しするものです。あなたは周りの人々に対して善良で有用な存在でありたいと願います。それは福音の妨げとならないため、そして可能であれば受けた恵みを証しするためです。

これはまた、クリスチャンの一致の土台でもあります。教会を教会たらしめるのは、人々が同じことを信じ、同じことに集中していることです。教会は、この福音を中心に、それを共有するすべての人々とともに築かれます。それは、ふさわしくない者に救いを差し出し、あなたを新しく生まれ変わらせ、義と認め、清め、相続人という身分と永遠のいのちの望みを与えてくださる、神の愛の宣言です。

5. 神の恵みは、無益な論争と分裂を避けるよう求める(テトス3:9-11)

テトス3:9-11。「しかし、愚かな議論、系図論争、律法についての言い争いや論争は避けなさい。それらは無益で、むなしいものだからです。分裂を引き起こす者がいたら、一度、二度と警告し、それでも聞かなければ、その人と関係を絶ちなさい。そのような人は、堕落しており、罪を犯していて、自分で自分を罪に定めていると、あなたは確信できます。」

ここでパウロは、逆説的に、恵みの福音にそぐわない教えの姿、つまり憶測を描いています。人間はいつも、世界で起こることすべてを説明してくれる隠された理由を好みます。大きな出来事が起こるほど、陰謀論が増えていきます。クリスチャンもまた、特に終末預言について、大切なことをそっちのけにしてこの種の憶測にはまり込んでしまうことがあります。

ビル・キャメロン師は、パウロから引き出した見極めのための問いを提案します。この問いは自分の信仰を築き上げるだろうか。神とともに歩む助けになるだろうか。意味があるだろうか。聖書が語ることに一致しているだろうか。それとも、分裂を生む論争を作り出すだろうか。恵みの福音が生み出す実は、論争や分裂ではありません。恵みを中心とした一致です。

パウロは、分裂を引き起こす兄弟姉妹の事例を重く扱っています。恵みの福音に何かを付け加えるなら、その福音は別のものへと変わってしまいます。それはガラテヤ人への手紙1:6の警告のとおりです。「キリストの恵みをもってあなたがたを召してくださった方から、こんなにも早く離れて、ほかの福音に乗り移ろうとしているとは、私は驚いています。」そしてガラテヤ人への手紙3:3。「御霊によって始まったのに、今になって肉によって完成させようとするのですか。」

ガラテヤの諸教会に起こったことは、微妙なものでした。恵みによって救われることは、確かに信じていました。しかし聖化については、ユダヤ教から受け継いだある種の儀式を守ることが、より聖くしてくれると考えていたのです。パウロはそれを否定します。善い行いも含め、すべてを生み出すのは御霊です。福音に何も付け加えてはいけません。

ビル・キャメロン師は身近な例を挙げます。パリのマコール宣教会です。かつては社会活動と結びついた、福音的な小さな教会の美しいネットワークでした。しかし次第に、社会活動が優位に立つようになりました。社会活動を行うことが福音を宣べ伝えることと同一視されるようになり、福音の宣言は大きく減ってしまいました。これは数ある例の一つに過ぎません。福音に何か別のものを付け加えると、その別のものがやがて優位に立ってしまうのです。福音的なものであっても、流行や傾向は、恵みの福音という基準に照らして評価する必要があります。

6. 神の恵みは、神の御業を支えるようあなたを励ます(テトス3:12-14)

テトス3:12-14。パウロはテトスに、法律家ゼナスとアポロの旅の必要を満たし、何一つ不足がないようにしてほしいと頼みます。そしてこう付け加えます。「私たちの仲間も、さし迫った必要を満たすために、善い行いに励むことを学ばなければなりません。実を結ばない者にならないためです。」

テトスは、こうした必要に個人的に応えるだけではありません。信者の共同体に対しても、善い行いをし、主の御業を支えるよう励まさなければなりません。ビル・キャメロン師は一つのつながりを指摘します。すでに前段で扱われていた「善い行い」というテーマが、ここでは宣教という具体的な支援に適用されて再び登場するのです。主の御業を支えることも、善い行いの一つです。それは神があなたに期待しておられること、そして聖霊があなたを励まし続けていることの一部です。信者が身につけるべき善い行いの一つとして、さらに加えられるべきものです。

心に留めたいポイント

• 恵みは出発点であるだけでなく、絶えず働き続ける原動力です。社会の中で正しくふるまうこと、誰も悪く言わないこと、争わないこと。そのすべては、受けた恵みへの正しい理解から生まれます。
• かつての自分を思い出すことは、あなたに謙遜を教えます。愚かで、欲望の奴隷で、憎まれる存在であった。あなたは自分がどこから来たのかを決して忘れてはなりません。それは、まだキリストに従っていない人たちへのあなたのまなざしを変えます。
• 神の愛を思い出すことは、あなたに驚きと感動を呼び起こします。あなたを救ったのは、あなた自身の正しさではありません。神のいつくしみ、あわれみ、そして豊かに注がれた御霊による新生です。
• 恵みの福音は、教会の一致の土台です。教会は、この福音を中心に、それを共有するすべての人々とともに築かれます。
• 恵みの福音には何も付け加えてはいけません。憶測、論争、付け加えられた儀式は、いつも最後には福音に取って代わってしまいます。
• 主の御業を支えることも善い行いです。それは、受けた恵みを具体的に実らせる方法の一つです。

自分自身への適用

• 権威者、隣人、信仰を共有していない人たちについて語るあなたの言葉は、思いやりと優しさに満ちているでしょうか。それとも、悪口になっていないでしょうか。
• 目の前にいる人を見るとき、恵みに出会う前の自分もその人と同じだったことを覚えているでしょうか。「私も以前はそうだった。この人も、神の恵みの届かない存在ではない」と言えるでしょうか。
• あなたのクリスチャン生活で、何を最も大切にしているでしょうか。恵みの福音でしょうか、それとも、少しずつ優位になっていく付け加えられたものでしょうか。
• 最近、無益な論争に巻き込まれていないでしょうか。その議論は、あなたの信仰を築き上げているでしょうか、それとも大切なことから遠ざけているでしょうか。
• あなたは周りで、主の御業を支えるために具体的に何をしているでしょうか。必要に応じるための善い行いを、あなたは学んでいるでしょうか。

引用された聖書箇所

• テトス 3章(全体)
• テトス 2:11
• テトス 1:1-2
• 使徒の働き 5:29
• 創世記 16:13
• ルカ 15:22-24
• エペソ人への手紙 1:6
• ガラテヤ人への手紙 1:6
• ガラテヤ人への手紙 3:3

よくある質問

恵みとあわれみの違いは何ですか。

ビル・キャメロン師は、シンプルで役に立つ定義を示しています。恵みとは、神があなたにふさわしくないもの、つまり赦し、子としての身分、永遠のいのちを与えてくださることです。あわれみとは、神があなたにふさわしいもの、つまり裁きと断罪を与えないでいてくださることです。この二つは、テトス3:4-7に描かれた救いの中で出会います。神は私たちをあわれんでくださり(あわれみ)、恵みによって義と認めてくださいました(恵み)。

なぜ使徒パウロは、ある種の議論を避けるよう求めているのですか。

恵みの福音が生み出す実は、一致であって論争ではないからです。系図についての憶測、律法についての論争、そして今日で言えば教会を分裂させる不毛な議論は、教会を大切なことから遠ざけてしまいます。ビル・キャメロン師は、パウロから引き出した基準を思い起こさせます。その議論はあなたの信仰を築き上げるだろうか。聖書に一致しているだろうか。それとも分裂を生み出すだろうか。築き上げることなく分裂を生むなら、それは避けるべきものです。

「恵みの福音に何も付け加えない」とはどういう意味ですか。

それは、救いは恵みによって受け取るものであり、聖化、つまり日々のクリスチャン生活もまた、儀式や付け加えられた努力によってではなく、御霊によって生きられるべきものだという意味です。パウロは、御霊によって始まったにもかかわらず、自分自身の力で完全に到達しようとしていたガラテヤの人々に警告しました。福音に何かを付け加えると、その福音は少しずつ別のものへと変わっていきます。それは、過去のいくつかの宣教団体の歴史が示しているとおりです。