はじめに
結婚について考えるとき、あなたはまず何を思い浮かべますか。白いウェディングドレス、タキシード、これから生まれてくる子どもたち、安定した家庭、親密な夫婦生活でしょうか。イヴァン・カスタヌー使徒は、モントリオールのインパクト・サントル・クレティエンで語られた教えの中で、この問いを根本からひっくり返します。使徒は「どうすれば結婚を成功させられるか」とは尋ねません。「そもそもなぜ結婚は存在するのか」と問うのです。あるものを造られた方の本来の意図を知らなければ、その成功が何であるかを定義することはできないからです。あなたは自分の文化、知恵、環境に従って推測し、思い込み、いちばん大切なことを見失ってしまうことになります。
結婚は、地上のすべての人間にとっての入り口である、と使徒は語ります。だからこそ結婚は、悪魔がもっとも激しく攻撃してくる入り口でもあります。実験室を破壊すれば、そこから生まれてくるすべてのものに感染させることができるからです。結婚の究極の目的を理解することは、それゆえ夫婦だけに関わる話ではありません。それは、次の世代全体にとって命に関わる主題なのです。
教えの構成
1. 第一の目的、地上に神の支配とご意志を現すこと
創世記1章26節から28節で、神はまず「子どもを産みなさい」とは言われません。神は「わたしたちに似せて、わたしたちのかたちに人を造ろう。そして人に支配させよう」と言われます。人類に最初に与えられた使命は、繁殖ではなく統治です。地上を天の植民地とすること。天の文化、価値観、生き方、美しさが、神のかたちとその似姿を宿す男女を通して、この地上で目に見えるものとなること。それが目的なのです。
ところで神は、と使徒は指摘します、支配をひとりの人物だけに委ねることは決してなさいません。神ご自身が、御父、御子、聖霊という三位一体の会議によって宇宙を治めておられます。共に治めておられるのです。地上において神は、結婚を最初の統治機関として制定されました。ひとりの男性、ひとりの女性、そしてその真ん中におられる聖霊、断ち切ることのできない三つ撚りの糸です(コヘレトの言葉4章12節)。だからこそエバは、子どもや夫婦の交わりが話題になるより前に「ふさわしい助け手」と呼ばれているのです。家庭が生まれる前に、まず使命があるのです。
この男性とこの女性が、共に神のかたちを宿しながら完全な調和のうちにあり、その中心に御霊がおられるとき、二人は神が宇宙において展開しておられるのと同じ次元の力と権威を、地上において行使できるようになります。二人は自分たちの領域において闇の支配を打ち破り、天を開き、門を閉じ、心を合わせて何かを求め、それを得ることができるのです(マタイによる福音書18章19節から20節)。
2. 第二の目的、究極の目的、神のかたちを宿す種族を永続させること
ここで使徒は強調します。これがメッセージの核心なのです。創世記1章27節をよく見てください。神は、人をご自分のかたちに創造されたと二度繰り返しておられます。これは記述の重複ではありません。ひとつのメッセージなのです。そしてこの「神のかたちを宿した人類」に対して、神は続けて「産めよ、増えよ」と言われます。神はどんな人間でも増えることを求めておられるのではありません。神が求めておられるのは、ご自分のかたちが増えること、ご自分の種族が永続することなのです。
しかし罪が入り込んだとき、アダムとエバはそのかたちを失いました。神の性質、その善良さ、その真実さ、愛する能力を失ってしまったのです。支配権も彼らから取り去られました。大洪水の後、創世記9章1節で神は再び「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と言われますが、そこに「支配せよ」という言葉はもう出てきません。最初の結婚は、神のかたちを宿す男女という種族を生み出すことに失敗したのです。
ここで、二番目の結婚という奥義が登場します。「キリストは見えない神のかたちである」(コロサイの信徒への手紙1章15節、コリントの信徒への手紙二4章4節)。アダムが誘惑の前に敗北した場所で、キリストは勝利し、神のかたちを保たれました。復活のとき、神は新しい結婚を制定されます。もはや二人がひとつの体となるのではなく、人と主とがひとつの霊となるのです(コリントの信徒への手紙一6章17節)。キリストは信じる者と一つに融合し、ご自分のかたちをその人の内に刻み込み、こうして初めから神が望んでおられた種族を、この地上に再び導入されるのです。
だからこそパウロは、エフェソの信徒への手紙5章31節から32節で「二人はひとつの体となる」という言葉について、こう書いているのです。「この奥義は偉大です。わたしはキリストと教会について述べているのです」。真の結婚、決定的な結婚とは、男女の結びつきのことではありません。それは、キリストとその教会との結びつきなのです。そしてもしあなたの地上での結婚に目的があるとすれば、それはこの結婚を目に見える形で示す場となること、神のかたちが形づくられ、増え広がり、地に満ちていく場所となることなのです。
3. 「あなたがたの内にキリストが形づくられるまで」
これはガラテヤの信徒への手紙4章19節にあるパウロの言葉です。「わたしの子どもたちよ、あなたがたの内にキリストが形づくられるまで、わたしは再び産みの苦しみを味わっています」。新しく生まれるだけでは十分ではありません。教会に通うだけ、聖歌隊に加わるだけ、奇跡を行うだけでは十分ではないのです。多くの人はこう言うでしょう。「主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言し、悪霊を追い出し、多くの奇跡を行ったではありませんか」(マタイによる福音書7章22節から23節)。しかし主はこう答えられます。わたしはあなたがたを全く知らない、と。
神が見ておられるのは、あなたがご自分のかたちと調和しているかどうかです。あなたの内にキリストが十分に形づくられているかどうかです。肉は十字架につけられなければならず、魂は従順へと導かれなければならず、苦々しさや、ねたみ、拒絶、放縦といった継承されたものは打ち砕かれなければなりません。「わたしは生まれつきこうだ、両親もそうだった」で済ませることはできません。キリストが形づくられるために、あなたは戦わなければならないのです。
これは、あなたの子どもたちのためにもなされなければならない同じ働きです。本当の問いは、子どもが教会に通っているかどうかではありません。本当の問いは、子どもの内にキリストが形づくられているかどうかです。神のかたちを宿していない生物学的な子どもは、神が言われる「実り」ではありません。獲得され、形づくられ、内にキリストが現れるまで成熟させられた弟子、それこそが真の実りなのです。
4. パウロが独身のままでいた理由
パウロはこの奥義を理解していました。パウロは欲求不満だったわけでも、能力がなかったわけでもありません。パウロは、生涯を究極の目的の実現、すなわち魂を獲得し、その内にキリストが形づくられるように働くことに、まるごと捧げるために、自ら結婚を断念したのです。パウロは、支配の使命がもはや聖霊に満たされた男女のカップルだけに限定されないことを理解していました。「キリストにあっては、もはや男も女もない」のです(ガラテヤの信徒への手紙3章28節)。御霊に満たされ、祈りにおいてひとつとなっている二人の兄弟、あるいは二人の姉妹は、エデンの最初の夫婦と同じ権威を帯びているのです。
もしあなたが結婚していなくて、そのことで落ち込んでいるなら、聞いてください。父なる神はあなたを見て心を痛めておられます。あなたは分かっていないのです。結婚していないことは、神にとって落ち込む理由ではありません。結婚していない女性は、主に関わることがら、主を喜ばせる方法に心を用います(コリントの信徒への手紙一7章32節から34節)。この季節を使って、神の種族を永続させなさい。自分自身の哀歌の書を書き続けるのではなく。
心に留めておきたいこと
- 結婚はあなたの必要を満たすためのものではありません。幸せな状態でそこに入りなさい。そうでなければ、箴言30章15節の、絶えず「くれ、くれ」と言い続ける蛭のようになり、配偶者を疲れさせてしまいます。あなたの源は夫でも妻でもありません。神です。
- 結婚の第一の目的は支配です。聖霊によって結ばれた男女を通して、天におけるように地上に神の御心を現すことです。
- 究極の目的は、キリストが形づくられることです。神が永続させたいのはご自分の種族、ご自分のかたちを宿す男女であって、生物学的な子どもや宗教的なクリスチャンだけではありません。
- 心を合わせた祈りには、恐るべき力があります。御霊に満たされた二人の信仰者が、信仰と思いにおいて一致するとき、地上から天を動かす力を持ちます(マタイによる福音書18章18節から19節)。
- すべての聖書はキリストについて語っています。創世記から黙示録まで、聖書はただひとりの方に帰着します。初めにキリスト、中ほどにキリスト、終わりにキリストです。
あなたへの適用
- 今日、あなたが結婚を望む(あるいは今の結婚生活を続ける)本当の原動力は何ですか。あなた自身の幸せでしょうか、あなたの必要でしょうか、それともあなたの人生を通して現される神の支配でしょうか。
- あなたの内にキリストは十分に「形づくられて」いますか、それとも、ただ存在しているだけでしょうか。あなたの性格のどの部分が、まだ十字架につけられることを拒んでいますか。
- もしあなたが結婚しているなら、自分の手に負えない状況について、配偶者と心を合わせて祈ることを実践していますか。
- あなたはこれまで、何人の人をキリストに導いただけでなく、その人の内にキリストが形づくられるまで寄り添ってきましたか。
- もしあなたが独身であるなら、自分を憐れむのではなく、この季節をキリストの種族を永続させるためにどのように用いていますか。
引用された聖句
- 創世記1章26節から28節・「わたしたちに似せて、わたしたちのかたちに人を造ろう……そして人に支配させよう」
- 創世記2章18節・「人がひとりでいるのは良くない」
- 創世記9章1節・大洪水の後「産めよ、増えよ、地に満ちよ」(「支配せよ」は省かれている)
- コリントの信徒への手紙一6章17節・「主に結び合わされる者は、主と一つの霊となる」
- コリントの信徒への手紙二4章4節・「神のかたちであるキリスト」
- コロサイの信徒への手紙1章15節から17節・「御子は見えない神のかたちであり、すべての被造物より先に生まれた方です」
- ガラテヤの信徒への手紙4章19節・「あなたがたの内にキリストが形づくられるまで」
- エフェソの信徒への手紙5章31節から32節・「この奥義は偉大です。わたしはキリストと教会について述べているのです」
- マタイによる福音書18章18節から20節・「あなたがたのうち二人が地上で心を合わせるなら」
- ヨハネによる福音書5章39節・「あなたがたは聖書を調べている……それはわたしについて証しするものだ」
- 箴言30章15節・二人の娘を持つ蛭「くれ、くれ」
よくある質問
結婚の目的は子どもではないのですか。
子どもは結婚の実であり、神が望まれる祝福です。しかしカスタヌー使徒は強調します。それは目的そのものではありません、と。目的はもっと大きく、神のかたち、キリストの種族を永続させることです。神のかたちを宿していない生物学的な子どもは、結婚の第一の目的を果たしません。一方で、弟子を獲得し、その内にキリストが形づくられるように育てることは、実りの使命を十分に満たすものです。
それでは結婚すべきなのでしょうか、それとも独身でいるべきなのでしょうか。
どちらの道も正しいものです。パウロ自身も、宣教に全面的に身を捧げるために独身を選びました(コリントの信徒への手紙一7章)。結婚は義務でも禁止でもありません。求められているのは、結婚を偶像とせず、独身を欲求不満の原因ともしないことです。結婚していてもいなくても、中心的な問いは変わりません。あなたの内にキリストは形づくられていますか、そしてあなたは他の人の内にもキリストが形づくられるように働いていますか。
具体的に、自分の内にキリストが形づくられているかどうか、どうすれば分かりますか。
ガラテヤの信徒への手紙5章22節から23節に描かれている御霊の実を見てください。愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。これらの資質は、圧力や矛盾にさらされているときでさえ、あなたの人生の中でますます現れてきているでしょうか。あなたはキリストのように愛し、キリストのように赦し、キリストのように仕える力を、ますます身につけていっているでしょうか。あなたの内にキリストが形づくられていく過程は、肉の十字架化、御言葉への従順、そして聖霊のみわざへの絶えざる服従を通して進んでいきます。
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