わたしたちはキリストにあってすべてを満たされている

はじめに

使徒パウロのある言葉があります。それを本当に受け止めるなら、あなたの日々の生き方が変わります。「あなたがたは、この方にあって満たされているのです」（コロサイの信徒への手紙2章10節）。2024年4月28日にインパクト・センター・クレティエンで語られたこの説教の中で、セレスタン・ヤオ牧師は、使徒イヴァン・カスタヌの「偽りの教えからあなたを守る土台なるキリスト」という教えへの補足として、この御言葉を取り上げています。

メッセージは明快です。あなたは、イエス・キリストがすでにあなたのために成し遂げてくださったことに、何一つ付け加える必要がありません。伝統も、儀式も、秘密の知識も、自ら課す苦しみも要りません。すべては彼のうちにあり、しかも完全に満ちています。とはいえ、パウロがなぜこれほどまでにこの点を強調したのか、そしてコロサイの教会でどのような異端と戦っていたのかを理解する必要があります。

メッセージの構成

1. コロサイの信徒への手紙の背景

コロサイは、現在のトルコの一部にあたる、「アシア」と呼ばれたローマの属州、フリギア地方の町でした。近くにはより大きな二つの町、ラオディキアとヒエラポリスがありました。住民の大半は異教徒でしたが、強いユダヤ人共同体も存在していました。

コロサイの教会は、パウロの同労者であったエパフラスによって建てられました。エパフラスはコロサイの出身で、パウロがエフェソで三年間教えていた間に福音に触れ、故郷に戻って良い知らせを分かち合いました。こうして教会が誕生したのです。パウロはコロサイの信徒への手紙1章7〜8節と4章12節でこう述べています。「彼はいつもあなたがたのために、祈りの中で労苦しています。」

しかし、この教会は現実の脅威に直面していました。コロサイの信徒への手紙は、新約聖書の中で最も予防的な手紙です。パウロはその中で、静かに広まりつつあった異端に対してクリスチャンたちに警告しています。異端とは、神の言葉から受け取った規範に一致しない意見や教えのことです。

2. 一世紀を支配していた思想、グノーシス主義

コロサイを支配していた思想はグノーシス主義（ギリシア語の「グノーシス」、すなわち知識に由来）と呼ばれていました。グノーシス主義者はこう教えていました。神的なものはすべて善であるが、物質（肉体を含む）はすべて悪である。それゆえ神に到達するには仲介者が必要であり、これが天使崇拝の理由になっていました。彼らにとってイエスは、天使と同じ位の「善い流出物」に過ぎませんでした。

これが分かれば、今日もなお私たちの周りに存在する多くの教えの起源が分かります。太陽の下に新しいものは何もありません。この戦いは、すでに教会の教父たちが戦ったものです。パウロはコロサイに手紙を書いて警告します。このグノーシス主義という包みの中に、信者を脅かすいくつもの具体的な異端が潜んでいたのです。

3. 第一の異端、イエスの人性を否定すること

物質は悪であるという考えから、彼らはイエス（「善い流出物」）が人間であるはずはないと言いました。「ドケティズム」（ギリシア語の「ドケオー」、すなわち「〜のように見える」に由来）と呼ばれる分派は、さらに一歩進めて、イエスは苦しんでいるように見えただけ、痛みを感じているように見えただけ、死んだように見えただけだと主張しました。

しかし、私たちの信仰、私たちの信条は、イエスが100パーセント神であり、100パーセント人間であるということです。もしイエスが本当に人間でなかったなら、彼はあなたの罪を負うことができず、あなたと同じように試みられることもなく、その犠牲の意味は失われてしまいます。パウロはコロサイの信徒への手紙1章21〜22節でこう答えます。「今や、キリストはその肉の体において、死をもってあなたがたを和解させてくださった。」イエスは確かに肉体をもって来られたのです。

4. 第二の異端、イエスの神性を否定すること

同じ論理から、彼らは善である神が、悪である物質のうちに宿ることを拒みました。彼らにとってイエスは神ではなく、ただの「良い人」でした。

パウロの答えはコロサイの信徒への手紙2章9節にあります。「キリストのうちには、満ち満ちた神性が、からだをとって宿っている。」これは、いつの時代にも隠されていたが今や明らかにされた奥義です。あなたがたのうちにおられるキリスト、栄光の望み（コロサイ1章27節）。パウロはフィリピの信徒への手紙でも同じことを書いています。神と等しい方であったのに、イエスは自らを空しくして僕の姿を取り、十字架にかかって死なれ、神はあらゆる名にまさる名を彼にお与えになりました（フィリピの信徒への手紙2章6〜11節）。

5. 第三の異端、キリストの御業では足りず「知識」を付け加えねばならないという考え

グノーシス主義者にとって、イエスが十字架で成し遂げたことは良いことではあるが、不十分でした。天使崇拝や幻視によって得られる特別な知識を付け加えねばならない、と彼らは考えました。人はいつも自分の分け前を持ちたがるものです。

パウロはコロサイの信徒への手紙2章10節で、まさにこの核心に答えます。「あなたがたは、この方にあって満たされているのです。」すべてです。救い、癒やし、解放、経済的な恵み、神の喜び、平安、結婚、永遠のいのち。しかも満ちて、半分ではありません。イエスが十字架の上で「すべてが成し遂げられた」と言われたとき、もはや付け加えるものは何もありません。

6. 第四の異端（ユダヤ主義的な異端）、割礼を付け加えること

ユダヤ主義者たちは、パウロが建てたすべての教会を回って、こう言っていました。「あなたがたに宣べ伝えられている恵みの福音は単純すぎる。私たちの父アブラハムに与えられた契約のしるしとして、割礼を付け加えなければならない。」

パウロはきっぱりと拒みます。彼はコロサイの信徒への手紙2章11節でこう書いています。「あなたがたはまた、キリストにあって、手によらない割礼、すなわち肉の体を脱ぎ捨てるという、キリストの割礼を受けた。」真の割礼とは、キリストにある心の割礼なのです。

7. 第五の異端、禁欲主義、功徳を得るために体を苦しめること

物質は悪であるという考えから、田舎に引きこもって暮らし、しばしば菜食主義であったユダヤ教の一派エッセネ派の影響を受けた人々の中には、禁欲主義を勧める者もいました。自らを欠乏させ、体を痛めつけ、断食を重ねることで、神から何かを得ようとするのです。

注意してください。いつもこのような形で語られるわけではありませんが、クリスチャンもまたこの罠に陥ります。罪を埋め合わせるため、まるで自分の肉体的な苦しみがイエスの犠牲に何かを付け加えられるかのように、「神を買い取る」ために断食をするのです。パウロはコロサイの信徒への手紙2章20〜23節でこれを暴きます。「食べるな、触れるな」といった規定は知恵があるように見えるが、「肉に対しては何の役にも立たず、ただ人間的な欲求を満足させるだけである」というのです。

断食し祈るのは、神への愛のためであって、功徳を得るためではありません。私たちが罪から解放されるのは断食によってではなく、私たちがとらえる御言葉の啓示によってです。

8. 第六の異端、安息日、新月の祭り、宗教的な食事規定を課すこと

これもまたユダヤ主義者の側からのものです。安息日、新月の祭り、ユダヤの祝祭、レビ記の食物規定を守らねばならないというのです。パウロの答えはコロサイの信徒への手紙2章16〜17節にあります。「だから、食べ物と飲み物のことについて、あるいは祭りや新月や安息日のことについて、誰にもあなたがたを裁かせてはならない。これらはみな、来たるべきものの影であって、実体はキリストにあるのです。」

イエスご自身、地上での生涯の中で、安息日に人々を癒やし解放することを「楽しまれ」、すべてのものが真の意味を彼のうちに見いだすことを示されました。だからこそ、彼は週の初めの日（日曜日）に復活され、一世紀からクリスチャンたちはこの日に集まってきたのです。

覚えておきたいポイント

コロサイの信徒への手紙は予防的な手紙です。パウロは異教（グノーシス主義）とユダヤ教から来た異端に対して警告しています。
イエスは100パーセント神であり、100パーセント人間です。「キリストのうちには、満ち満ちた神性が、からだをとって宿っている」（コロサイ2章9節）。
キリストの御業に付け加えるものは何もありません。秘密の知識も、割礼も、禁欲主義も、安息日も、宗教的な食事規定も要りません。
すべては彼のうちに、満ちてあります。救い、癒やし、解放、恵み、平安、永遠のいのちです。
キリストに根を下ろし続けてください。そうすれば、あらゆる教えの風に吹き回されることはありません。

自分自身への適用

あなたは、イエスだけで十分であるかのように実際に生きていますか。それとも、神の前で「受け入れられる」ために、儀式や行いや功徳をひそかに付け加えていますか。
あなたが御言葉に照らして確かめないまま受け入れてきた教えや習慣は何ですか。もう一度聖書を手に取ってみてください。
あなたが断食し、祈り、何かを諦めるとき、それは神への愛からですか。それとも、まるで契約のように神から祝福を引き出すためですか。
あなたの癒やし、解放、平安、恵みが、すでにキリストのうちにあることを具体的に認めていますか。それとも、いまだにどこか他の場所でそれらを探し続けていますか。
今週、キリストにより深く根を下ろすために、あなたはどのような具体的な決断をしますか。

引用された聖句

よくある質問