はじめに
あなたはイエスに従いたいと思っていますか。気をつけてください、それは軽々しいことではありません。ルカによる福音書9章57〜62節では、三人の男がイエスのもとにやって来て、共に歩みたいという願いを伝えます。そしてそのたびに、イエスの答えは人を動揺させます。イエスは「よし、来なさい」と安易には言われません。条件を示されます。執着をあらわにされます。優先順位を指し示されます。
このメッセージの中で、マル・ビアルタ牧師(ICCモントリオール)は、この福音書の場面を振り返り、私たちがときに忘れてしまっている真理を思い起こさせます。それは、イエスに従うことには代価があるということです。それはお金で買える代価ではなく、内面の代価、つまり手放すこと、すぐに応じること、そして後ろを振り返らないことです。教会が本物の弟子訓練のダイナミズムに再び入るよう召されているこの時代に、このみことばはまっすぐにあなたの心に語りかけます。
メッセージの構成
1. イエスに従うことは、本能的な反応ではない
一世紀のユダヤ教的な宗教的背景の中で、生活は三つの柱によって成り立っていました。律法とその遵守、家族の中心的な役割、そして一人ひとりに重くのしかかる社会的義務です。ルカによる福音書9章の三人の男たちは、これらの規範に従って反応しています。彼らの願いは、人間的に見れば、ほとんど当然のものです。
しかし、イエスは心を揺さぶるような仕方で答えられます。なぜでしょうか。それは、神の国がこの世の聖なる律法さえも超えたものであることを、私たちに示したいからです。イエスは家族を廃止するのではなく、義務を廃止するのでもなく、それらをご自分の権威のもとに、本来あるべき場所に置き直されるのです。弟子とは、本能や感情によってイエスに従う者ではありません。弟子とは、イエスが第一に統治されることを受け入れる者のことです。
2. 二人目の男:引き裂かれた心
「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」(ルカによる福音書9章59節)。この小さな言葉、「まず」が、すべてを物語っています。それは、神よりも先に来る何かがあることを明らかにしています。今日、あなたが自分に問うべき問いはこれです。私は、自分の人生の中で、何を「まず」神より先に置いているだろうか。
テキストを掘り下げていくと、この男の父親はおそらく死にかけていたわけではないことが分かります。この表現はむしろ、「父がいつか死ぬのを待たせてください。そのときに従います」という意味です。これは無期限の先延ばしであり、「もうすぐ」に見せかけた「いつか」なのです。
ここでイエスは、現実の危険を指摘されています。それは、何か他のものを神と並べて置くことです。イエスは家族を軽んじているのではありません。聖書は、自分の家族の世話をしない者は不信者よりも悪いとはっきり述べています(テモテへの手紙一5章8節)。しかし、あなたの内にある神のいのちを犠牲にしてまで、家族の世話をすることはできません。あなたの配偶者を見つめてこう言いなさい。あなたよりも神が先です、と。これは冷たさではなく、秩序です。
神の国は、たとえ最も正当な義務であっても、それに優先する絶対的な優先順位を求めるのです。
3. 私たちをそらせる表面的な生き方
私たちは、表面的なものが支配する時代に入っています。フィルター、化粧、見た目、個人崇拝、SNS、深いメッセージは避けられ、中身のないコンテンツばかりが好まれます。自分の体を大切にすることや、身なりを整えることそのものが悪いわけではありません。しかし、最良の化粧とは心の化粧です。真の割礼とは、心の割礼なのです。
表面的な心は、すぐにイエスに従うことができません。そして、イエスに従うためには、即応性が必要です。ペトロ、アンデレ、ヤコブ、ヨハネを見てください。彼らは召されたとき、立ち上がり、網を捨てて従いました。交渉は一切ありませんでした。
4. 三人目の男:後ろを振り返るまなざし
「主よ、あなたに従います。しかしまず、家族に暇乞いに行かせてください」(ルカによる福音書9章61節)。イエスは答えられます。「鋤に手をかけてから後ろを顧みる者は、だれも神の国にふさわしくない」(ルカによる福音書9章62節)。
ここでイエスは、農夫のイメージを用いておられます。農作業では、鋤を持ちながら後ろを振り返れば、畝は曲がってしまいます。種蒔きは難しくなり、収穫も難しくなります。弟子は、揺るぎない決意をもって前進しなければなりません。
後ろを振り返ることには、いくつかの形があります。
- 過去への郷愁:荒れ野でエジプトのきゅうり、にんにく、玉ねぎを懐かしんだヘブライ人たちのように(民数記11章5節)。神はあなたを泥の中から引き上げ、洗い、ご自分の国に置いてくださったのに、それでもあなたは懐かしんでいるのですか。
- 死ぬことを拒む執着:ロトの妻はソドムを振り返り、塩の柱になりました(創世記19章26節)。塩は不毛の象徴です。塩が多すぎるところでは、何も育ちません。後ろを振り返るクリスチャンの人生は、時間とともに消えていきます。
- 霊的なためらい:最初のうちは、神もあなたのためらいを理解してくださいます。しかし、ある時点からは、もはや理解されません。岩に語りかける代わりに岩を打ったモーセを思い出してください(民数記20章7〜12節)。神があなたに指示を与えられたとき、たとえその霊的な意味をまだ理解していなくても、従わなければなりません。
5. アブラハム、即応の模範
神がアブラハムにこう言われたとき、「あなたの子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行き、そこで彼を焼き尽くすいけにえとしてささげなさい」(創世記22章2節)、聖書は、アブラハムが朝早く起きたと明確に記しています(創世記22章3節)。聖霊を持たず、偶像礼拝の家系に生まれた一人の人間が、即座に従ったのです。そして、いけにえをささげる場面では、天使が二度呼びかけなければ彼を止めることができないほど、彼は神の御心を行うことに固く決意していました。
私たちの世代は、議論し、疑い、先延ばしにします。自分にこう問いかけてください。もし神が、ご自分が与えてくださったその仕事を辞めるようにあなたに求められたら、あなたはすぐに従うでしょうか。
6. 神との馴れ合いから抜け出す
多くのクリスチャンは、神との馴れ合いの中で生きています。彼らは神を「主」と呼びながら、いつか取り戻すつもりで自分の人生を貸しているだけです。週に二時間を神にささげただけで、自分をすべてささげたつもりになっています。「これは自分のお金だ」と考えて、十分の一献金に苦労します。彼らは、自分の全人生が主権者である神に属していることを理解していないのです。
古い意味において「神を信用する」とは、受け取った御言葉を信じることです。それは、御言葉に重みを与えることです。それは、真理が神の内にあるがゆえに、すべてを賭けることです。
心に留めておきたいポイント
- イエスに従うことには代価があります。それがどれほど正当なものであっても、神より先に置いているものを手放すことです。
- 「まず」という言葉は多くを物語ります。あなたの言葉の中で神より先に来るものは、潜在的な偶像です。
- 神は即応性を求めておられます。霊的な世界は、すぐに従おうとする姿勢によって働きます。
- 後ろを振り返ることは畝を曲げます。郷愁、執着、ためらいは、弟子の火を消してしまいます。
- 神は結果の確かさの上に安らいでおられます。起業がリスクを伴うものであるのに対して、弟子訓練は築き上げることの保証なのです。
個人的な適用
静かな時間を取ってください。あなたのノートの横に、答えを書き記してみましょう。
- 今、私が神より先に置いている「まず」とは何だろうか(ある人間関係、ある計画、ある快適さ、ある期待)。
- 私の全き献身を遅らせているものは何だろうか。私はそれを知っているだろうか。神の前でそれを言い表す備えができているだろうか。
- 私はまだ後ろを振り返っているだろうか。ひそかに懐かしんでいる「ソドム」があるだろうか。
- 最近、神が私に指示を与えられたとき、私はすぐに従っただろうか。それとも、岩に語りかける代わりに岩を打ってしまっただろうか。
- 私は神との馴れ合いの中にいるだろうか(自分の人生を神に貸しているだけ)、それとも主権への服従の中にいるだろうか(自分は完全に神のものである)。
引用された聖句
- ルカによる福音書9章57〜62節 · イエスに従いたいと願う三人の男たち
- 創世記22章1〜3節 · イサクの献げ物とアブラハムの即応
- 創世記19章26節 · 塩の柱に変えられたロトの妻
- 民数記11章5節 · 荒れ野でのイスラエルの後悔
- 民数記20章7〜12節 · モーセが岩に語りかける代わりに岩を打つ
- 民数記12章 · ミリアムとアロンがモーセを批判する
- エレミヤ書31章2〜9節 · 「わたしはとこしえの愛をもってあなたを愛してきた」
- 出エジプト記23章20〜22節 · 先を行く御使い
- ローマの信徒への手紙8章28節 · すべてのことが働いて益となる
- テモテへの手紙一5章8節 · 自分の家族の世話をすること
よくある質問
イエスに従うために、本当に家族をないがしろにするよう求められているのですか。
いいえ。イエスは家族を廃止するのではなく、優先順位の秩序を教えておられます。聖書は、自分の家族の世話をしない者は不信者よりも悪いと断言しています(テモテへの手紙一5章8節)。しかし、あなたの内にある神のいのちを犠牲にしてまで、家族の世話をすることはできません。神が本来の場所にあるとき、家族はより良い状態になるのです。
イエスに従うために「代価を払う」とは、具体的にどういう意味ですか。
それは、神の場所を奪ってしまうすべてのもの、つまり快適さ、過去への執着、偶像と化した正当な義務、ためらい、そして完全な主権を拒む馴れ合いを手放すことです。それは、後ろを振り返らず、御言葉に重みを与えながら、すぐに従うことを決意することです。
なぜロトの妻は、他の何かではなく塩の柱になったのですか。
聖書において塩は、とりわけ不毛の象徴です。塩が多すぎるところでは、何も育ちません。塩の柱は、後ろを振り返る者の霊的な不毛を表しています。過去と神の国との間で引き裂かれたクリスチャンの人生は、やがて消えてしまい、実を結ぶことができなくなるのです。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。