聖書 — 口語訳 (1955)

創世記 22

概要

創世記22章は、アブラハムの生涯で最も困難な試練を語ります。神は約束の子イサクを、モリヤの地の山でささげるように求められました。アブラハムは朝早く起き、三日間歩き、息子とともに山に登ります。刃物を振り上げようとしたその時、主の使が彼を止め、イサクの代わりに雄羊が備えられました。アブラハムはその場所をアドナイ・エレと名づけ、神はすべての国民への祝福の約束をあらためて告げられます。キリスト者はここに、ひとり子を与えてくださる父なる神の姿を見ます。同時に、この物語はその厳しさによって私たちに問いを投げかけます。

この章の4つの区分

  1. 1-8節神の命令とモリヤへの道のり
  2. 9-14節祭壇、雄羊、そして場所の名:主が備えてくださる
  3. 15-19節神の誓いと、すべての国民への祝福
  4. 20-24節ナホルの家族についての知らせ

1これらの事の後、神はアブラハムを試みて彼に言われた、「アブラハムよ」。彼は言った、「ここにおります」。

2神は言われた、「あなたの子、あなたの愛するひとり子イサクを連れてモリヤの地に行き、わたしが示す山で彼を燔祭としてささげなさい」。

3アブラハムは朝はやく起きて、ろばにくらを置き、ふたりの若者と、その子イサクとを連れ、また燔祭のたきぎを割り、立って神が示された所に出かけた。

4三日目に、アブラハムは目をあげて、はるかにその場所を見た。

5そこでアブラハムは若者たちに言った、「あなたがたは、ろばと一緒にここにいなさい。わたしとわらべは向こうへ行って礼拝し、そののち、あなたがたの所に帰ってきます」。

6アブラハムは燔祭のたきぎを取って、その子イサクに負わせ、手に火と刃物とを執って、ふたり一緒に行った。

7やがてイサクは父アブラハムに言った、「父よ」。彼は答えた、「子よ、わたしはここにいます」。イサクは言った、「火とたきぎとはありますが、燔祭の小羊はどこにありますか」。

8アブラハムは言った、「子よ、神みずから燔祭の小羊を備えてくださるであろう」。こうしてふたりは一緒に行った。

9彼らが神の示された場所にきたとき、アブラハムはそこに祭壇を築き、たきぎを並べ、その子イサクを縛って祭壇のたきぎの上に載せた。

10そしてアブラハムが手を差し伸べ、刃物を執ってその子を殺そうとした時、

11主の使が天から彼を呼んで言った、「アブラハムよ、アブラハムよ」。彼は答えた、「はい、ここにおります」。

12み使が言った、「わらべを手にかけてはならない。また何も彼にしてはならない。あなたの子、あなたのひとり子をさえ、わたしのために惜しまないので、あなたが神を恐れる者であることをわたしは今知った」。

13この時アブラハムが目をあげて見ると、うしろに、角をやぶに掛けている一頭の雄羊がいた。アブラハムは行ってその雄羊を捕え、それをその子のかわりに燔祭としてささげた。

14それでアブラハムはその所の名をアドナイ・エレと呼んだ。これにより、人々は今日もなお「主の山に備えあり」と言う。

15主の使は再び天からアブラハムを呼んで、

16言った、「主は言われた、『わたしは自分をさして誓う。あなたがこの事をし、あなたの子、あなたのひとり子をも惜しまなかったので、

17わたしは大いにあなたを祝福し、大いにあなたの子孫をふやして、天の星のように、浜べの砂のようにする。あなたの子孫は敵の門を打ち取り、

18また地のもろもろの国民はあなたの子孫によって祝福を得るであろう。あなたがわたしの言葉に従ったからである』」。

19アブラハムは若者たちの所に帰り、みな立って、共にベエルシバへ行った。そしてアブラハムはベエルシバに住んだ。

20これらの事の後、ある人がアブラハムに告げて言った、「ミルカもまたあなたの兄弟ナホルに子どもを産みました。

21長男はウヅ、弟はブズ、次はアラムの父ケムエル、

22次はケセデ、ハゾ、ピルダシ、エデラフ、ベトエルです」。

23ベトエルの子はリベカであって、これら八人はミルカがアブラハムの兄弟ナホルに産んだのである。

24ナホルのそばめで、名をルマという女もまたテバ、ガハム、タハシおよびマアカを産んだ。

鍵となる聖句

1節
これらの事の後、神はアブラハムを試みて彼に言われた、「アブラハムよ」。彼は言った、「ここにおります」。

最初の一文で、読者はこれが試練であることを知ります。アブラハム自身は知りません。ここで神が試みておられるとありますが、人を倒すための罠ではありません。アブラハムが何を愛し、誰に信頼しているかを明らかにする試験です。

5節
そこでアブラハムは若者たちに言った、「あなたがたは、ろばと一緒にここにいなさい。わたしとわらべは向こうへ行って礼拝し、そののち、あなたがたの所に帰ってきます」。

アブラハムは礼拝に行くと語り、自分も子どもも帰ってくると告げます。多くの人はここに彼の信仰を見ます。理解できなくても、神が約束を果たしてくださると期待していたのです。新約聖書はヘブル人への手紙11章17節から19節でこれを解説しています。

8節
アブラハムは言った、「子よ、神みずから燔祭の小羊を備えてくださるであろう」。こうしてふたりは一緒に行った。

小羊はどこにあるのかというイサクの問いへの、アブラハムの答えです。彼は知らずに、これから起こることを告げています。必要なものは神ご自身が備えてくださるのです。14節が、その場所につけられた名によってこれを裏づけています。

12節
み使が言った、「わらべを手にかけてはならない。また何も彼にしてはならない。あなたの子、あなたのひとり子をさえ、わたしのために惜しまないので、あなたが神を恐れる者であることをわたしは今知った」。

主の使がアブラハムの手を止めます。神が求めておられたのは子どもの犠牲ではなく、アブラハムの心でした。神を恐れる者という言い方は、息子への愛着よりも神への信頼が先にあることを表しています。

14節
それでアブラハムはその所の名をアドナイ・エレと呼んだ。これにより、人々は今日もなお「主の山に備えあり」と言う。

アブラハムはその場所に有名な名をつけます。主の山に備えあり、アドナイ・エレです。この節は、神は必要を見ておられ、しばしば人の力が尽きたその時に応えてくださるという確信を、歴史の中に刻んでいます。

この章に登場する人物

このテーマで祈る

説教が語っていること

エホバ・イルエ(2):モリヤに登れ、神は雄羊を備えられるジェラール・コネは創世記22章1節から18節を読み、アブラハムの試験、信仰、そして備えてくださる神という三つの視点を示します。礼拝するという言葉が聖書で初めて登場するのはここだと指摘し、礼拝とは神が示される場所へ、神が求められるものを携えて登ることだと語ります。要約を読む →モリヤのエホバ・イルエ:神が備えてくださる山ジュニアス・アナネは、山を神と出会う場所として強調します。備えは神のご臨在と結びついており、あなたが通っている道は、あなたの恥のためではなく神の栄光のためにあると語ります。要約を読む →エホバ・イルエ:あなたの窮地が、備えてくださる主と出会うときこのメッセージは創世記22章14節から出発し、サレプタのやもめを通って進みます。力も資源も尽きたとき、その場所は備えてくださる主と出会う場所になりえます。ただし、その言葉を主ご自身の言葉として受け取るなら、という条件がつきます。要約を読む →受け入れがたいことを受け入れる:神が何も説明してくださらないときサミュエル・マボーは、なぜですか、主よ、という問いを、信頼に置き換えるよう勧めます。何の説明も受けずに従ったアブラハムのようにです。神が望まれることと、しばらくの間許しておられることを区別します。要約を読む →啓示から実現へ:従順という道サミュエル・ペーターシュミットは、従順が、神が示されることと実現することをつなぐ橋だと示します。アブラハムは礼拝するために登りました。最も高い礼拝とは、最も犠牲の大きいことに従うことです。要約を読む →

創世記22章についてよくある質問

創世記22章のメッセージは何ですか

創世記22章は、アブラハムの信仰が、理解できなくても従い信頼する姿の中に現れることを教えています。神は子どもの死を求めておられるのではありません。アブラハムを止め、雄羊を備えてくださいました。この章は神が備えてくださることも語っており、多くのキリスト者はここに、父なる神がひとり子イエスを与えてくださることの予告を読み取ります。

なぜ神はアブラハムにイサクをささげるよう求められたのですか

聖書は最初の節で理由を明らかにしています。神がアブラハムを試みておられたのです。犠牲は実際には行われませんでした。この難しい物語の理解は解釈者の間で分かれますが、神がアブラハムの手を止められたこと、また聖書の他の箇所で子どもをささげる行為を神が退けておられることは、皆が指摘します。試されたのは、アブラハムの神への愛です。

アドナイ・エレとはどういう意味ですか

創世記22章14節で、アブラハムがその場所につけた名です。ヘブル語で、主は見てくださる、また主は備えてくださるという意味です。神はご自分の子どもたちの必要をご存じで、しばしばぎりぎりの時に、やぶに角を掛けていた雄羊のように、それに応えてくださることを思い起こさせます。

創世記 22を引用している記事

← すべての章

口語訳(1955年)— パブリックドメイン。