はじめに
レスターにあるKingsGateのキャンパスの牧師、Josh Gardnerは、ヤコブの手紙を扱う「Wholehearted」（心を尽くして）シリーズを続けています。彼はよく知られたイメージ、家族の似姿から話を始めます。子どもには、父親や母親の特徴、才能、癖が見て取れます。彼の幼い息子は驚くほどの交渉の才能を見せますが、それも不思議ではありません。母親が「手強い弁護士」だからです。最初の歯が抜けたときには、その損失に対して「多額の金銭的和解」まで勝ち取ったそうです。
前の週のシリーズは、みことばを聞き、それを実行することについてでした。ヤコブはページをめくり、2章をこう始めます。みことばがあなたの人生を形づくるなら、それはまず、人への接し方に現れるはずだ、と。ヤコブはするべきことの一覧を並べません。ひとつの問いを投げかけます。イエスを信じる信仰によって、息子または娘として神の家族に迎え入れられたのなら、あなたの人生に何が見えるようになるべきでしょうか。言い換えれば、家族の似姿とは何でしょうか。
メッセージの流れ
1. 神の家族にえこひいきはない
- 「わたしの兄弟たちよ。栄光の主、わたしたちの主イエス・キリストを信じる信仰をいだいていながら、人をわけへだてしてはならない」（ヤコブ2:1）。ヤコブは兄弟姉妹と呼びかけています。これは家族のことばです。
- 好みがあること自体は問題ではありません。紅茶かコーヒーか、キャンプの休暇か海辺か。牧師は、家ではその議論に2対1で負けていると打ち明けます。
- えこひいきは「もっと巧妙で、もっと根深い」ものです。不公平な偏見をもって人を扱い、その人の価値を、富、地位、イメージ、フォロワーの数、あるいは自分に何をしてくれるかで測り、それに応じて扱いや時間やエネルギーを割り当てることです。
- なぜそれは神の家族にふさわしくないのでしょうか。私たちの父にまったく似ていないからです。神は、私たちがそれに値したから、あるいは何かをもたらすから愛してくださるのではありません。神は愛そのものだから、愛してくださるのです。
- ヤコブはそこから、目に見えるこの愛がどのようなものかを示します。私たちがどのように人を迎え入れ、どのように世話をし、どのように与えるかです。
2. 両手を広げて愛する：「あなたを迎え入れます」
- ヤコブは教会での場面を思い描きます。金の指輪をはめ、立派な服を着た人が入ってきます。貧しい人はみすぼらしい服で入ってきます。前者には上席が与えられ、後者には立っているように、または床にすわるようにと言われます（ヤコブ2:2-3）。
- 私たちはすぐに、自分ならそんなことは決してしないと思います。しかし、問いはもっと微妙です。「私は誰のために自然に場所を空け、誰のためには、気づかないうちに空けていないだろうか」。
- 牧師は、自宅に私道がなく、通りに車を停めていると話します。誰かが家の前に車を停めると腹が立ちます。法律上その場所に何の権利もないのに、「ここは私の場所だ」と思うのです。教会にも、似たものがあることがあります。私の仲間、私の会話、私の椅子。
- 好みがえこひいきになるのは、自分に似た人だけに場所を空けるときです。同じ文化、同じ背景、同じ教育、同じ話し方、同じ地位。ヤコブは容赦なく言います。あなたがたは差別をつけ、「悪い考えで」さばいている（ヤコブ2:4）。
- 「神は、この世の貧しい人たちを選んで信仰に富ませたではないか」（ヤコブ2:5）。ヤコブは、貧しい人のほうが神に近いと言っているのではありません。人の価値をその富で測る物質主義の世を告発しているのです。私たちの神は、無視されている人、ひとりでいる人、周縁に追いやられた人のところへ行かれます。
- Josh Gardnerは、ケンブリッジのキャンパスでの初めてのKingsGateの礼拝で「両手を広げて」迎えられ、それが心に残りました。最近、出身も文化も国籍も背景も異なる20人以上が、歓迎の食事のために彼の家にぎゅうぎゅうに集まりました。ある客は「美しい混沌」と言いました。牧師は思いました。これこそ教会があるべき姿だ、すべての人に場所を空ける場所だ、と。
- チャレンジです。あなたとは違う誰かのところへ、今週、あなたは行けますか。勇気を出して会話を始め、名前を覚え、その人のために場所を空けましょう。
3. 開かれた心で愛する：「あなたを大切にします」
- 「もしあなたがたが、聖書に従って、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』という最高の律法を守るなら、それは良いことである」（ヤコブ2:8）。ヤコブはイエスの教えを取り上げています。
- ルカ10章で、「わたしの隣り人とはだれのことですか」と尋ねられたイエスは、定義を与えず、良いサマリヤ人の話をされます。サマリヤ人を主人公にすることは、サマリヤ人をよそ者、「他者」と見ていたユダヤ人の聴衆にとって挑発的でした。私たちは、「あの人たち」という分類に入れている人も愛さなければなりません。
- 自分と同じ考えの人を大切にするのは簡単です。21日間の祈りと断食の間、牧師はあらゆる娯楽を断ちました。テレビ、ラジオ、音楽、ポッドキャスト、SNS、そしてサッカーさえもです。終わるころには、はるかに穏やかになり、何よりも意見の合わない相手に対して「敵意が薄れた」と感じました。
- 彼は自分自身への教訓を得ました。「気をつけなさい、Josh。自分の心に何を食べさせているかに」。私たちは自分の意見を裏づける情報で心を養い、やがてエコーチェンバー（反響室）にたどり着きます。「私は正しい、私は正しい、彼らは間違っている」。すると人は、ひとつの投稿、ひとつの政治的意見、ひとつの過ちに縮められ、私たちの心は閉じてしまいます。
4. あわれみは、さばきにうち勝つ
- 「自由の律法によってさばかるべき者らしく語り、かつ行いなさい。あわれみを行わなかった者に対しては、あわれみのないさばきが下される。あわれみは、さばきにうち勝つ」（ヤコブ2:12-13）。
- 私たちは神との間で、究極の「私たちと彼ら」の状況にありました。罪、過ち、欠けのゆえに神から隔てられていたのです。神はその分断をそのままにはされませんでした。イエスの生涯、死、復活によって、その距離を越えてこられました。
- このあわれみを受けたのですから、それを示しましょう。「これほど分断の多いこの世で」、自分の立場に閉じこもらず、橋を架け、溝を越えようとしましょう。神がそれを越えて、私たちのところまで来てくださったからです。
- それは、真理や自分の確信を手放すという意味ではありません。しかし、人との関わりにおいては、あわれみがさばきに勝ります。
- 具体的には、聞くのに早く、語るのに遅くあること（ヤコブ1:19）、議論に勝とうとする前に相手の立場に身を置くこと、決めつけより好奇心を選ぶこと、そしてその人のために祈ることです。「あなたが見ておられるように、その人を見る目を私に与えてください」。
5. 開かれた手で愛する：「あなたに与えます」
- 「もし、兄弟または姉妹が裸でいて、日々の食物にもこと欠いている場合、あなたがたのうち、だれかが、彼らに『安らかに行きなさい。暖まって、食べ飽きなさい』と言うだけで、そのからだに必要なものを何も与えないとしたら、なんの役に立つか。信仰もこれと同様に、行いがなかったら、それだけでは死んだものである」（ヤコブ2:15-17）。
- 誰かが困っていて、あなたには応えられる手段があるのに、励ましのことばだけを与える。それはどこかおかしいのです。そのような信仰は死んでいます。つまり、空っぽで、実を結びません。ヤコブは、悪霊でさえ信じていると言うほどです（ヤコブ2:19）。
- 行いによって救いを得るのではありません。私たちは恵みにより、イエスを信じる信仰によって救われます。しかし、有名な神学の言い方によれば、私たちは信仰のみによって救われ、救う信仰は決してひとりぼっちではありません。
- 「私たちは神に受け入れられるために善い行いをするのではありません。すでに受け入れられているから、するのです」。神の家族に入るためではなく、すでにその一員だからするのです。これが家族の似姿です。
- えこひいきは必要を見て、こう言います。それは大きすぎる、どこかの団体か教会が何とかするだろう、と。心を尽くして愛するとは、「この人は私の助けに値するか」と問うのではなく、「どうすれば助けられるか」と問うことです。
- 数年前、牧師と妻は問いかけを受けました。「教会がしていることを、自分が何もしないことの言い訳にしたくない」。二人は、レスターにあるキリスト教の団体で、ふさわしい名前を持つOpen Hands（「開かれた手」）に関わるようになりました。この団体は、街の中心部でもっとも弱い立場にある人々を助けており、二人は定期的な献金、物資と時間の提供をしています。妻は理事会の一員です。
6. アブラハムとラハブ、あらゆる点で対照的な二人の模範
- ヤコブは2つの例で章を締めくくります（ヤコブ2:21-25）。アブラハムは、私たちの信仰の父であり、宗教的な遺産が認められた裕福な族長です。ラハブは、神の民にとって外国人で、エリコで社会の周縁に生き、遊女でした。
- 二人を隔てるものばかりです。文化、背景、富、地位、宗教的な遺産。それでもヤコブは二人を並べ、対等に扱っています。これが章全体の意味です。外側のものは何も重要ではありません。大切なのは、行動へとつながる信仰です。
- アブラハムは、すべての約束を担っていた息子イサクさえ、主の前にささげる覚悟をしました（創世記22章）。ラハブは自分の家を開き、命の危険を冒してイスラエルの斥候たちを守りました（ヨシュア記2章）。
- ラハブは手にほとんど何も持っていないように見えましたが、それでも彼女を通して世界の歴史が変わりました。「手に何を持っているかは問題ではありません。心の姿勢の問題です」。
- 神はあなたの手に何を置かれましたか。お金、食事、車で送ること、賜物や技術、あるいは今週、誰かに気づくための注意かもしれません。
- 今日の誘惑は、こう言うことです。自分のことを考えなければ、お金には慎重でいなければ、少し切り詰めなければ、と。牧師は、世の経済ではなく「神の経済」を信頼するよう招きます。アブラハムへの召しは、祝福を受けて祝福となることでした（創世記12:2）。「恐れや欠乏によってではなく、信仰とあわれみと愛によって、私たちが形づくられますように」。
7. 両手を広げて迎えてくださる神
- どうすれば迎え入れ、大切にし、与えることができるのでしょうか。私たちには、私たちを迎え入れ、深く気にかけ、十字架の上で私たちのためにご自身を完全に与えてくださった神がおられるからです。イエス・キリストは両腕を広げておられます。神はあなたを両手を広げて迎えてくださいます。
- 牧師は、イエスに従うことをまだ決めていない人、「片足は中、片足は外」にいる人、あるいは神から遠く感じている人を招きます。この日を、「私の信仰を目に見えるものにしたい」と言う日にしてください、と。
- 彼は祈りを導きます。「主イエス・キリスト、私を愛し、迎え入れ、大切にし、私のためにいのちを捨ててくださって、ありがとうございます。自分の道を歩んできたことをお赦しください。今日、私はあなたに信頼します」。
- 彼は、教会が並外れたおもてなしの場となり、そこであわれみがさばきにうち勝つように、そして、神を供給者として信頼し、祝福されたように他の人を祝福する、惜しみなく与える教会となるように祈ります。
心に留めたいこと
- 神の家族に迎えられたあなたは、神の似姿を帯びるよう召されています。それはまず、人を愛する仕方に現れます。
- えこひいきは、人の価値を富、地位、あるいはその人がもたらせるものによって測ります。それは私たちの父にまったく似ていません。
- 隣人には、あなたが「あの人たち」という分類に入れている人も含まれます。あわれみを受けたのですから、あわれみはさばきにうち勝ちます。
- 私たちは信仰のみによって救われますが、救う信仰は決してひとりぼっちではありません。それは行動となって目に見えるようになります。
- アブラハムとラハブのように、手に何を持っているかは問題ではありません。大切なのは心の姿勢です。
自分への問いかけ
- あなたは誰のために自然に場所を空け、誰のためには、気づかないうちに空けていませんか。
- あなたとは違うどんな人に、今週あいさつに行けるでしょうか。名前を覚え、会話を始めるために。
- あなたは心に何を食べさせていますか。読むもの、ポッドキャスト、SNSは、あなたをエコーチェンバーに閉じ込めていませんか。
- 誰に対して、あわれみよりもさばきを優先させてしまいましたか。その人のために、どう祈れるでしょうか。
- 神はあなたの手に何を置かれましたか。そして、あなたの周りのどの必要を満たす手助けができるでしょうか。
引用した聖書箇所
よくある質問
ヤコブ2章が人をわけへだてすることを禁じているのは、どういう意味ですか。
Josh Gardnerによれば、紅茶よりコーヒーが好きといった好みを持つことが問題なのではありません。えこひいきはもっと巧妙です。不公平な偏見をもって人を扱い、その人の価値を富、地位、イメージ、あるいは自分に何をもたらすかで測ることです。それは天の父にまったく似ていないので、神の家族にはふさわしくありません。
ヤコブ2:13の「あわれみは、さばきにうち勝つ」とはどういう意味ですか。
私たちは罪によって神から隔てられていましたが、神はイエスの生涯、死、復活によってその距離を越えてこられました。このあわれみを受けたのですから、意見の合わない人も含め、他の人にそれを示すよう召されています。それで確信が消えるわけではありませんが、人との関わりではあわれみが先に来ます。
ヤコブ2章は、信仰のみによる救いと矛盾しますか。
いいえ。Josh Gardnerは、私たちが恵みにより、イエスを信じる信仰によって救われることを思い起こさせます。しかし、救う信仰は決してひとりぼっちではありません。私たちは神に受け入れられるために善い行いをするのではなく、すでに受け入れられ、すでに家族の一員だからするのです。これが家族の似姿です。