詩篇34篇：主は苦難の中であなたを救い出す方

はじめに

「苦難の中にあるとき、あなたはだれに叫びますか。」エディンバラのCharlotte Chapelで牧会研修中のFinnは、詩篇34篇のメッセージをこの問いで始めます。登録用紙に記入するとき、そこには必ず「緊急連絡先」の欄があります。子どものころは、そこに両親の名前を書きます。Finnは、勉強のためにエディンバラに来てからも、そこに両親の名前を書いていたと語ります。両親はイングランド南部に住んでいて、車で7時間の距離だったのに、です。

本当の問いは用紙の枠を超えています。心配事に押しつぶされそうなとき、信仰が反対に遭うとき、誘惑や罪と戦っているとき、あなたは助けを求めてだれに向かいますか。一方ダビデは喜びにあふれています。彼の欄に書かれた名前には、並ぶ者がいないからです。「警察、救急車、消防、山岳救助をひとつにまとめたとしても、ダビデは言うでしょう。いいえ、私はもっとすばらしい方を知っています、と。」宇宙の造り主が電話に出てくださいます。主こそ、ダビデを救い出す方です。

メッセージの流れ

1. ただ一つの真理を巡る詩篇

詩篇34篇はアルファベット詩です。各節がヘブル語アルファベットの文字を順に一つずつ頭に置いています。Finnは、説教もアクロスティック形式で書こうかと思ったが、やめたと打ち明けています。
ですから、一直線の構成はありません。ダビデは中心となる主題、すなわち主は救い出す方であるということを巡って語っています。
最初の数節は賛美への招きです。主をほめたたえ、主の栄光を現し、喜び、ともに主の御名をあがめましょう。

2. 主は王を救い出された

この賛美のきっかけは4節にあります。「わたしが主に求めると、主はわたしに答え、すべての恐れからわたしを救い出してくださった。」
詩篇の表題はサムエル記第一21章と22章を指しています。ダビデは王サウルから逃げています。身を守るためにゴリヤテの剣を受け取り、身を隠せる場所はゴリヤテの出身地ガテしかありませんでした。
ただ一人、無防備なまま、ゴリヤテの剣を手にして、ダビデはペリシテの王の前に出ます。この王は、サムエル記第一ではアキシュ、詩篇ではアビメレクと呼ばれています。命を守るため、ダビデは気が狂ったふりをします。門の扉に落書きをし、ひげによだれを垂らしたのです。ガテにはすでに十分な狂人がいると考えた王は、ダビデを追い出します。
Finnが心を打たれるのは、ダビデが救われたのを自分の策略のおかげとせず、主のおかげとしていることです。ダビデは自分に頼れるものが何もないことを認めています。「この貧しい者が叫ぶと、主は聞き、すべての苦難から救ってくださった」（6節）。

3. 出エジプトの神

この詩篇には不思議に思える細部があります。恥を受けることのない輝く顔（5節）、主を恐れる者の周りに陣を張る主の使い（7節）です。
ダビデ個人の物語は、イスラエルの大きな物語を思い起こさせます。神の救いを思うとき、ダビデの心は出エジプトに戻ります。そこでは、アキシュのような王であるパロが、民を去らせることになりました。
輝く顔は、主と語り合った後に顔が光を放ったモーセを思わせます。民の周りに陣を張る使いは、雲の柱と火の柱の中でイスラエルの宿営とともに進んだ神の使いを思わせます。
ダビデは出エジプトの神を信じています。自分の物語が神の民の物語だからこそ、ほかの人々にも一緒に歌うよう招きます。「わたしとともに主をあがめよ。ともにその御名をほめたたえよう」（3節）。

4. 主はその民を救い出される

15節では、主の目が義人たちに注がれています。複数形になっていることに注目してください。17節は6節をほぼそのまま繰り返しています。「正しい者が叫ぶと、主は聞き、すべての苦難から彼らを救い出される。」もはや叫んでいるのはダビデだけではありません。神の民全体です。
ガテの後、ダビデはアドラムのほら穴に身を寄せます。苦難の中にある人、負債のある人、不満を抱く人がみな彼のもとに集まり、ダビデは彼らの長となります。救いを知った王は、救いを待ち望む人々が集まる中心となるのです。
この約束はキリストにおいて成就しました。キリストなしでは、私たちはおびえ、悩み、望みを失い、神にささげるものを何も持たない貧しい者であり、罪とサタンと死の捕らわれ人でした。救い主は聞き、答え、行動してくださいました。遠くから助けを送られたのではなく、御子において自ら来てくださったのです。
ほら穴にいた人々に自分を重ねるなら、つまり苦難、不安、反対、あるいは罪に対する敗北の中にいるなら、「ほら穴にいるあなたの長、主イエスのもとに近づきなさい。」
「正しい者には災いが多い。しかし主はそのすべてから彼を救い出される」（19節）。この詩篇は、試練がないことも、救いの時がいつかも約束していません。イスラエルはエジプトで四百年待ちましたが、救いは来ました。そしてあなたにも来ます。
「主は彼の骨をことごとく守り、その一つも折られることがない」（20節）は、骨折の話ではありません。Finnは微笑んで言います。骨が折れたなら、会衆の中に医師がいます、と。意味は、神があなたを最後まで守られるということです。あなたは失われず、打ち負かされることもありません。
日曜日には「主は私を救い出す方」と言いながら、一週間のほかの日は、人間関係や仕事、一時的な快楽の中に望みを探すことがあるかもしれません。「あなたは主が救い主だと言いますが、本当にそう信じていますか。それが真実であるかのように生きていますか。」

5. 主をほめたたえ、主を求める

主をほめたたえる。これが詩篇の第一の目的です。次に何から救い出されなければならないかばかり考えていると、喜びを見いだすのは難しくなります。喜びは、主がすでにしてくださったことに目を向けるときに生まれます。
「わたしはどんなときにも主をほめたたえる」（1節）。今日の賛美は、永遠の歌のための練習です。「今から練習を始めたほうがいいでしょう。」最も純粋な賛美は、しばしば最も苦しんでいる人から生まれます。
賛美はともに生きるものです。教会の役割は、救い主の御名を高く掲げ、ほかの人々が主に叫び、救いを見いだせるようにすることです。
主を求める。ダビデは緊急番号に電話をかけ、主はすぐに電話に出てくださいました。「主があなたに電話をかけてくるのを待ってはいけません。あなたから主に電話をかけなさい。」主に目を向け（5節）、空っぽの手で主に叫びましょう（6節）。クリスチャンになるとは、自分には神にささげるものが何もないことを認め、すべてをイエスによって主から受け取ることです。
「味わい、見つめよ。主がいつくしみ深い方であることを」（8節）。Finnは、オーブンから出したばかりのチョコレートケーキにたとえます。美しい言葉で説明することはできますが、一切れ食べてみるまでは、その価値は分かりません。使徒ペテロは、クリスチャンを、主がいつくしみ深い方であることを味わった者として描いています。

6. 主を恐れ、主に信頼する

主を恐れる。9節から14節は、どうすれば救われるかを述べているのではなく、すでに救われた人の生き方を描いています。10代の子が愚かなことをして事故に遭い、両親に電話をします。両親は30分も電話口でどなったりしません。愛しているから迎えに来ます。助言が来るのは、家に帰ってからのことです。二度と危険な場所に戻らないようにするためです。
「いのちを喜び愛する人はだれか」（12節）。これは箴言のような知恵です。神への恐怖ではなく、神の権威のもとで生きるあり方です。ダビデは、サウルやアキシュへの恐れを、真の王への恐れに置き換えています。私たちも同じです。もう人を恐れず、神を恐れるのです。
具体的には、舌を悪から守り、くちびるを偽りから守り、善を行い、平和を求めてそれを追い求めることです（13節と14節）。説教者は、使徒がこれらの節を引用しているペテロの手紙第一3章についての、ポール・トリップのメッセージを紹介しています。
主に信頼する。主があなたを見ておられ、あなたの声を聞いておられるからです。「主は心の砕かれた者の近くにおられる」（18節）。心は砕かれるかもしれませんが、神はあなたの骨を一つも砕かせはしません。
主に信頼する。主は正義を行われるからです。主は、パロに対してそうされたように、御自分の民のために、またその民を虐げる者に対して働かれます。あなたが不正を受けているなら、神は目を閉じてはおられません。
主に信頼する。あなたを救えるのは主だけだからです。世界は善人と悪人に分かれているのではありません。神があなたの避け所であるか、そうでないかのどちらかです。「主に身を避ける者はだれも罪に定められることがない」（22節）。イエスが十字架で罪の宣告を引き受けられたからです。

7. その骨は一つも折られない

ダビデはなぜ20節を書いたのでしょうか。ダビデはなお出エジプトを思っています。神は、子羊を屠り、その血を門柱に塗って裁きを免れ、その骨は一つも折ってはならないと命じられました。
神が裁きから救い出される者は、こうして完全な子羊と同一視されます。その子羊は、罪人の身代わりとしてほふられたのです。
その結びつきはヨハネの福音書19章で明らかになります。ローマの兵士たちは、イエスの両側で十字架につけられた人々の足を折りますが、イエスの足は折りません。「これらのことが起こったのは、聖書が成就するためであった。『彼の骨は一つも折られない』」（ヨハネ19:36）。
ヨハネは、イエスが本当には死ななかったとは言っていません。まことの義なる王、まことのダビデの子は、死から救い出されたのではなく、死を通り抜けて救われました。イエスは死んで復活されました。私たちがイエスとともに復活するためです。
「主は王を救われました。御自分の民を救うためです。」主はあなたの叫びを聞くことを望んでおられます。

心に留めたいこと

ダビデは、ガテの王の前で救われたのを自分の策略のおかげとせず、貧しい者の叫びを聞かれた主のおかげとしています。
王を救い出された神は、その民すべてを救い出されます。出エジプトの約束は、イエス・キリストにおいて成就しました。
この詩篇は試練がないことを約束するのではなく、確かな救いと、最後まで守られることを約束しています。
四つの応答があります。主をほめたたえ、主を求め、主を恐れ、主に信頼することです。
骨を一つも折られなかった子羊であるイエスは、死から救い出されたのではなく、死を通り抜けて救われました。その命が私たちの命を保証しています。

個人への適用

不安、反対、罪に押しつぶされそうなとき、あなたの本当の「緊急連絡先」はだれですか。
あなたの生活のどの分野で、神以外のところに助けを求めていますか。人間関係、仕事、一時的な快楽でしょうか。
あなたの賛美は状況に左右されていますか。それとも、神がキリストにあってすでにあなたのためにしてくださったことを思い起こしていますか。
あなたは主がどれほどいつくしみ深い方かを「味わった」ことがありますか。それとも、頭の中だけの信仰にとどまっていますか。
主を恐れることは、今週のあなたの話し方、行動、平和の追い求め方をどのように変えるでしょうか。

引用された聖書箇所

よくある質問

ダビデはどのような状況で詩篇34篇を書いたのですか。

詩篇の表題はサムエル記第一21章を指しています。ダビデはサウルから逃れ、ゴリヤテの町ガテに身を寄せ、ペリシテの王の前で気が狂ったふりをしました。この王は、サムエル記第一ではアキシュ、詩篇ではアビメレクと呼ばれています。追い出されたダビデは逃げのびます。しかしダビデは、自分が救われたのを自分の知恵のおかげとせず、主のおかげとしています。

「主は彼の骨をことごとく守り、その一つも折られることがない」とはどういう意味ですか。

Finnはこれを、骨を一つも折ってはならなかった過越の子羊の思い起こしと見ています。ヨハネの福音書19章36節は、この言葉を十字架上のイエスに当てはめています。イエスは死から救い出されたのではなく、死を通り抜けて救われました。その復活は、神が御自分の民を最後まで守られることを保証しています。

主が私たちを救い出す方であることに、どう応えればよいのですか。

説教者は詩篇34篇から四つの応答を引き出しています。いつでも主をほめたたえること、空っぽの手で主に叫んで主を求めること、主の知恵に従って生きて主を恐れること、そして、主が見、聞き、正義を行い、救ってくださる方だから主に信頼することです。