はじめに
キリストにあって自分が何者であるかを知ることは、すべてを変えます。祈り方、失敗との向き合い方、そして神の愛の受け取り方までも変わるのです。この記事では、口語訳聖書から25の聖句を集め、信仰者のアイデンティティを四つの軸。新しい創造、子として・相続人としての身分、キリストにある新しい立場、そしてこのアイデンティティを世に向けて生きるようにとの召し。に沿ってご紹介します。それぞれの参照箇所には、文脈をより深く理解できるよう全文へのリンクを付けています。これらの聖句が、あなたの黙想と祈りの糧となりますように。
キリストにある新しい創造
1. コリント人への第二の手紙 5章17節
「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。」
この聖句は、すべてのキリスト者のアイデンティティの土台を据えています。キリストにあるならば、古い生き方はもはやあなたが何者であるかを定義しません。それは古い人間の改良ではなく、まったく新しい創造なのです。聖書でコリント人への第二の手紙 5章17節を読む。
2. ガラテヤ人への手紙 2章20節
「生きているのは、もはや、わたしではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。しかし、わたしがいま肉にあって生きているのは、わたしを愛し、わたしのためにご自身をささげられた神の御子を信じる信仰によって、生きているのである。」
パウロはここで、ある交換について語っています。古い自分はキリストと共に死に、今はキリストが彼のうちに生きておられるのです。あなたのアイデンティティは、あなたのために自らを差し出したこの愛の上に築かれており、あなたの働きの上にではありません。聖書でガラテヤ人への手紙 2章20節を読む。
3. エペソ人への手紙 2章10節
「わたしたちは神の作品であって、良い行いをするように、キリスト・イエスにあって造られたのである。神は、わたしたちが、良い行いをして日を過ごすようにと、あらかじめ備えて下さったのである。」
あなたは偶然の産物でも、たまたま生まれた存在でもありません。あなたは神の作品であり、目的をもって形づくられているのです。良い行いはこのアイデンティティから生まれるものであって、それを築き上げるためのものではありません。聖書でエペソ人への手紙 2章10節を読む。
4. ローマ人への手紙 6章4節
「すなわち、わたしたちは、その死にあずかるバプテスマによって、彼と共に葬られたのである。それは、キリストが父の栄光によって、死人の中からよみがえらされたように、わたしたちもまた、新しいいのちに生きるためである。」
バプテスマは、死から新しいいのちへのこの移行を表しています。「新しいいのちに生きる」ということは、あなたの日常が単なる決意ではなく、復活の力を映し出すものとなり得るということです。聖書でローマ人への手紙 6章4節を読む。
5. コロサイ人への手紙 3章3節
「あなたがたはすでに死んだものであって、あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているのである。」
あなたの本当のいのちは、もはや人の目にさらされたり、見た目で測られたりするものではありません。それはキリストと共に、神のうちに隠され、安全に守られています。これは保護であると同時に、親密さを表すイメージでもあります。聖書でコロサイ人への手紙 3章3節を読む。
神の子として、相続人として
6. ヨハネによる福音書 1章12節
「しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである、」
神の子となることは功績によるものではなく、イエスを受け入れた人に与えられる力です。これがすべてのキリスト者のアイデンティティへの入り口となります。聖書でヨハネによる福音書 1章12節を読む。
7. ローマ人への手紙 8章15節
「あなたがたは再び恐れをいだかせる奴隷の霊を受けたのではなく、子たる身分を授ける霊を受けたのである。その霊によって、わたしたちは「アバ、父よ」と呼ぶのである。」
受けた御霊は恐れの霊ではなく、子とする御霊です。この御霊によって、あなたは子どもと同じ親しさをもって神を「父」と呼ぶことができます。奴隷のような恐れには、もはや居場所がありません。聖書でローマ人への手紙 8章15節を読む。
8. ローマ人への手紙 8章17節
「もし子であれば、相続人でもある。神の相続人であって、キリストと栄光を共にするために苦難をも共にしている以上、キリストと共同の相続人なのである。」
神の子であることは、キリストご自身と分かち合う相続へと道を開きます。キリストと共に経験する苦難でさえ、この栄光への歩みの一部となるのです。聖書でローマ人への手紙 8章17節を読む。
9. ガラテヤ人への手紙 4章7節
「したがって、あなたがたはもはや僕ではなく、子である。子である以上、また神による相続人である。」
奴隷の身分から子としての身分への移行は、恵みによって与えられる、身分の完全な変化です。もはや自分の居場所を乞い求める必要はありません。それはすでに与えられているのです。聖書でガラテヤ人への手紙 4章7節を読む。
10. ヨハネの第一の手紙 3章1節
「わたしたちが神の子と呼ばれるためには、どんなに大きな愛を父から賜わったことか、よく考えてみなさい。わたしたちは、すでに神の子なのである。世がわたしたちを知らないのは、父を知らなかったからである。」
ヨハネは、私たちを神の子とするこの愛に驚嘆しています。それは象徴的な意味ではなく、実際に「そして私たちは神の子なのです」という現実です。たとえこの世がそのアイデンティティを理解しなくても、それは真実であり続けます。聖書でヨハネの第一の手紙 3章1節を読む。
キリストにある新しい立場
11. エペソ人への手紙 1章3節
「ほむべきかな、わたしたちの主イエス・キリストの父なる神。神はキリストにあって、天上で霊のもろもろの祝福をもって、わたしたちを祝福し、」
すべての霊的祝福は、すでに「キリストにあって」与えられています。勝ち取るものは何もなく、ただ信仰によって受け取るだけです。この現実は、まだ足りないと感じるものへの見方を変えてくれます。聖書でエペソ人への手紙 1章3節を読む。
12. エペソ人への手紙 2章6節
「キリスト・イエスにあって、共によみがえらせ、共に天上で座につかせて下さったのである。」
信仰者はすでにキリストの復活と高挙にあずかっています。この天上の立場は、地上でのあらゆる経験に先立ち、その土台となるものです。聖書でエペソ人への手紙 2章6節を読む。
13. コロサイ人への手紙 1章13節
「神は、わたしたちをやみの力から救い出して、その愛する御子の支配下に移して下さった。」
これは単なる道徳的な向上ではなく、御国の移し替えです。やみから御子の光へと。あなたの所属は、すでに陣営を変えたのです。聖書でコロサイ人への手紙 1章13節を読む。
14. コロサイ人への手紙 2章10節
「そしてあなたがたは、キリストにあって、それに満たされているのである。彼はすべての支配と権威とのかしらであり、」
キリストにある者には何も欠けていません。その人は、すべての権威を支配するお方と結ばれているのです。他の場所でアイデンティティを探すことは、すでに与えられている満たしを見落とすことに他なりません。聖書でコロサイ人への手紙 2章10節を読む。
15. ローマ人への手紙 8章1節
「こういうわけで、今やキリスト・イエスにある者は罪に定められることがない。」
キリストにある者にとって、罪責感がもはや最終的な言葉を持つことはありません。この「罪に定められることがない」という事実は、単に育むべき感情ではなく、神の前における法的な身分なのです。聖書でローマ人への手紙 8章1節を読む。
愛され、選ばれ、安全である
16. エペソ人への手紙 1章4節
「みまえにきよく傷のない者となるようにと、天地の造られる前から、キリストにあってわたしたちを選び、」
神の選びは、あなたが回心した時に始まったものではありません。それは世界の創造の前から存在していたのです。あなたは後から取り繕われた存在ではなく、永遠の昔から意図された計画なのです。聖書でエペソ人への手紙 1章4節を読む。
17. ヨハネによる福音書 15章15節
「わたしはもう、あなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人のしていることを知らないからである。わたしはあなたがたを友と呼んだ。わたしの父から聞いたことを皆、あなたがたに知らせたからである。」
イエスは、僕としての関係を友としての関係へと引き上げてくださいます。それは信頼と親密な打ち明け話のある関係です。あなたのアイデンティティには、キリストご自身が望まれたこの近さが含まれています。聖書でヨハネによる福音書 15章15節を読む。
18. ローマ人への手紙 8章38-39節
「わたしは確信する。死も生も、天使も支配者も、現在のものも将来のものも、力あるものも、 高いものも深いものも、その他どんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスにおける神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのである。」
パウロはあえて、脅威となりうるものをすべて列挙しています。何ものも、まったく何ものも、信仰者を神の愛から引き離すことはできません。この安全は、キリストにあるアイデンティティに欠かせない一部です。聖書でローマ人への手紙 8章38-39節を読む。
19. ゼパニヤ書 3章17節
「あなたの神、主はあなたのうちにいまし、勇士であって、勝利を与えられる。彼はあなたのために喜び楽しみ、その愛によってあなたを新にし、祭の日のようにあなたのために喜び呼ばわられる」。」
神はご自分の子をただ受け入れるだけではなく、喜び踊るほどに喜んでくださいます。このイメージは、信仰者の心に居座ろうとするあらゆる恥を覆します。聖書でゼパニヤ書 3章17節を読む。
20. 詩篇 139篇14節
「わたしはあなたをほめたたえます。あなたは恐るべく、くすしき方だからです。あなたのみわざはくすしく、あなたは最もよくわたしを知っておられます。」
キリストにある新しい創造以前から、ダビデは自分が造られた仕方について神を賛美しています。この創造主から与えられた価値は、キリストにあって受け取るアイデンティティに先立ち、また寄り添うものです。聖書で詩篇 139篇14節を読む。
このアイデンティティを世に向けて生きるようにと召されて
21. コリント人への第二の手紙 5章20節
「神がわたしたちをとおして勧めをなさるのであるから、わたしたちはキリストの使者なのである。そこで、キリストに代って願う、神の和解を受けなさい。」
和解された信仰者は、今度は自分自身がこの和解の使者となります。あなたのアイデンティティは、ただ受け取るだけのものではなく、託された使命でもあるのです。聖書でコリント人への第二の手紙 5章20節を読む。
22. マタイによる福音書 5章14節
「あなたがたは、世の光である。山の上にある町は隠れることができない。」
イエスは「あなたがたはそうならねばならない」ではなく「あなたがたはそうである」と言われます。光はすでに弟子のアイデンティティの一部なのです。それは隠すことのできない町のように、自然に現れます。聖書でマタイによる福音書 5章14節を読む。
23. ペテロの第一の手紙 2章9節
「しかし、あなたがたは、選ばれた種族、祭司の国、聖なる国民、神につける民である。それによって、暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを、あなたがたが語り伝えるためである、」
ペテロは、選ばれた種族、祭司の国、聖なる国民といった称号を重ねて挙げ、個人的であると同時に共同体的でもあるアイデンティティを描いています。それは神のみわざを語り伝えることへと向けられています。聖書でペテロの第一の手紙 2章9節を読む。
24. ピリピ人への手紙 3章20節
「しかし、わたしたちの国籍は天にある。そこから、救主、主イエス・キリストのこられるのを、わたしたちは待ち望んでいる、」
あなたの本当の国籍は、この地上のものではなく、天にあるものです。このアイデンティティは、地上のあらゆる所属を相対化し、救主の再臨への待望へと目を向けさせます。聖書でピリピ人への手紙 3章20節を読む。
25. エペソ人への手紙 2章19節
「そこであなたがたは、もはや異国人でも宿り人でもなく、聖徒たちと同じ国籍の者であり、神の家族なのである。」
キリストにあるアイデンティティには、帰属も含まれています。もはや異国人でも、のけ者でもなく、神の家族の完全な一員なのです。これは共同体の中で生きられるアイデンティティです。聖書でエペソ人への手紙 2章19節を読む。
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よくある質問
キリストにあって「新しい創造」であるとはどういう意味ですか。
それは、キリストと結ばれた人が根本的に新しいいのちを受け取るという意味です。その人の過去はもはやその人を定義せず、神に向かう新しい性質がその人のうちに成長し始めるのです。
神の「子」であることと「相続人」であることの違いは何ですか。
子であることは、養子縁組によって与えられる親密な関係を表しています。相続人であることは、それに伴う約束。キリストと分かち合う、すでに得られていて徐々に明らかにされていく相続。を表しています。
これらの聖句を用いて自分のアイデンティティについて黙想するにはどうすればよいですか。
一日に一つか二つを選び、文脈の中でゆっくりと読み、暗唱し、そして「わたしたち」をご自分の名前に置き換えて、個人的な祈りへと変えてみてください。
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