はじめに
あなたは神からの約束を受け取りました。あなたはそれを信じました。そして年月が過ぎました。何も動きません。そこである日、あなたはこう思うのです。「神様、少しだけお手伝いします。私が一肌脱ぎます。」まさにこれが、創世記16章でアブラハムがしたことです。85歳のとき、息子を与えるという約束はすでに十年間も遅れていました。妻サラは、論理的で、社会的に受け入れられ、文化的に普通の解決策を提案します。女奴隷ハガルを通す方法です。アブラハムはそれを受け入れます。そして、そこからすべてが崩れていきます。
2026年7月26日に語られたこの説教で、創世記16章1-6節を開き、今日のあなたに関わる問いを投げかけます。約束が遅れているとき、あなたは肉に主導権を握らせてしまっていませんか。彼女はこれを「自力で切り抜けようとする肉を死なせる」と呼びます。これは信心深いスローガンではありません。日々の、具体的な、しばしば痛みを伴う選択です。しかし、それはいつも解放をもたらす選択なのです。
記事の構成
1. 信仰の父アブラハム、しかし彼もまた失敗した
創世記16章に入る前に、ジュディットはアブラハムをその長い歴史の中に位置づける時間を取ります。カルデアのウルで裕福な家に生まれ、偶像を作るテラの息子であるアブラハムは、ノアの息子セムの子孫です。彼の妻はサライといい、父方の異母姉妹にあたります。彼の甥はロトです。約束の子は、イサクとなります。
創世記12章1-3節でアブラムに現れ、こう約束されます。「あなたの国を出て行きなさい……わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとしよう。」アブラハムは75歳のとき、行き先も知らないまま従いました。後に神は、アブラム（「気高い父」）という名を、アブラハム（「多くの国民の父」）へと変えられます（創世記17章3-5節）。
「信仰の父」と呼ばれるこのアブラハムでさえ、何度も倒れています。彼は二度、サラを自分の妹と偽りました。自分の美しさゆえに殺されることを恐れたからです。一度はエジプトでパロの前で（創世記12章11節以下）、もう一度はゲラルでアビメレクの前でです。彼の息子イサクも、別のアビメレクの前で同じ嘘を繰り返すことになります（創世記26章7-12節）。ジュディットはこう述べます。「初めてこれを読んだとき、ページを間違えたのかと思いました。」いいえ、違います。肉には受け継がれる遺伝子があるのです。
2. 創世記16章1-6節：すべてを変えた決断
彼女とともに、この箇所を読んでみましょう。
「アブラムの妻サライは、彼に子を産んでいなかった。彼女にはエジプト人の女奴隷がいて、名をハガルといった。サライはアブラムに言った。『ご覧のとおり、主は私に子を授けてくださいませんでした。どうか、私の女奴隷のところにお入りください。彼女によって、私も子を得ることができるかもしれません。』アブラムはサライの言うことを聞き入れた。アブラムの妻サライは、エジプト人の女奴隷ハガルを連れて来て、夫アブラムに妻として与えた。アブラムがカナンの地に住んで十年たったころのことである。彼はハガルのところに入り、彼女は身ごもった。彼女は自分が身ごもったのを知ると、女主人を見下すようになった。サライはアブラムに言った。『私が受けている侮辱は、あなたのせいです。私は自分の女奴隷をあなたの懐に与えました。ところが彼女は、自分が身ごもったのを知ると、私を見下すようになったのです。主が私とあなたの間をさばいてくださいますように。』アブラムはサライに答えた。『さあ、あなたの女奴隷はあなたの手の中にある。あなたの好きなように彼女にしなさい。』そこでサライがハガルを苦しめたので、彼女はサライのもとから逃げた。」（創世記16章1-6節）
サラはおよそ75歳、アブラハムは85歳です。彼らがカナンに住んでから十年が経っています。約束が遅れて十年です。サラが「主は私に子を授けてくださらなかった」と言うとき、その声の中に、あなたは何を聞き取りますか。ジュディットは会衆に、その中にある怒り、苦さ、神に見下されているという感覚、そして子を持たない美しく誇り高い女性の絶望さえも聞き取るよう促します。そして彼女は、文化的にはごくありふれた解決策を提案します。当時の社会では、子を持たない女性が、自分の女奴隷を夫に与えて跡継ぎを得ることができました。社会的には何も衝撃的なことではありません。ただし、それは約束と真っ向から矛盾していました。神は「サラを通してあなたに息子を与える」と言われていたのです。
3. 知恵に偽装する肉
アブラハムは受け入れます。議論することもなく。聖書の本文は、それを淡々とこう記しています。「アブラムはサライの言うことを聞き入れた。」ジュディットは問いかけます。なぜでしょうか。十年の待ち望みの後、彼もまたおそらく諦めていたのです。彼は、神が告げられたことを実現するために、神を助けなければならないと考えていました。
しかし、神は私たちの助けを必要としません。ジュディットは力強いイメージを用います。ある傑作を生み出す作家を想像してみてください。そのペンが「この本を書いたのは私だ」と叫ぶでしょうか。いいえ。ペンは道具にすぎません。作家は別のペンを使うこともできるのです。同じように、神は私たちを道具として用いることはあっても、決して私たちを必要とはされません。私たちのほうこそ、神を必要としているのです。
アブラハムとサラに必要だったのは、忍耐でした。「黙って主を待ち望むこと」、それこそ主が求めておられたことでした。人間の戦略ではなく、加速でもなく、プランBでもありません。ただ信仰による忍耐です。箴言3章6節。「あなたの行くすべての道で主を知れ。そうすれば主が、あなたの進む道をまっすぐにされる。」
4. 早まったことの代償
ハガルは身ごもり、サラを見下すようになります。すると、サラはアブラハムを責めます。「私が受けている侮辱は、あなたのせいです。」ジュディットはその皮肉を指摘します。この解決策を提案したのはサラ自身なのに、彼女は今、夫が女奴隷をうまく管理できなかったことを責めているのです。夫婦の間に亀裂が入ります。家は危機に陥ります。ハガルは逃げ出します。
アブラハムはこう答えます。「あなたの好きなように彼女にしなさい。」これは臆病な無責任ではありません。当時、主人の子の母となった女奴隷は、もう追い出すことができませんでした。ハンムラビ法典には、無礼な態度を取った場合、女主人は女奴隷を再び奴隷として扱うことができると定められていました。アブラハムは当時の慣習に従っているのです。しかし、この出来事は痛ましく、人間くさく、混乱に満ちています。なぜなら、肉に従って下されたどんな決断も、どれほど論理的に見えても、神の平安を生み出すことはないからです。
そして、これで終わりではありません。アブラハムが86歳のとき、創世記16章15節でイシュマエルが生まれます。イサクが生まれるのは、その十四年後、アブラハムが100歳のときです。アブラハムは神のカレンダーの上で十四年を「稼ぎ」ました。しかしその近道の代償は、歴史的な高さのものとなりました。イシュマエルはアラブ諸民族の祖先となり、この二つの子孫の間の緊張は、聖書の歴史全体を貫き、今日にまで及んでいます。
5. 肉ではなく御霊によって歩む
そこでジュディットは、ガラテヤ5章16-17節を開きます。「御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことは決してありません。なぜなら、肉が望むことは御霊に逆らい、御霊が望むことは肉に逆らうからです。この両者は互いに敵対しています。そのため、あなたがたは自分のしたいと思うことができなくなります。」
「御霊によって歩む」とはどういうことでしょうか。それは、神が動いてくださるのをただ何もせずに待つことではありません。ジュディットははっきりとこう述べます。真の信仰には行いが伴います。しかしその行いは、あなた自身の力や願いから出るものではありません。それは、あらゆる決断の際に主に問いかける心から出てくるものです。「主よ、今、私に何をしてほしいのですか。何をしてほしくないのですか。」これは、ルカ5章のペテロの例そのものです。彼は一晩中漁をして何も獲れませんでしたが、イエスが「深みに漕ぎ出して、網を降ろしなさい」と言われたとき、彼は従いました。それが論理的だったからではなく、それが主のことばだったからです。
この原則は、口にするのはたやすく、生きるのは難しいものです。したいから何かをするのではなく、したくないからといって何かを控えるのでもない。唯一の基準は、みことば、良心、そして状況を通して御霊が明らかにする神の御心です。
6. 肉を覆い隠す敬虔な言葉に注意する
ジュディットは、クリスチャンの間でよく使われる二つの表現に注意を促します。
「私の心には平安があります」あるいは「私には平安がありません」。平安はすばらしいものです。しかし、それは上から来る平安、キリストの御心に沿った平安なのでしょうか。それとも単に、自分に都合のよいことを好む肉の心地よさなのでしょうか。アブラハムとサラも、ハガルを通す決断をしたとき、きっとある種の平安を感じたはずです。彼らの問題は前進し、解決策が見えていたのですから。しかしその平安は神からのものではありませんでした。それは神の約束に反するものだったのです。
「祈って様子を見ます。」原則としては、これはすばらしいことです。祈り、神の前で黙し、みことばに語っていただく必要があります。しかし時として、この言葉は別のものを覆い隠します。従わないための、体裁のよい手段です。祈ると言いながら、実際には、主が求めておられることをしないための理由を探しているのです。ジュディットはソロモンの例を思い起こさせます。地上で最も賢い王が、その知性のすべてを使って、神への不従順を正当化しました。彼は、みことばに従わないための理由を、二十でも見つけることができたのです。「賢いということは、時として恐ろしいことです」と彼女は言います。
7. あなたの肉は偽りの友である
あなたの最大の敵は、外にはいません。それはあなた自身の肉です。肉は、あなたを理解してくれる友人のふりをします。それはこうささやきます。「あなたはもう十分やっている」「あなたは疲れている、今回だけは見送ってもいい」「イエスはそこまで求めない」「行いにこだわるのはパリサイ主義だ」「あの人を赦さない理由はいくらでもある」「教会であんなことがあった後だ、もう戻る必要はない。」
ジュディットはこの声を「フレネミー」、つまり友を装った敵と呼びます。彼女は、サタンが一人称でその矢を滑り込ませることを思い起こさせます。「私は弱い、私にはできない、それは私らしくない。」サタンは決して「あなたは」とは言いません。あなたに、自分の代わりにそう言わせるのです。答えは断固としています。「サタン、退け。イエス・キリストの御名によって、私はあなたを縛り、あなたをさばきのために主の前に送り返す。」
8. イサクとイシュマエル：霊的なイメージ
パウロはこの物語を、ガラテヤ4章28-31節で読み直しています。「兄弟たちよ、あなたがたは、イサクのように約束の子です。しかし、あのとき、肉によって生まれた者が、御霊によって生まれた者を迫害したように、今も同じことが起こっています。しかし聖書は何と言っていますか。『女奴隷とその子を追い出せ。女奴隷の子は、自由の女の子とともに相続することは決してないからだ。』ですから兄弟たちよ、私たちは女奴隷の子ではなく、自由の女の子なのです。」
イシュマエルは、ただ肉によってのみ生まれた者を表しています。約束の子イサクは、イエス・キリストのみわざによって新しく生まれた者を表しています。キリストを受け入れたあなたは、イサクです。あなたは肉の実を結ぶために定められているのではありません。あなたは、約束を受け継ぐために定められているのです。
覚えておきたいポイント
- 神の約束は急ぎません。あなたが焦っても、それが早まることはありません。むしろ、それは何年もあなたにつきまとう「イシュマエル」を生み出してしまいます。
- 文化的に受け入れられる、社会的に普通に見える解決策が、自動的に神の御心であるとは限りません。
- 神があなたに求めておられるのは、神を助けることではありません。神を信頼し、そのみことばに従うことです。
- 真の信仰は行いを生み出しますが、その行いはあなたの力やあなたの願いから出るのではありません。それは、あなたのうちに住む御霊から出てくるのです。
- あなたの神との歩みにとって最大の敵は、理解あるふりをしたあなた自身の肉です。
個人への適用
- 今日、あなたが忍耐を失いかけている神の約束は何ですか。あなたは人間的な解決策をとっさに作り上げたい誘惑に駆られていませんか。
- 「私には平安がある」あるいは「私には平安がない」と言うとき、その平安は本当はどこから来ていますか。神のみことばからですか、それともあなたの肉に都合のよいものからですか。
- 今、神があなたに求めておられることに従わないことを正当化する、心の中の小さな声は何ですか。それに名前をつけられますか。
- 過去に急いで下した決断、その「イシュマエル」は、今もあなたの人生に影響を及ぼしていますか。それを神にお委ねすることができますか。
- 今夜、十分間、静かな時間を取ってください。話さないでください。ただこう尋ねてください。「主よ、私に何をしてほしいのですか。何をしてほしくないのですか。」
引用聖句
- 創世記16章1-6節・サライがハガルをアブラムに与える
- 創世記12章1-3節・アブラムへの召しと約束
- 創世記15章6節・アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた
- 創世記17章3-5節・新しい名、アブラハム
- 創世記22章2節・モリヤの山でのイサクの献げもの
- 箴言3章5-6節・心を尽くして主に信頼せよ
- ガラテヤ5章16-17節・御霊によって歩みなさい
- ガラテヤ4章28-31節・イサクとイシュマエル
- ガラテヤ6章7節・人は種を蒔けば、その刈り取りもする
よくある質問
なぜアブラハムとサラは、ハガルを通す道を選んだのですか。
カナンに来てから十年が経っても約束が実現せず、二人はすでに高齢になっていたからです。サラはもう自然には子を産めませんでした。当時の慣習では、子を持たない女性が、跡継ぎを得るために自分の女奴隷を夫に与えることが許されていました。文化的には、その決断は衝撃的なものではありませんでした。しかしそれは、サラ自身を通して息子を与えると言われた神の約束と、直接矛盾するものだったのです。
御霊によって歩むとは、何もしないということですか。
いいえ、違います。真の信仰には行いが伴います。御霊によって歩むとは、行動することです。しかし、それはあなたが望むこと、あるいは論理的だと感じることに従うのではありません。それは、あらゆる決断において「主よ、今、私に何をしてほしいのですか」と問いかけ、たとえそれが自分の肉に反することであっても、従うことです。ペテロが、専門的には無意味に思えても、イエスに求められたからこそ真昼に網を降ろしたのと同じです。
神の平安と肉の平安を、どう見分ければよいですか。
神の平安は、みことばと、明らかにされた神の御心とに調和します。肉の平安は、自分に都合がよく、安心でき、払うべき代価を避けられるものと調和します。よいテストが一つあります。もしあなたの「平安」が、聖書の教えを回避すること、あるいは最も安易な道を選ぶことにあなたを導くなら、それはおそらく肉から来ています。もしそれが、たとえ代価が伴うとしても従うことにあなたを導くなら、それは御霊から来ています。
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