クリスチャンの自由とは:権利を手放して仕えること

クリスチャンの自由とは：権利を手放して仕えること | Narcisse Ipote | Efficient Church

はじめに

私たちは、誰もが自分の権利を主張する社会に生きています。「私にはその権利がある」「これは私に借りがある」「私は自由だ、これは私の選択だ」。そして教会の中でさえ、私たちは時に、自分の期待や基準、自分自身の過去の歩みを物差しにして、他の人の奉仕を測ってしまうことがあります。教会役員会のメンバーであるNarcisse Ipoteが、コリント人への手紙第一9章を通して、あなたを招きます。使徒職や動機、お金との関わり方について絶えず批判されてきた使徒パウロが、その攻撃をクリスチャンの自由についての見事な学びへと変えていく姿をご覧ください。本当の自由とは、したいことをすることではありません。愛のゆえに自分の権利を手放し、仕えることができるほどに、自分自身から自由であることなのです。

メッセージの構成

1. 責任ある立場はしばしば批判を招く(1-14節)

パウロはまず、いくつもの問いかけをもって自分の奉仕を弁護します。「私は自由な者ではないか。私は使徒ではないか。私は私たちの主イエスを見たではないか」。つまり、私の奉仕は人間から来たものではなく、キリストご自身から来たものだ、ということです。
パウロは自分の召しを思い起こします。彼はよみがえられたキリストに出会いました。彼の使徒職は個人的な野心ではなく、神からの召しなのです。
パウロは自分の奉仕の実りについて語ります。コリントの人たち自身が、神が彼を遣わされたことの証拠です。彼らはパウロの使徒職の証印なのです。
パウロは、他の使徒たちと同じ権利が自分にもあると説明します。物質的な支援を受けること、福音によって生活すること、妻を伴うこと。そして主ご自身が、この原則を定められました。福音を宣べ伝える者は福音によって生活する、と。
問題はお金ではありません。問題は、ある人々がこの問いを用いて仕える者の信用を落とそうとすることです。
責任が目に見える形になるほど、それだけ批判にさらされやすくなります。批判されたからといって、その仕える者が不忠実であるという証拠にはなりません。それはしばしば奉仕の一部なのです。
パウロ自身も苦しみました。過去について批判され、十二使徒に含まれていないことを批判され、出自や誠実さ、お金との関わり方についても批判されました。

2. 真の自由は自ら進んで自分の権利を手放す(15-23節)

パウロはこう言います。「私にはこの権利があった。しかし私はそれを用いなかった」。なぜでしょうか。それは、彼の目的が自分の権利よりもはるかに大きなものだったからです。彼は、福音の妨げとなるものが何もないようにと願い、自分を非難しようとする者たちにいかなる隙も与えたくなかったのです。
クリスチャンの自由とは、時に、自分の権利を行使することではなく、愛のゆえにそれを手放すことにあります。これは驚くべきことです。パウロには権利があったのに、愛のゆえにそれを手放したのです。
パウロはこうまとめます。「私はすべての人の奴隷となりました」。彼は相手によって自分の生き方を合わせます。ユダヤ人にはユダヤ人のように、弱い人には弱い人のように。それは人に気に入られるためではなく、できるだけ多くの人をキリストへと導くためです。
メッセージそのものが変わることは決してありません。仕える者は、人々がいるその場所で彼らと出会うことを学びます。パウロは、人々がいるところ、彼らのありのままの状態のところへ行き、キリストの愛を届けます。
教会の中で、私たちは自分の快適さを守るために召されているのではありません。福音を前進させるものを追い求めるために召されているのです。
本当に問うべきことは、「これをする権利が自分にあるだろうか」ではありません。「これによって誰かがキリストをより深く知ることができるだろうか」ということなのです。

3. 仕える者はまず自分自身を律しなければならない(24-27節)

パウロは競技者のたとえで締めくくります。「皆が走るが、賞を受けるのはただ一人だ」。クリスチャンは、朽ちることのない冠を目指して走るのです。
「私は自分のからだを打ちたたいて服従させます」。これは、霊的な充満に達するために自らを欠乏させることを求める禁欲主義的な教えのことではありません。これは自制についての話なのです。
パウロは、他の人々に説教し、教え、奉仕を行いながらも、自分自身の霊的な生活をおろそかにしてしまうことがあり得ると知っています。使徒である前に、パウロは弟子です。説教者である前に、クリスチャンです。
教会の中で活動している人たちが陥る危険とは、活動そのものに心を奪われるあまり、もはや主との個人的な礼拝の時も、主との個人的な関係も持てなくなってしまうことです。
定期的に自分に問うべき問いがあります。「あなたの魂の調子はどうですか」。あなたは、主との個人的な歩みの中で、今どうしていますか。
奉仕における最大の危険は、外からの反対だけではありません。それは内面において神との交わりを失ってしまうことです。
マタイの福音書16章26節でこう言われます。「人が全世界を手に入れても、自分の魂を失っては、何の得があるでしょうか」。
聖書を、ただ他の人に伝えるメッセージを得るためだけに読むとき、私たちは単なる通路になってしまいます。御言葉は通り過ぎていくだけで、もはや私たち自身を変えることがありません。多くの仕える者たちが倒れたり、主から離れたりするのは、ある時点で、主との個人的な関係がなくなってしまうからなのです。

心に留めておきたいこと

教会の中で責任が目に見える形になるほど、それだけ批判を招きやすくなります。批判されたからといって、その仕える者が失敗した証拠にはなりません。それは奉仕の一部であり、パウロ自身もそれによって苦しみました。
本当のクリスチャンの自由とは、すべての権利を行使することではありません。それは時に、福音の妨げとなるものが何もないようにと、愛のゆえにその権利を手放すことなのです。
パウロは「すべての人の奴隷」となります。ユダヤ人にはユダヤ人のように、弱い人には弱い人のように。メッセージを変えることなく、人々がいるその場所で彼らと出会い、できるだけ多くの人をキリストへと導くのです。
私たちの選択において本当に問うべきことは、「私にその権利があるか」ではなく、「これによって誰かがキリストをより深く知ることができるか」ということです。
仕える者である前に、あなたは弟子です。最大の危険は外からの反対ではありません。養われることなく仕え続けるうちに、内面において神との交わりを失ってしまうことです。

個人への適用

最近受けたどんな批判を、単に奉仕の一部にすぎないかもしれないのに、失敗の証拠として受け止めてしまいましたか。もし兄弟姉妹があなたの代わりにそれを受けていたら、あなたは何と言ってあげますか。
あなたの周りで福音の妨げとなるものが何もないように、主は今日、あなたにどんな正当な「権利」を手放すよう求めておられますか。
今週、あなたは誰に対して「弱い人には弱い人のように」なるよう召されていますか。つまり、相手にまずあなたのレベルまで上がってくることを求めるのではなく、相手がいるその場所で出会うことです。
あなたが聖書を開くとき、あるいは奉仕の準備をするとき、御言葉はまだあなた自身のためにもあなたを通り抜けていっていますか。それとも、あなたはただ他の人のための単なる通路になってしまっていますか。
今日、あなたの魂の調子はどうですか。今週、すべての奉仕から離れて、主との個人的な時間を取り戻す具体的なひとときを持ってください。

引用聖句

よくある質問

パウロには経済的な支援を受ける権利があったのに、なぜそれを手放したのですか。

パウロの目的は、自分の権利よりもはるかに大きなものだったからです。パウロは、キリストの良い知らせの妨げになるものが何もないようにと願い、クリスチャンたちの寛大さにつけ込んでいると自分を非難しようとする者たちに、いかなる隙も与えたくありませんでした。原則そのものは変わりません。「福音を宣べ伝える者は福音によって生活する」ということです。問題はお金そのものではありません。問題は、そのことが仕える者の信用を落とす手段として利用されてしまうときです。そこでパウロは、強いられてではなく、キリストのもとに導きたいと願う人々への愛のゆえに、自ら進んでその正当な権利を手放すことを選びます。

教会で責任ある立場にあるとき、批判をどう受け止めればよいのですか。

まず、批判は奉仕の一部であると受け入れることです。責任が目に見える形になるほど、それだけさらされやすくなります。批判されたからといって、あなたが失敗した証拠にはなりません。次に、人からの評価よりも、何よりも主からの承認を求めることです。そして、もしあなたが逆の立場にいて、誰かを見守る立場にあるなら、裁く前にその人のためにもっと祈ってください。私たちが目にするのは、決断や不完全さ、結果といった、その重荷のほんの一部にすぎません。訪問や電話、闘い、祈りの夜は目に見えません。ヤコブは、聞くことに早く、語ることに遅くあるようにと私たちを招いています。仕える人たちを裁く代わりに、彼らのためにもっと祈りましょう。

パウロが「自分のからだを打ちたたく」と言っているのはどういう意味ですか。

これは、霊的な充満に達するために自らを欠乏させることを求めるような、禁欲主義や苦行のことではありません。パウロが語っているのは自制です。パウロは、他の人々に説教し、教え、奉仕を行いながらも、自分自身の霊的な生活をおろそかにしてしまうことがあり得ると知っています。使徒である前に、パウロは弟子です。説教者である前に、クリスチャンです。仕える者にとって最大の危険は、外からの反対ではなく、いつも他者へと向き合い続けるあまり、内面において神との交わりを失ってしまうことなのです。真の訓練とは、奉仕の予定でどれだけ忙しくても、主との個人的な関係を大切にし続けることにあります。

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