ルカの福音書18章：不正を前にしても、祈り続ける

はじめに

約8年前、教会のリーダーの一人であるArmelは、若く、独身で、子どももおらず、住む家もありませんでした。ある友人が2か月間、彼を泊めてくれました。ある日、その友人の妻が出張でスペインへ行き、1歳半の娘を家に残しました。自分の世話もろくにできない2人の若者が、おむつを替え、哺乳瓶のちょうどいい温度を探さなければなりませんでした。

呼び鈴が鳴るたびに、その子は「ママ、ママ！」と叫びます。そのたびに、「ううん、まだママじゃないよ」と答えなければなりませんでした。1か月後、母親が帰ってきて呼び鈴が鳴ると、今度は答えが変わります。「そうだよ、ママだよ、走っていいよ。」その子は午後じゅう、母親の腕の中で過ごしました。Armelはその場面を撮影さえしました。子どもの心から悲しみの重みが消えていくのを強く感じたからです。

なぜこの話をするのでしょうか。私たちは、人生の変化や、なかなか届かない良い知らせを、切実に待つことがあるからです。ルカの福音書18章1-8節は、待ち続け、祈り続けるよう私たちを励ましています。メッセージは一言で言えます。不正に直面しても祈り続けなさい。神は唯一の完全な裁き主であり、神の子イエス・キリストはまもなく再び来られるからです。

メッセージの流れ

1. 不正を叫ぶ世界

「私たちは困難な世界に生きています。」不正がはびこる世界です。フランスでは、高校生と教師たちがより良い学習環境を求めてストライキを行い、ニュースになっています。以前には消防士たちも同じことをしました。
別の場所では、クリスチャンが死に至るまで迫害されています。Armelは、迫害されているクリスチャンに仕えるクリスチャンのNGO、オープンドアーズのニュースレターを購読しています。そこで彼は、ナイジェリア人牧師の話を読みました。その妻は殺され、牧師は3人の子どもたちとともに宗教的過激派に誘拐されました。ただイエスを信じているという理由からです。
私たちの世界は、すべてを回復する正義を求めています。この箇所は、ほかの主題とともに、正義の問題にも触れています。

2. 祈りと信仰：たとえの鍵

イエスご自身が1節でたとえの意味を示しています。「いつも祈るべきであり、失望してはならない」ということです。たとえとは、たとえ話による教えであり、ある要点を示すための作り話です。
イエスは弟子たち（ルカの福音書17章22節）、つまり忠実に従う者たちに語っています。ルカの記述では、イエスはエルサレム（ルカの福音書9章51節）へ向かっている途中です。そこで、罪、すなわち人間の神への反逆から、ご自分の民を救うために死なれます。
神の国はすでに私たちの間にあります。いつも目に見えるわけではなく、多くの反対にも遭いますが。しかし8節は人の子の再臨を告げています。イエスは来られました。そして、神の国を決定的に打ち立てるために再び来られます。
1節と8節を結びつけなければなりません。「人の子が来るとき、地上に信仰が見られるでしょうか。」イエスは祈りと信仰を強く結びつけています。
どんな信仰でしょうか。量の問題ではありません。弟子たちが「私たちの信仰を増してください」（ルカの福音書17章5-10節）と求めたとき、イエスは主人に従う僕について語りました。問題は、私が信仰を持っているかどうかです。
また、私たちの問題を解決するためだけの信仰でもありません。癒やされた10人のらい病人（ルカの福音書17章11-19節）のうち、イエスのもとに戻って、イエスとの関係に入ったのは1人だけでした。イエスが語る信仰は、救う信仰、私たちを救い主に結びつけ、具体的な行動となって現れる信仰です。

3. 不正な裁判官と、決してあきらめないやもめ

裁判官は、律法を守らせ、弱い者を守り、悪者を罰するはずでした。しかし彼は「神を恐れず、人を人とも思わなかった」のです（2節）。彼は自分の仕事をせず、おそらく自分自身のほかは誰も愛していません。
やもめは、当時のすべてのやもめと同じように、非常に不安定な暮らしをしています。頼れるのは町の裁判官だけです。裁判官が自分を愛しているかどうかは、彼女にはどうでもよいことでした。彼女の頭にあるのはただ一つ、正しい裁きを得ることです。
Armelは、彼女が朝も昼も夕方も法廷の庭にいて、自分の訴えを訴え続ける姿を想像します。断られるたびに、また来る気持ちになります。「雨が降ろうが雪が降ろうが」、彼女はそこにいます。
彼女の唯一の力は、粘り強さです。そして、この食い下がりが、ついに裁判官を疲れさせます。「このやもめは私を煩わせるから、彼女のために裁判をしてやろう。そうでないと、絶えずやって来て、私を悩ませるだろう」（5節）。

4. 神が答えてくださらないように思えるとき

私たちは皆、何らかの不正を経験したことがあります。いくつかの国でのクリスチャンへの迫害は、兄弟姉妹の絶え間ない祈りにもかかわらず、長い間ほとんど変わらずに続いています。
アフリカのいくつかの国では、独立以来、指導者たちが国庫を食い荒らし、人々が苦しんでいます。フランスでは、国家予算の適切な使い方をめぐる議論が何度も繰り返されています。
職場では、しっかり仕事をし、祈ってもいるのに、何年も昇進しないことがあります。世界が正義を叫んでいるのに、電話の向こうでは誰も答えてくれない、と感じることもあります。
「クリスチャンが神に叫んでいるのに、神は聞いておられないと感じることがあります。神は沈黙しておられます。この沈黙を私たちはどうするのでしょうか。」

5. 神はこの裁判官のような方ではない

「はっきりさせましょう。神は不正な裁判官のような方ではありません。」神は人を愛し、ご自分が造られたものを愛しておられます。神は正しい裁き主であり、ご自分に属する者たちの声に耳を傾けることを喜ばれます。
弟子たちはやもめのようなものです。神に逆らう世界の中で弱い存在です。しかし彼らは「選ばれた者たち」（7節）であり、決定的に神の国に属していて、そこから引き離されることはありません。
誰も愛さない裁判官が、知らないやもめの訴えに耳を傾けるのなら、父なる神は、ご自分の子どもたちの叫びを、なおさら聞いてくださいます。マタイの福音書7章11節でも同じことを言っています。悪い者であるあなたがたが、自分の子どもに良い物を与えることを知っているなら、天におられるあなたがたの父は、なおさらではないでしょうか。
時は私たちのものではありません。「あなたの目には千年も、きのうのようです」（詩篇90篇4節）。神は時と状況の主です。「10年、15年、20年祈っているのに」と言って落胆するのは、私たちのすることではありません。
エジプトで、イスラエルの民は長い間、奴隷の身分の中でうめいていました。彼らの叫びは神にまで届き、神はそれを聞き、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こし、彼らの状況に目を留められました（出エジプト記2章23-25節）。「私たちが期待した時ではなかったかもしれませんが、神はいつも介入してこられました。」

6. イエスは再び来られる：警告と招き

この箇所には時を表す言葉があふれています。いつも祈る（1節）、長い間（4節）、絶えず（5節）、昼も夜も（7節）、速やかに（8節）。私たちはイエスの初臨と再臨の間に生きていて、それは信仰が試される時です。
もう一つの誘惑は、自分で正義を行うことです。「私は祈っているのに、神は答えない。自分で何とかしよう。」Armelはフリードリヒ・ニーチェを引用します。「神は死んだ。そして私たちが神を殺したのだ。[...] 私たち自身が神にならなければならないのではないか。」西洋の思想はこれに染まっています。私たちは、もはや救い主を待っていないかのように生きています。
アメリカの説教者ポール・ワッシャーによれば、8節は聖書の中で最も悲しい言葉の一つです。それは警告として響きます。イエスは再び来られ、その教会は輝いていなければならず、眠ってもいけないし、落胆していてもいけません。その日には、誰が本当に神に属しているかが明らかになります。
それは招きでもあります。イエスとの関係に入るのに遅すぎることはありません。教会の暗い面に落胆したことがあるなら、イエスは今も、ご自分のもとに戻るようあなたを呼んでおられます。イエスの国は正義の国です。

7. 信仰に祈りを形づくらせる

神の沈黙に直面したとき、自分をやもめと重ねてください。神は偽りを言わず、真実な方です。神は御子によって世の罪を取り除くと約束され、イエスは来て、死に、よみがえられました。果たされなかった神の約束は一つもありません。
「あなたの信仰があなたの祈りを決める。」祈ることは簡単ではありません。意欲も、エネルギーも、規律も要ります。暗記した機械的な決まり文句に陥ったり、思いのたけをぶちまけるだけの独り言になったりすることがあります。
Armelは10歳のときから主の祈りを唱えています。「御国が来ますように。みこころが行われますように。」私たちは本当に神の国を渇き求めているでしょうか。本当に自分のではなく神のみこころを望んでいるでしょうか。本当に日ごとの糧を神に期待しているでしょうか。
問題の解決（夫、仕事、子どもたち）だけに向けられた祈りの生活は、続きません。落胆するか、腕まくりをして自分ですべてを片づけようとするかのどちらかになります。
私たちの悩みは現実のものですが、イエスの再臨という視点の中で担われなければなりません。「主よ、今介入してください。さもなければ、再び来て、この不正な世界を終わらせてください。そうしてくださらないなら、あなたが再び来られる日まで耐える力を与えてください。」
Armelは、ひとりで、家族で、教会で、家の群れで、絶えず、神に全面的に頼りながら祈るよう、すべての人に勧めています。

要点

イエスは、不正に直面しても、いつも祈り、あきらめてはならないことを示すために、このたとえを語られました。
神は不正な裁判官のような方ではありません。ご自分の子どもたちを愛し、唯一の完全な裁き主であり、昼も夜も叫ぶ選ばれた者たちの声を聞いてくださいます。
神の沈黙は無関心ではありません。神は時の主であり、期待された時でなくても、いつも介入してこられました。
イエスが語る信仰は、救い、私たちをイエスに結びつける信仰です。この信仰が私たちの祈りを形づくります。
イエスはまもなく再び来て、不正を終わらせます。その再臨は警告であり、同時に招きでもあります。

個人的な適用

あなたは、どんな不正な状況を長い間祈りの中で担ってきましたか。そして、あきらめたくなったことはありますか。
神の沈黙にどう反応していますか。やもめのように粘り強く祈り続けていますか。それとも、自分で正義を行おうとしていますか。
主の祈りを唱えるとき、求めていること、すなわち神の国、神のみこころ、日ごとの糧を、本当に信じていますか。
あなたの祈りは、問題のリストにとどまっていませんか。それとも、それらをイエスの再臨という視点の中に置いていますか。
もし今日イエスが再び来られたら、あなたの中に生きた信仰と、イエスとの本物の関係を見いだされるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

やもめと不正な裁判官のたとえは何を意味していますか。

イエスご自身が1節でその意味を示しています。いつも祈るべきであり、あきらめてはならないということです。Armelによれば、神はこの裁判官のような方ではありません。誰も愛さない裁判官が、知らないやもめにやがて正しい裁きを行うのなら、父なる神は選ばれた者たちの叫びを、なおさら聞いてくださいます。

なぜ神は不正を前にして沈黙しているように見えることがあるのですか。

時は私たちのものではありません。千年は神の目には昨日のようです（詩篇90篇4節）。Armelはエジプトにいたイスラエルの例を挙げます。神は民のうめきを聞き、契約を思い起こされました。神は必ずしも期待された時に介入されたわけではありませんが、いつも介入してこられました。

ルカの福音書18章で、イエスは祈りと信仰をどのように結びつけていますか。

1節は祈りについて、8節は信仰について語っています。「人の子が来るとき、地上に信仰が見られるでしょうか。」Armelにとって、これは信仰の量の問題ではなく、救い、私たちを救い主に結びつける信仰の問題です。この信仰こそが、イエスの再臨を見据えて祈り続ける力になります。