創世記38章：神は不完全な人を用いて完全な計画を成し遂げられる

はじめに

「神は、不完全な人を用いて完全な計画を成し遂げることを得意とされる方です。」長老Junias Ananeはこのメッセージの中でこの言葉を何度も繰り返し、会衆にこう呼びかけます。「ほかのことをすべて忘れても、これだけは書き留めてください。」

2026年10月18日の日曜日、シェルジーのMEISTADは、二か月にわたる断食と祈りの期間の最中にありました。数週間前から、説教者は創世記38章のタマルの物語を通して教会を導いてきました。前の日曜日には、タマルがユダに示し、事の流れを変えた身元の証し、すなわち印章、紐、杖について思いを巡らせました。このメッセージは、出産の前までの物語の第一部を締めくくるものです。

問いはシンプルです。これほど入り組んだ物語の中で、神が舞台裏におられたことをどうして知ることができるのでしょうか。Junias Ananeは四つの理由を挙げ、そこから、自分は資格がないと感じている人々、親たち、そして若者たちへの言葉を引き出します。

メッセージの構成

1. 足の速い者のものではない断食

伝道者の書9章11節から始めます。競走は足の速い者のものではなく、戦いは勇士のものではなく、パンは知恵ある者のものではなく、富は聡明な者のものではなく、恵みは知識のある者のものでもなく、「時と機会はすべての人に臨む」からです。
ダニエル書2章は、神が時と状況の主であることを思い起こさせます。神はそれらに働きかけ、ご自分に信頼する者を顧みてくださいます。
「この断食祈祷は、世の基準で足の速い者のものではありません。」それは、時と状況を変えられる神に信頼と拠り所を置いた人々のものです。
これがタマルの物語の枠組みであり、説教者によれば、この物語は「恵みの力」を教えています。

2. 物語：焼き殺されるはずが、認められた

ユダと会ってからおよそ三か月後、ユダのもとに、嫁が姦淫をして身ごもっているという知らせが届きます。ユダは命じます。「その女を引き出して焼き殺せ」（創世記38章24節）。
そこでタマルは舅に言づけます。「これらの品の持ち主によって、私は身ごもったのです。」ユダは印章、紐、杖を見て認め、こう宣言します。「彼女は私よりも正しい。私が彼女を私の子シェラに与えなかったからだ。」
説教者にとって、これらの品は身元を示す力強い象徴です。聖餐のパンとぶどう酒は私たちの象徴であり、「キリスト・イエスにある者は罪に定められることがない」（ローマ人への手紙8章1節）ことを思い起こさせます。
出産では双子が生まれます。一人が手を出し、産婆はそこに緋色の糸を結びますが、先に出てきたのはその兄弟でした。「何という破れ目を作ったのか。」彼はペレツと名づけられます（マタイの福音書1章ではパレス）。もう一人はゼラハと名づけられます（イエスの系図ではザラ）。

3. 神は彼女の信仰を尊び、義とされた

第一の理由：神は、この女性の信仰を尊ぶために舞台裏におられました。タマルは、ユダが高齢であるにもかかわらず、たった一度の出会いで、生まれて初めて身ごもります。説教者は、子を待ち望む女性と男性のために、教会がこの祝福を自分のものとして受け取ったことを思い起こさせます。
第二の理由：神は彼女に双子、ペレツとゼラハを与えられました。「それはきっと、彼女が失った二人の夫を埋め合わせるためでした」。そして、ユダが失った二人の息子のためでもありました。
第三の理由：タマルは義とされました。彼女は夫たちを死なせたと責められ、呪われた女、魔女のように扱われましたが、聖書は、エルとオナンを打たれたのは主ご自身であったと告げています（創世記38章7〜10節）。
彼女は義とされただけでなく、尊ばれました。その子ペレツはメシアの直系の先祖となったのです。「あやうく焼き殺されるところだったこの女性を、神はイエス・キリストの系図に加えることを選ばれました。」主は彼女を恥とされませんでした。
タマルには何の頼りもありませんでした。レビラート婚の律法は破られ、彼女の訴えを擁護すべき人々は約束を破りました。人間の制度が機能せず、不正がまかり通るように見えるときでも、神は私たちの物語を握っておられます。
「不正を受けるこのようなときにも、あきらめないでください。孤独なこのようなときにも、投げ出さないでください。」あなたの物語は、どれほど複雑で奇妙に見えても、「恥で終わることはありません」。

4. タマルは文字どおりに見倣うべき模範ではない

説教者は明言します。タマルの行いの一つひとつを神が是認されたとは、どこにも書かれていません。彼は事柄をはっきりと名指しします。嫁と舅のあいだの近親の関係です。ユダとタマルは、それを恥じました。
しかし聖霊は、「人間の弱さのただ中にあっても、神の約束は成就し続けた」ことを明らかにされます。
この断食の期間に私たちが刈り取るものは、私たちの完全さによりません。神が求めておられるのは、私たちがへりくだることです。「ですから、神の力強い御手の下にへりくだりなさい」（ペテロの手紙第一5章6節）。
「神は、あなたの物語が完全であることを、行動のために必要とされません。」ペレツは生まれました。「そして、あなたのペレツも生まれます」。結婚、家庭の平和、癒やし、依存症からの解放、子どもの回心、住まい、在留手続きの解決、学業の成功。
「人にはそれはできないことです。しかし、神にはどんなことでもできます」（マタイの福音書19章26節）。

5. 神が回復しておられる人を裁かない

神はご自分の働きを、不完全な人々に委ねられました。神のしもべたちの失敗やスキャンダルが耳に入ることもあるでしょう。説教者は懇願します。「そこに口を挟むのはやめましょう。」
聖書はダビデの不完全さを詳しく記し、そのうえで神は言われます。「わたしの心にかなった人」だと（使徒の働き13章22節）。「あなたが語っているその場所で、神はすでに赦し終えておられます。」
イエスは言われました。医者を必要とするのは丈夫な人ではなく、病人です（マタイの福音書9章12節）。ある家庭がうまくいっていないとき、自分の家庭が順調だからといって、それを裁いてよいわけではありません。「立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい」（コリント人への手紙第一10章12節）。
パウロ自身も、自分を罪人のかしらと呼びました（テモテへの手紙第一1章15節）。「あなたの状況が複雑であることは、神の栄光ある計画からあなたを失格にしません。」神が贖えないほど失われた物語は、一つもありません。
イエスが会堂で読まれたイザヤ書61章（ルカの福音書4章）は、神の「得意分野」を描いています。心の傷ついた者を癒やし、すべての悲しむ者を慰め、灰の代わりに頭の飾りを与えることです。私たちの神は、世がスキャンダルと呼ぶものを栄光に変えることを得意とされる方です。

6. シェラではなくペレツが選ばれた

第四の理由：神はシェラではなく、ペレツを選ばれました。シェラはユダの嫡出の子であり、認められた結びつきから生まれた、ユダに残された唯一の生きている息子でした。人間の基準では、彼こそが候補者でした。「王にふさわしい子」であり、「純粋な」血筋だったのです。
一方ペレツは、皆が恥じた関係から生まれました。それでも神はシェラを脇に置かれました。「誰にもこれを説明することはできません。」
神は人々の承認を必要とされません。「神は国民投票などされません。」「あなたの能力があなたに伴う」のではなく、「主の栄光があなたのしんがりとなる」のです（イザヤ書58章8節）。
「わたしの思いはあなたがたの思いと異なり、あなたがたの道はわたしの道と異なる」（イザヤ書55章8節）。私たちが気にも留めないものを、神はしばしば顧みられます。

7. 親たちと若者たちへの言葉

多くの親は「シェラ」に望みを託してきました。おとなしく、学校の成績がよく、いつも教会に来る子どもです。説教者は、自分の母親がかつてこう祈ったと話します。「主よ、あなたが私に与えられたのは、どんな子なのですか。」今、母親はこう言います。「あの子は、神が私に与えてくださった子です。」
彼がヴェルヌイユで奉仕していたころ、シェルジーでの礼拝で、ある夫婦に知識のことばを与えました。二人が見下していた子、学校で苦労していた子が、老後の二人の面倒を見る子になる、というものでした。「えこひいきはやめましょう。神はそれを好まれません。」
子どもがどのような状況で生まれたとしても、たとえ父親が認知しなかったとしても、あなたが一人で育てたとしても、「その子には神の恵みがあります。」タマルは、ペレツとゼラハを解放の集会から集会へと連れ回す必要はありませんでした。それは神の選びだったからです。
若者たちへ。誰かに「あなたは私の仲間ではない」と決して言わないでください。「結末を知らないことについて、語らないでください。」ヨブが言うとおりです。「神は大いなる方、私たちは知ることができない」（ヨブ記36章26節）。
メッセージは宣言で終わります。「私は神に選ばれた者です。」そして、こう続きます。「見捨てられた者と呼ばれていたところで、これからは祝福された者と呼ばれます。」

要点

神はタマルの物語の舞台裏におられました。彼女の信仰を尊び、双子を与え、彼女を義とし、イエスの系図に加えられました。
タマルは文字どおりに見倣うべき模範ではありませんが、人間の弱さのただ中にあっても、神の約束は成就し続けました。
神は、不完全な人を用いて完全な計画を成し遂げることを得意とされます。あなたの物語が複雑でも、それがあなたを失格にすることはありません。
神はシェラではなくペレツを選ばれました。神の基準は私たちの基準ではなく、神は人々の承認を必要とされません。
裁かず、見下さず、子どもたちのあいだでえこひいきをしないでください。あなたは物語の結末を知らないのですから。

個人への適用

あなたの人生のどの分野で、自分の物語は複雑すぎる、あるいは恥ずかしすぎて、神が働かれるはずがないと思っていますか。
あなたの「ペレツ」、つまり今の時期に神に期待していることは何ですか。そして、それをへりくだって祈りの中で携えていますか。
神がすでに回復しておられるかもしれないのに、あなたが噂している神のしもべ、兄弟、姉妹はいませんか。
あなたが親であれば、「シェラ」と、より低く見ている子どもがいませんか。神がその子たちを見ておられるように、どうすれば見ることができるでしょうか。
人々が言うことではなく、神があなたについて言われることを思いながら、今日「私は神に選ばれた者です」と宣言できますか。

引用された聖句

よくある質問

タマルの物語で「神は舞台裏におられた」とはどういう意味ですか。

Junias Ananeによれば、この複雑な物語の中で神が働いておられたことを示すしるしがいくつもあります。神はたった一度の出会いで妊娠を与えてタマルの信仰を尊び、双子を与え、不当に責められていた彼女を義とし、その子ペレツをメシアの系図に加えるために選ばれました。

タマルは見倣うべき模範ですか。

いいえ、文字どおりには違います。説教者は、タマルの行いの一つひとつを神が是認されたとは聖書のどこにも書かれていないことを思い起こさせます。むしろ聖霊は、人間の弱さのただ中にあっても神の約束が成就し続けたことを示しています。神が望んでおられるのは、私たちが神の前にへりくだることです。

なぜ神はシェラではなくペレツを選ばれたのですか。

シェラはユダの嫡出の子で、認められた結びつきから生まれ、人間の基準では当然の候補者でした。ペレツは、ユダとタマルが恥じた関係から生まれました。それでも神は、マタイの福音書1章でイエスの先祖とされているペレツを選ばれました。神の思いは私たちの思いと異なるからです（イザヤ書55章8節）。