はじめに
「主はわたしの牧者であって、わたしには乏しいことがない。」パリのÉglise Connexionの牧師ジェイソン・プロコピオ（Jason Procopio）は、詩篇23篇が「子どもの頃の子守唄」だったと語ります。それは彼が初めて暗記した聖書の箇所であり、父親が子どもたちに繰り返し唱えさせた箇所でした。父親がなぜそれほど熱心だったのか、彼にはいくつか思い当たることがあり、メッセージの最後でそのことに戻ります。
「わたしには乏しいことがない」というメッセージのタイトルは、準決勝に敗れ、三位決定戦もぱっとしなかった後では、場違いに聞こえるかもしれません。とりわけ、教会の中で苦しみの中にある人々や、今週その苦しみを目の当たりにした人々を前にすると、口にしにくい言葉です。子どものときに子守唄としてこの言葉を聞くのは、たやすいことです。けれども大人になると、信じることはそれほど簡単ではなくなります。それでも牧師は言います。「それは驚くほど真実です」。
これを本当に信じるためには、ダビデ王のこの詩に、少しへりくだらされることを受け入れなければなりません。この詩が私たちを慰めるには、まず私たちの自給自足の考え、自分の力への思いを打ち砕く必要があるからです。メッセージは六つの節を一つずつたどり、次の確信に立ちます。この詩の中でダビデのものだったすべては、イエス・キリストにあって私たちのものです。
メッセージの流れ
1. 自分を羊と呼ぶ勝利の王
詩篇23篇は、聖書全体の中でもっともよく知られた詩の一つです。その慰めは疑いようがありませんが、真剣に受け止めるなら、私たち自身の力を問い直すものでもあります。ほかの人々が戦場で勝利を収めたダビデ王の強さをたたえる中で、ダビデ自身は、自分が受けているあらゆる慰めを神に頼る、弱い存在として自分を描いています。
- この詩はきわめて個人的です。ダビデは「わたしたち」や「わたしたちの」ではなく、「わたし」と「わたしの」と言います。「主はわたしの牧者」。彼は自分のことを語っているのです。
- この詩がこれほど知られているのは、ダビデが描くものを私たちも望むからです。彼と同じ経験をし、彼が持っているものを持ちたいのです。
- 1節から4節で、ダビデは神との関係を、羊と牧者の関係にたとえています。彼自身、若い頃は羊飼いでした。羊が何を必要とし、牧者が何を備えるかを知っていたのです。
- 今や彼は王です。権力の頂点に上り、恐るべき戦士でもあります。それでも彼は、主が自分の牧者だと言います。つまり、この栄光に満ちた勝利の王が、羊になるのです。「あまり格好のいい姿ではありません」。
- それは問題ではありません。この詩の主題は羊ではなく、牧者だからです。
牧師は注解者デレク・キドナー（Derek Kidner）を引用します。「牧者」という言葉で、ダビデは詩篇の中でもっとも包括的で親密な比喩を用いています。詩篇は通常、王、救い主、岩、盾といった、より距離のあるイメージを好むからです。一方、牧者は群れとともに生き、群れにとってすべてです。群れの導き手であり、医者であり、守り手なのです。
2. 1節：主が備えてくださる、わたしには乏しいことがない
「主はわたしの牧者であって、わたしには乏しいことがない」（詩篇23:1）。これは、私たちが最初に信じにくいと感じる真理です。クリスチャンであっても、イエス・キリストへの信仰があっても、乏しいことがないと常に感じているわけではありません。
- そこで大切な区別があります。主が私たちの牧者であるなら、私たちには乏しいことがない。それがこの箇所の絶対的な真理です。主は必要なものをいつも与えてくださいますが、望むものをすべて与えてくださるとは限りません。
- ジェイソン・プロコピオは、ジョン・パイパー（John Piper）のたとえを取り上げます。子どもがケーキをほしがります。あなたは子どもを愛しているので、取りに行きます。ところが袋はすでに開いていて、ケーキはカビています。あなたは言います。「ごめんね、このケーキはあげられない。病気になってしまうから。かわりにりんごをどうぞ」。
- 牧師は自分の娘の例を挙げます。娘がケーキをほしがってりんごをもらったら、喜びません。りんごが好きではないからです。けれども、彼が娘の望むものを与えないのは、愛していないからではなく、まさに愛しているからです。その状況でできる、もっとも愛に満ちたことなのです。
- ジョン・パイパーはこうまとめます。神は、私たちが祈りの中で求めるものをいつも与えてくださるか、あるいはもっと良いものを与えてくださる。そのどちらかです。
どんな状況にあっても、どこにいても、私たちには必要なものがすべてあるという確かさがあります。信じがたくても、それは真実です。チャールズ・スポルジョン（Charles Spurgeon）はこう言いました。「老年は、そのあらゆる弱さをもってしても、わたしに乏しいことをもたらさない。死でさえ、わたしを貧しいままにはしない」。わたしにはすべてのものが豊かにあります。銀行にお金があるからでも、パンを得る知恵や技術があるからでもなく、主がわたしの牧者だからです。
3. 2節：主はわたしに平安を与えてくださる
まず神が備えてくださり、次に平安をもたらしてくださいます。「主はわたしを緑の牧場に伏させ、いこいのみぎわに伴われる」（詩篇23:2）。牧者は羊に、絶対的で完全な平安を与えます。
- 親なら誰でも、寝かしつけるときのハラハラを知っています。「ここに赤ちゃんが何人かいますね」と牧師はさりげなく言います。赤ちゃんの周りに穏やかな環境を整え、できるだけ静かな部屋を作るために、あらゆることをします。
- そして、寝かせる前に赤ちゃんが眠ってしまうと、そこから緊張が始まります。爆弾を処理しに送られた兵士のように進みます。起こさないよう、動きも音も立てません。
- 神はそのようなお方ではありません。緊張しておられず、神経質な神ではありません。けれどもダビデはここで、親が赤ちゃんのために望むのと同じ種類の平安を語っています。それも、はるかに深く、はるかに長く続く平安です。
- 神は、あらゆる約束を伴う御言葉を私たちに与えてくださいます。その約束に寄りかかり、神がご自身について語っておられることをすべて思い出すとき、私たちは心配する理由が何もないことを思い出します。
「神は決して動揺されません。神は決して不安になられません。神は決してうろたえられません」。神のうちに休みを見いだす人は、神ご自身の確かさの中で休むことができます。御言葉は私たちに平安を保証し、神の臨在を知ることは私たちを回復させます。神とともにいるとき、私たちは完全に安全なので、安らぐことができます。
4. 3節：主はわたしの魂を生き返らせ、正しい道に導いてくださる
「主はわたしの魂をいきかえらせ、み名のためにわたしを正しい道に導かれる」（詩篇23:3）。牧師による小さな補足があります。「正しい道」とは、裁判所の廊下のことではありません。ダビデが語っているのは、神の子としての生き方、神のものであるなら歩む道のことです。
- 神が私たちを救ってくださるとき、ただ救うだけではありません。従う力を与え、これらの道へと導いてくださいます。御心にそって行動し、正しいことをするように導いてくださるのです。
- 牧者に導かれるほど、私たちは牧者に似てきます。そしてこの詩の文脈では、緑の牧場、穏やかな流れのほとりで、ますます牧者に似ていくのです。
- これらの正しい道は重荷ではありません。聖化、つまり私たちがますます神に似た者になっていく過程は、救いのもっとも美しい贈り物の一つです。
- 神が私たちに求めておられることを見て、従えば何を失うか、どれだけ代価を払うかばかりを考えることが、どれほど多いでしょうか。何を得られるかは、ほとんど考えません。「安らかな良心にまさる休みはありません」。
- 私たちの父、私たちの牧者は完全な父であり、御子に倣うように私たちを導いてくださいます。御霊によってご自身の力を与え、私たちが御子のようになれるようにしてくださるのです。
けれども、私たちのうちに映し出される神の義は、自分に注目を集めて「見て、あの人はなんて正しいんだ」と言わせるためのものではありません。主は「み名のために」、私たちを正しい道に導かれます。私たちが育てる義、パウロが言うように「恐れおののいて」成し遂げる救い（ピリピ2:12）は、神の義です。私たちが進歩するたびに、私たちと周りの人々の目は、神の完全な義へと向けられます。神が私たちのうちでなさることは、ご自身の栄光のためです。そして、私たちの生活で神をあがめることは、私たちの喜びであり、楽しみであり、平安なのです。
5. 4節：死の陰の谷でも、主はわたしと共におられる
「たといわたしは死の陰の谷を歩むとも、わざわいを恐れません。あなたがわたしと共におられるからです。あなたのむちと、あなたのつえはわたしを慰めます」（詩篇23:4）。この節は、と牧師は認めます。おそらく少し難しいものです。ここまでの節からは、クリスチャンは牧者に導かれて、あらゆる苦しみから完全に守られていると想像できるかもしれません。実際、今日多くの偽りの説教者がそう語っています。キリストへの信仰があり、その信仰が十分に強ければ、問題は消える、と。
- この節は、その考えをはっきりと否定します。ダビデは「主はわたしを正しい道に導かれる。それはわたしが死の陰の谷を歩まないためだ」とは言いません。「たといわたしは…歩むとも」と言うのです。つまり、私たちはそこを通ることになります。この谷は私たちを待っています。
- では、どのような守りのことを語っているのでしょうか。苦しみからの守りでないことは明らかです。ダビデ自身、従順だったときも、正しいことをしていたときも、人生で多くの苦しみを味わいました。私たち自身の経験も同じことを語っています。
- 赤ちゃんの話に戻りましょう。赤ちゃんの歯が生えるとき、見ているのはつらいものです。その痛みは大人には耐えがたいほどだと言われます。それでも、この過程を赤ちゃんから取り除くことを選ぶ親は、世界中に一人もいません。なぜでしょうか。赤ちゃんが食べて、生き続けられるようにしたいからです。
- 同じように、神の私たちへの愛は、すべての苦しみやすべての痛みから私たちを免れさせるものではありません。けれども痛みの中でも、神は私たちの父であり続け、私たちの牧者であり続けます。いつも、何があっても、私たちを守ってくださいます。神は常に私たちとともにおられます。私たちの前に立って導くだけでなく、私たちの傍らに。
- 私たちは恐れる必要がありません。神は、私たちの最善と神ご自身の最大の栄光のためにならないことを、決してお許しにならないからです。
詩人の確信は、単純な真理にあります。谷は暗く、真っ暗ですが、暗闇は誰も傷つけません。私たちは闇に囲まれることがあっても、闇は私たちを滅ぼすことができません。「神の臨在は、私たちが暗い谷を通ることを妨げません。谷への恐れから私たちを解放してくださるのです。それは同じことではありません」。良い牧者の手の中では、起こることのどれ一つとして、あなたにとって悪ではなく、良きものとなります。この地上にいる間は理解できないかもしれない良きものですが、それでも良きものです。
この確信の根拠は、続く言葉に示されています。「あなたのむちと、あなたのつえはわたしを慰めます」。むちは腰に下げる短い棒で、野獣から身を守るために使われました。つえは長く、歩くためと群れを導くために使われました。
牧師は、ずっと前に見たニュース番組を思い出します。アメリカで、ある夫婦が三歳の息子を車にはねられて亡くしました。運転していたのは、同じ教会の若者でした。夫婦の痛みは計り知れず、若い運転手の痛みは想像を絶するものでした。牧師の心に残ったのは、悲劇そのものではなく、両親の語った言葉でした。地元のテレビ局のインタビューで、彼らはカメラを見つめ、驚くべき確かさをもってこう言ったのです。「私たちの慰めは、神が良い神であり、息子の人生の日数を定められたことを知っていることから来ます。神には計画があります。私たちは神を信頼しています。息子にまた会えることを知っています」。彼らはそう言いながら幸せだったわけではなく、目に涙を浮かべ、悲しみのうちにいました。けれども、この両親とこの若い運転手は、計り知れない痛みのただ中で、自分たちが良い牧者の手の中にいることを、心の奥深くで知っていたのです。
ダビデがここで語っていることを信じるなら、私たちは神が傍らにおられること、本当に私たちを滅ぼしうるあらゆるものから守ってくださること、行くべきところへ導いてくださることを知ります。神に属する人にとって、死でさえ恐れるものではありません。死においても神がともにおられると知っているからです。神はその人に愛情を注ぎ、見捨てることはありません。
6. 5節と6節：整えられた食卓、あふれる杯、わたしに伴う恵み
再びデレク・キドナーです。4節のように脅威を生き延びることは一つのことですが、それを勝利に変えることは別のことです。それが5節で起こります。ダビデは、牧者と羊のイメージから、客のために食卓を整える主人のイメージへと移ります。「あなたはわたしの敵の前で、わたしのために宴を設け、わたしのこうべに油をそそがれる。わたしの杯はあふれます」（詩篇23:5）。
- この宴のイメージは、牧者のイメージよりも、私たちにはよく理解できるかもしれません。そしてここで、神は単なる食事をはるかに超えます。食卓に食べ物を並べるだけでは終わらないのです。
- 当時、誰かを食事に招くことは、きわめて親密な行為でした。旧約聖書では、誰かと食べ、飲むことは、客と主人の間の絆、しばしば契約によって結ばれる忠誠の絆を表していました。
- イエスが弟子たちとともにとられた最後の食事を思い出します。「この杯は、あなたがたのために流すわたしの血による新しい契約である」（ルカ22:20）。ここで私たちが見ているのは、そのイメージです。神の食卓の客となることは親密な交わりであり、そこで神は私たちに仕え、私たちはそこで示される愛によって神に結ばれるのです。
- 神は恵みで私たちを覆い、必要なものを与えるだけではありません。私たちの杯をあふれさせてくださいます。「神には中途半端がありません。与えるときは、豊かに与えてくださいます」。
- 頭に注がれる油も同じです。今日では行われない習慣ですが（「ありがたいことに」と牧師は軽く言います）、ダビデの時代には、特別な栄誉のために誰かを聖別することを意味しました。王の即位、祭司の聖別、あるいは福音書にあるように、埋葬の備えです。
- 食卓は整えられ、客に栄誉が与えられ、神は豊かに与えてくださいます。杯をあふれさせてくださるのは、非常に重要な人のためでも、その栄誉にふさわしい人のためでもなく、神が選ばれた人々のためです。
6節は、これまでのすべてを要約します。「わたしの生きているかぎりは必ず恵みといつくしみとが伴うでしょう。わたしは長く主の宮に住むでしょう」（詩篇23:6）。私たちの救いは確かなので、幸せや恵みを追いかける必要はありません。追いかけてくるのは、幸せと恵みのほうです。何が起ころうと、死の陰の谷の底にいるときでさえ、私たちの人生の一分一分は、神の恵みと慈しみが私たちを追いかけている時であり、それは永遠に続きます。
- 私たちは神の善にあって、永遠に安全です。神は、「恵みに恵みを加えて」（ヨハネ1:16）私たちに注ぎ続けてくださる、惜しみない主人です。
- 私たちは神の憐れみ、同情、赦しにあって、永遠に安全です。私たちがどれほど恵みにふさわしくなくても、赦しを受けるために何度神の御座に駆け込まなければならなかったとしても、神の憐れみが先にそこに着いておられたことを発見します。
- 私たちは神による養子縁組にあって、永遠に安全です。私たちは永遠に主の宮に住みます。ホテルの訪問者や、夕食に招かれた単なる客としてではなく、愛する父の子どもたちとして。
7. これはすべて、良い牧者イエス・キリストにあって私たちのもの
そして私たちがこれらすべてにおいて安全なのは、誰の生涯、死、復活のゆえでしょうか。良い牧者（ヨハネ10:11）、会衆がちょうど読んだ箇所に出てくるお方です。この箇所は、まさにそのように読むべきです。ダビデは当時、イエス・キリストについて何も知りませんでしたが、聖霊の導きのもとで、神の民が良い牧者イエス・キリストに見いだす望みを、ずっと前から描いていたのです。
- 1節で差し出される備えは、私たちの不安を打ち砕きます。
- 2節で差し出される平安は、私たちの落ち着きのなさを滅ぼします。
- 3節で差し出される力と義は、私たちの弱さと罪と戦います。
- 4節で差し出される勇気は、私たちの恐れを追い払います。
- 5節と6節の豊かな恵みは、私たちの疲れを死に至らせます。
「キリストにあって、私たちは本当に、永遠に、必要なものをすべて持っています」。
牧師はそこで、子どもの頃に戻ります。この詩は彼が初めて暗記した聖書の箇所であり、最近、自分の子どもたちにも暗記させた箇所です。なぜでしょうか。親なら誰でも、子どもが安心して、幸せで、何も乏しくないことを望みます。けれども親は誰でも、心の奥底に、現実的な不安を抱えています。自分ではその安全を保証できないという不安です。「わたしは、子どもたちの完全な幸せと安全を確保することはできません」。
彼は、自分の両親がこの詩を覚えさせたのも、そのためだったと想像します。私たちが神のものであるなら、親である私たちがこれらを子どもたちに保証できなくても、問題ではないからです。「子どもたちに知ってほしいのです。わたしが与えたいものはすべて、わたしからではなく、天の父から来るのだと。その父は、わたしよりもはるかに良い父です」。
けれども、これを本当に信じるには、まだいくつかの障害が私たちの前に立ちはだかっています。この詩を見ると、あまりにも良すぎて本当とは思えないかもしれません。[À COMPLÉTER : la transcription disponible s'arrête ici, la fin du message sur ces obstacles n'est pas retranscrite.]
覚えておきたいポイント
- 詩篇23篇の主題は羊ではなく牧者です。王であり戦士であるダビデは、自分が弱く、あらゆる慰めを神に頼っていることを認めています。
- 「わたしには乏しいことがない」とは、神が望むものではなく、必要なものをいつも与えてくださるという意味です。神は祈りに答えてくださるか、もっと良いものを与えてくださいます。
- 正しい道は重荷ではありません。聖化は救いのもっとも美しい贈り物の一つであり、神はみ名の栄光のために私たちをそこへ導いてくださいます。
- 神は死の陰の谷を私たちから取り除かれませんが、私たちとともに通ってくださいます。神の臨在は谷をなくすのではなく、谷への恐れをなくします。
- 幸せと恵みは、私たちの人生のすべての日に伴います。そして、ダビデのものだったすべては、良い牧者イエス・キリストにあって私たちのものです。
個人的な適用
- あなたの人生のどの分野で、乏しいことがないと信じるのが難しいですか。あなたが求めていたものの代わりに、神がもっと良いものを与えてくださったことはないでしょうか。
- 神があなたに求めておられることを思うとき、あなたはまず従順の代価を数えますか。それとも、従順によって得るものを数えますか。
- 今、暗い谷を通っていますか。神があなたの前だけでなく、傍らにおられると信じるなら、何が変わりますか。
- 整えられた食卓とあふれる杯は、再び罪に倒れた後に神の赦しを受け取るあなたの姿勢を、どのように変えますか。
- あなたの安全は自分からではなく天の父から来ることを思い出すために、一人で、あるいは子どもたちと一緒に、どの聖書の箇所を暗記できるでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
詩篇23篇の「わたしには乏しいことがない」とはどういう意味ですか。
ジェイソン・プロコピオにとって、これはこの箇所の絶対的な真理です。主が私たちの牧者であるなら、主は必要なものをすべて、いつも与えてくださいます。ただし、望むものをすべて与えてくださるとは限りません。カビたケーキを子どもに与えず、かわりにりんごを渡す親のように、神は私たちが求めるものか、もっと良いものを与えてくださいます。
詩篇23篇は苦しみのない人生を約束していますか。
いいえ。ダビデは、牧者が死の陰の谷を避けさせてくれるとは言わず、「たといわたしは…歩むとも」と言います。4節で語られている守りは、痛みからの守りではなく、恐れから解放してくださる神の臨在です。谷は暗くても、暗闇は私たちを滅ぼすことができません。
なぜ詩篇23篇をイエス・キリストの光のもとで読むのですか。
この詩の中でダビデのものだったすべては、良い牧者イエス・キリストにあって私たちのものだからです。聖霊の導きのもとで、ダビデは神の民がキリストに見いだす望みを、あらかじめ描いていました。私たちは、良い牧者の生涯、死、復活のゆえに、その善と恵みの中で安全なのです。
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