ルカ8章:イエスはひとりの男のために嵐を越えて行かれた

Q: なぜゲラサの人々はイエスに去ってほしいと願ったのですか。

彼らは男の解放と豚の群れを失うことを天秤にかけ、豚を選びました。ユディト伝道師はここにヨハネ3章20節を見ます。悪を行う者は光を憎み、光に来ようとしません。一方、イエスにとっては、この男は豚の群れよりもはるかに価値のある存在でした。

はじめに

イエスは弟子たちに「向こう岸へ渡ろう」と言われました。渡っている途中、嵐が起こり、舟は水でいっぱいになります。向こう岸のゲラサ人の地に着くと、イエスは悪霊の軍団に取りつかれた男に出会い、その人を解放して、すぐに去って行かれました。この舟の旅は、たったひとりの男のためだったのです。

2026年10月4日(日)、日本の福岡アガペ教会で、ルカ8章22節から39節を、ふつうは別々に扱われる二つの出来事として切り離さず、ひと続きで読みました。メッセージは一言で言えます。イエス様はひとりのために働かれる、ということです。自分には価値がないと感じているなら、あるいは自分の証しが実を結んでいないと感じているなら、この箇所はあなたのためにあります。

メッセージの流れ

1. 舟に乗っておられる方は創造主

ルカ4章以降、イエスの権威は少しずつ現れてきます。荒野の誘惑、ルカ5章の大漁の奇跡(ペテロは「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者です」と叫びます)、十二弟子の召命、そして数々のいやしです。
嵐を静められたことで、弟子たちはこの権威が自然にまで及ぶことを知ります。彼らは互いに、この方はいったいどなたなのだろう、風も水も、命じれば従うとは、と語り合いました(ルカ8:25)。
ユディト伝道師は創世記1章(「神は『光あれ』と言われた」)とヨハネ1章を思い起こさせます。「初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。」造られたもので、この言によらずにできたものは一つもなく、この言が肉となったのがイエス・キリストです。
この時点では、弟子たちはまだこの真理を自分の生き方や考え方の中に取り入れていなかった、と彼女は考えます。嵐は、彼らの信仰を鍛えるための「現場実習」となりました。

2. 嵐の中で神を責めず、助けを求める

出発はイエスの言葉から始まりました。「向こう岸へ渡ろう」と言われたのは主ご自身です。神ご自身が「一緒に行こう」と言われ、同じ舟に乗っておられるなら、「大丈夫に決まっている」のです。
それでも弟子たちは叫びます。「先生、先生、わたしたちは死にそうです。」「助けてください」とは言っていない、とユディト伝道師は指摘します。会衆に問いかけると、「パニック」「何とかして」という声が返ってきました。そこに彼女は、かすかな非難を読み取ります。「先生、何をしておられるのですか。眠っている場合ではありません」というわけです。
私たちも同じことをよくしてしまいます。試練が来たとき、神の側に立って悪に抵抗するのではなく、敵の思いに落ち込んで「なぜ神はこんなことを許されるのか」と抗議してしまうのです。
会衆のひとりが「生きるも死ぬも主にお任せします」と答えました。彼女はこの美しい信仰告白を受けとめたうえで、別の答えを求めます。そこで「イエス様、助けてください」という声が上がりました。まず大切なのは、信頼する心を保ち、慌てずに祈ることです。「信仰がなくては、神に喜ばれることはできない」(ヘブル11:6)。
忘れてはならない御言葉はこれです。「だから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、彼はあなたがたから逃げ去るであろう」(ヤコブ4:7)。

3. 嵐は勝利の前の敵の妨害

イエスは「何となく」湖を渡られたのではありません。向かわれたのはカペナウムから遠く離れた湖の南東、ゲラサの地です。そこには異邦人が多く住み、ユダヤ人には律法で禁じられていた豚が飼われていました。
イエスが探しに来られた男は、あらゆる悪条件を背負っていました。ユダヤ人に蔑まれた異邦人であり、悪霊につかれ、墓場をさまよい、自分の共同体からさえ拒まれていたのです。
霊的な面から、ユディト伝道師は嵐を、この奇跡を妨げようとするサタンの働きだと読みます。ルカ4章で荒野のイエスを誘惑したのと同じです。神が大きな御業をなさる前には、敵は必ず妨害してきます。
遠くから見ると、成果は小さく見えます。五千人が養われたわけでも、大勢の人がいやされたわけでもありません。この出来事は急いで読み飛ばしたくなります。しかし、この妨害こそ、サタンがこの男の解放をどれほど恐れていたかを物語っています。
悪霊たちは、イエス・キリストの御名が宣言されると自分たちが負けることを知っています。キリストにあっては、勝利は偶然ではありません。確実なのです。

4. 現実の霊的戦い

悪霊はひれ伏して叫びます。「いと高き神の子イエスよ。」これは礼拝ではなく、恐れです。「悪霊どもですら信じて、おののいている」(ヤコブ2:19)。
サタンや堕落した御使いたちは、私たちよりもよく神の偉大さを知っています。わからないままでいるのは人間だけだ、とユディト伝道師は言います。見えていないからです。これほど残念なことはない、と彼女は語ります。
墓場、荒野、マタイ12章43節の「水のない所」。そこは汚れた霊がさまよう領域です。彼女は余談として、有名なミュージックビデオの多くが砂漠で撮影されていることや、一、二週間、法のないまま大勢の人が砂漠に集まるバーニングマンというフェスティバルにも触れました。
素手で鎖を引きちぎるのは、人間の力だけでは不可能です。この男の中では霊的な力が働いていました。説明のつかない暴力の背後には、個人間の争いからテロに至るまで、そして最近の飛行機内での事件にも触れて、彼女は心理的な問題だけではなく、働いている霊があると見ています。
「わたしたちの戦いは、血肉に対するものではなく、もろもろの支配と、権威と、この暗い世の主権者、また天上にいる悪の霊に対するものである」(エペソ6:12)。私たちは、イエスの御名による信仰で敵に抵抗し、自分の肉と自我を主にゆだね、思いへの攻撃には「神の言は生きていて、力があり」(ヘブル4:12)と、御言葉を宣言して応じます。
敵の目的ははっきりしています。「盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけである」(ヨハネ10:10)。これに対して、イエスがすべての罪の代価を支払われた十字架があり、私たちが生き方を通して他の人々に届けるべき、永遠のいのちの福音があります。

5. レギオン、底なしの所、そして豚

「おまえの名は何か。」「レギオン。」レギオンはローマ軍の部隊の単位で、説教者によれば六千人です。悪霊の軍隊がまるごと、この男に住みついていました。ゲラサの「ナンバーワン」、というよりも「最悪の存在」です。
霊の名を問うことは大切です。漠然と「悪霊よ、イエスの御名によって出て行け」と祈るだけでは足りない、と彼女は言います。この働きをしている人たちは、まず霊に名前を言わせ、それから縛って、イエス・キリストの御名によって追い出します。
底なしの所は、陰府よりもさらに深く、悪霊たちが最も恐れる場所です。黙示録20章によれば、悪魔はそこに鎖でつながれ、その後、永遠の火に投げ込まれます。だから彼らは懇願したのです。
ユディト伝道師の実践的な助言です。「底なしの所へ行け」と言う習慣をつけないこと。戦いがかえって激しくなることがあるからです。以前は「太平洋へ行け」と言われていましたが、そこで働く漁師たちを苦しめてしまいます。「イエス・キリストの前に行って、裁きを受けなさい」と祈り、裁きは主の御手にゆだねるのが最善です。
なぜ豚だったのか。霊は住むための体を探すからです。パウロは私たちの体を地上の「幕屋」にたとえ、私たちが慕う天の「住まい」について語っています(コリント第二5:1-3)。同じ理由から、彼女は、人の形をした人形など、敵に足場を与える物は祈りの中で手放すよう勧めています。

6. 豚は人よりも尊いのか

解放された男は、イエスの足もとに座り、着物を着て、正気に返っています。これ以上に喜ばしいことはありません。ところがゲラサの人々は恐れ、イエスに出て行ってほしいと願います。
ユディト伝道師は、ヨハネ3章20節を見ます。「悪を行っている者はみな光を憎む。そして、そのわざが責められるのを恐れて、光にこようとはしない。」彼らは男の解放と失われた豚の群れを天秤にかけ、豚を選んだのです。
彼らの願いは、レギオンの「苦しめないでくれ」という願いと重なります。大なり小なり、彼らもまた敵の支配の下で生きていたのです。
イエスにとっては、誰からも見向きもされなかったこの男が、豚の群れ全部よりもはるかに価値のある存在でした。
「正気に返る」とは、イエスの足もとに座って御言葉に耳を傾けることです。そうしなければ、経済活動をいくら立派に営んでいても、正気とは言えません。

7. ひとりの男、ひとつの使命

男はイエスについて行きたいと願います。しかしイエスは彼を送り返されます。「家に帰って、神があなたになさった事を、残らず話して聞かせなさい」(ルカ8:39)。ユダヤ人には、政治的なメシアを期待していたため、しばしば黙っているように言われましたが、異邦人には語るように言われます。
彼はイエスについてほとんど何も知りませんでした。神が自分にしてくださったことを語るだけで十分でした。彼はルカ8章の冒頭にある種まきのたとえのように種を蒔く人となり、町じゅうを巡り歩きました。
人の目には、収穫は乏しく見えます。「これだけのために」と思うかもしれません。しかし神にとっては、いなくなった一匹の羊と同じように、目的は果たされたのです。その後のことは書かれていませんが、ユディト伝道師は、聖霊がこの証し人を通して働かれ、ゲラサで多くの人が救われたと確信しています。
日本はある意味でゲラサだ、と彼女は言います。「八百万の神」の国で、誰もが普通に暮らし、働き、給料を受け取り、豚を飼うことのどこが悪いのかと思っている国です。しかし神は、バアルにひざをかがめなかった「七千人」を、ここにも残しておられます(列王紀上19:18)。
「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだのである」(ヨハネ15:16)。ゲラサの男がイエスを選んだのではありません。イエスのほうから彼のところへ来られたのです。
彼女は、2018年に北センチネル島に渡った若い宣教師ジョン・アレン・チャウを引き合いに出し、その時点で、少なくとも形の上では、御言葉が世界のあらゆる場所に届いたという見方にも触れています。
「神は、宣教の愚かさによって、信じる者を救うことをよしとされたのである」(コリント第一1:21)。子どもの頃、彼女はなぜ神が「愚かな」ことをされるのかと不思議に思っていました。そして、愚かなのは神ではなく、神の御業が世の論理をはるかに超えているために、世にはそれが愚かに見えるのだと悟りました。彼女はまた、創世記を読んだうえで聖書を退けたというアインシュタインを、この世の知恵の例として挙げています。
2026年5月、彼女は「ひとりのために、ひとりを通して」という題で、伝道者ピリポとエチオピアの宦官について語りました。今回はピリポではなく、イエスご自身が動かれます。今日も主は、私たち一人ひとりを通して、置かれた場所で働きたいと願っておられます。

心に留めたいこと

イエスが「向こう岸へ渡ろう」と言われ、その方が舟におられるなら、渡りきることができます。試練の中での正しい応答は、非難ではなく「イエス様、助けてください」です。
霊的な戦いは現実です。神に従うことで悪魔に立ち向かい、イエスの御名によって、また宣言される御言葉によって抵抗します。
ゲラサの人々は、ひとりの男の解放よりも豚を選びました。イエスは、その男ひとりのために嵐を越えて来られました。
正気に返るとは、イエスの足もとに座って御言葉を聞くことです。
証しをするために、すべてを知っている必要はありません。神があなたにしてくださったことを語るだけで十分です。「涙をもって種まく者は、喜びの声をもって刈り取る」(詩篇126:5)。

私たちへの問いかけ

最近の「嵐」の中で、あなたは「死にそうです」と叫びましたか。それとも「主よ、助けてください」と叫びましたか。主が舟におられることを思い出したら、何が変わるでしょうか。
あなたの人生に、イエスがある人の中でなさる御業よりも大切にしている「豚」(財産、習慣、安定)はありませんか。
ほかに何もせず、「イエスの足もと」に座って御言葉を聞いたのは、いつですか。
家族や身近な人の中で、神があなたにしてくださったことを聞く必要がある人は誰ですか。今週、その人に話せますか。
自分が取るに足りない存在だと感じることはありませんか。イエスが嵐の湖を越えて、たったひとりの男のために渡って来られたことは、あなたに何を語っていますか。

引用した聖句

よくある質問

なぜイエスは湖を渡ってゲラサ人の地へ行かれたのですか。

ユディト伝道師によれば、イエスはこの渡航を思いつきで提案されたのではありません。神のみこころに従って、悪霊の軍団に取りつかれたひとりの男を解放し、その人を通して、ゲラサ一帯に福音を届けるために行かれたのです。

ルカ8章30節の「レギオン」という名は何を意味しますか。

レギオンはローマ軍の部隊の単位で、説教者によればおよそ六千人です。この名は、悪霊の軍隊がまるごとこの男に住みついていたことを示しています。ユディト伝道師は、イエスの御名によって追い出す前に、霊の名を問うことが大切だとも強調しています。

なぜゲラサの人々はイエスに去ってほしいと願ったのですか。

彼らは男の解放と豚の群れを失うことを天秤にかけ、豚を選びました。ヨハネ3章20節を見ます。悪を行う者は光を憎み、光に来ようとしません。一方、イエスにとっては、この男は豚の群れよりもはるかに価値のある存在でした。