バラバかイエス様か：あなたの代わりに立たれた王

はじめに

復活祭まであと3週間。2023年12月からパレゾー教会の開拓牧師を務めるギー・ド・ブルボン=パルムさんが、マルコの福音書15章1〜15節を開きます。彼がモメンタム教会で語るのは、ピラトによるイエス様への尋問と、群衆が殺人犯バラバを釈放し、イエス様を選ばなかったというあの狂気の瞬間についてです。メッセージのタイトルはシンプルです。「私の代わりに立ってくださったこの王」。福音は古びた宗教の話ではありません。あなたを死から救い、罪の宣告から救い、あなたを回復させる良い知らせです。今朝、あなたは十字架の前に立ち、バラバとは本当は誰なのかを理解し、あなたを自由にする恵みを受け取るよう招かれています。

メッセージの流れ

1. カテゴリーに収まらない王と向き合うピラト

• ピラトはイエス様に尋ねます。「あなたはユダヤ人の王なのか」(マルコ 15:2)。福音書記者マルコは、ピラトを図らずも信仰を告白する者として描いています。大祭司はマルコ14章で、イエス様が「全能者の右に座り、天の雲に乗って来る」と宣言したのを聞いて、まさに自分の衣を引き裂いたばかりでした。宗教指導者たちにとって、それは死に値する冒瀆でした。
• ローマの支配下で、ユダヤ人には死刑を執行する権限がありませんでした。彼らはローマの法廷に訴えるほかありませんでした。そこで彼らは、神学的な裁判を政治的な裁判へとすり替えます。「あなたはユダヤ人の王なのか」という問いは、ピラトにとって霊的な関心事ではありません。政治的な関心事です。もしイエス様が王を名乗るなら、それはローマの平和にとって脅威となり、反乱の危険、内戦の危険となります。ユダヤ人たちは、ローマ人を追い出しイスラエルに独立を取り戻す、王としてのメシアを待ち望んでいました。
• この不当な裁判の暴力を前に、イエス様は黙っておられます。「何も答えないのか。見よ、いろいろとあなたを訴えているではないか」。しかしイエス様はもう何もお答えにならなかったので、ピラトは不思議に思いました(マルコ 15:4-5)。この沈黙は敗北の沈黙ではありません。受難において神の主権に自らを委ねる沈黙です。ユスティノス(殉教者ユスティノス)も、その『トリュフォンとの対話』の中で、すでにこの点を指摘しています。
• この沈黙は、古くからの預言を成就するものです。「彼は苦しめられた。だが、へりくだって口を開かなかった。ほふり場に引かれて行く羊のように、また、毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように、彼は口を開かなかった」(イザヤ書 53:7)。イエス様は、ご自分の時が来たことを知っておられます。あれほど恐れておられた苦い杯が、今そこにあることを知っておられます。イエス様は自分を弁護されません。なぜなら、ご自分を救うために来られたのではなく、あなたを救うために来られたからです。

2. バラバかイエス様か：不可能な選択

• ピラトは逃げ道を探します。祭りのたびに、彼は民が求める囚人を一人釈放する慣わしがありました。そこで彼は選択を提示します。バラバかイエス様か(マルコ 15:6-11)。バラバは殺人者、暴動を起こした者、反乱の際に人を殺した男です。当時の法律に照らせば、十字架刑に値する悪人です。
• その対極にいるのがイエス様です。イエス様の罪は何だったでしょうか。病人を癒やされました。愛を教えられました。人々を悪霊から解放されました。隣人に手を差し伸べられました。それでも、祭司長たちにあおられた群衆はバラバを選び、イエス様の十字架刑を求めます(マルコ 15:13-14)。
• 「バラバ」という名前は、文字通り「父の子」という意味です。ここに逆転劇があります。バル・アバス、「父の子」が生かされるために選ばれ。その一方で、神の御子が彼の代わりに死ぬために選ばれるのです。ピラトは群衆を満足させようとして、バラバを釈放し、イエス様をむち打たせたのち、十字架につけるために引き渡します(マルコ 15:15)。
• 私たちはすぐにバラバを指さして言いたくなります。「なんてひどい男だ」と。しかしイエス様は、実際に彼の代わりに十字架についてくださいました。よく考えてみてください。バラバとは、あなたです。私です。私たちです。死に値するのは私たちです。二度目のチャンスに値しないのは私たちです。あなたは人を殺したことはないかもしれません。そうであってほしいと思います。バラバほど遠くまで行ったことはないかもしれません。しかし聖書はこう言います。「そこにはなんの差別もありません。すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けることができず、ただキリスト・イエスによる贖いにより、神の恵みにより、価なしに義と認められるのです」(ローマ人への手紙 3:22-24)。これこそが恵みです。イエス様があなたの代わりになってくださったのです。

3. 決して使い尽くすことのない恵み

• あなたはこのメッセージを、何千回、何百万回と聞いたことがあるかもしれません。あるいは初めてかもしれません。ギー・ド・ブルボン=パルムさんは自身の習慣を分かち合います。復活祭が近づくと、彼は神様のために特別な時間を確保します。うまくいったりいかなかったりする「ソーシャルメディア断ち」ですが、この恵みを思い出す助けになっています。プロテスタントの私たちは、時に「あまりに伝統的なもの」を警戒しがちです。形式主義に陥ることが目的ではありません。ただ、思い出すための本物の時間を取ることが大切なのです。
• そして、恵みについて何度聞いたとしても、私たちは罪を犯し続けます。周りの人を傷つけ続けます。神様を悲しませ続けます。倒れ、つまずき、間違ったやり方をし続けます。姦淫の女のことを思い出してください。真っ先に石を下ろしたのは年長者たちでした。彼らこそ、自分たちがどれほど恵みを必要としているかを知っていたからです。
• ある高齢の方が、ギー・ド・ブルボン=パルムさんにこう打ち明けたそうです。「私は想像もつかないほど恵みに頼ってきました。毎日、恵みが必要でした。毎日、神様の御心にかなう者になれたことは一度もありませんでした」。使徒ヨハネはこう書いています。「もし自分には罪がないと言うなら、それは自分自身を欺いており、真理は私たちのうちにありません。もし私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、あらゆる不義から私たちをきよめてくださいます」(ヨハネの手紙第一 1:8-9)。

4. 十字架に戻る：ただし荷物を再び背負わずに

• あなたが今どんな信仰の状態にあっても構いません。このメッセージを暗記するほど知っていたとしても構いません。「自分にはその価値がない」と思っていても構いません。この罪、あの罪のために、何度十字架に戻らなければならなかったとしても構いません。あるポッドキャストで、ある牧師がポルノ依存と長年戦ってきたことを語っていました。彼は毎回、毎回、毎回、十字架に戻らなければなりませんでした。そしてある日、それは消えてなくなったのです。
• 時々、私たちはこう思ってしまいます。「これだけ繰り返してきて、まだこの十字架に値するだろうか。まだこの赦しに値するだろうか。まだこの恵みに値するだろうか」。良い知らせは、答えは「はい」だということです。そして時に、この恵みを受け入れること、この赦しを受け入れることは、簡単ではありません。ギー・ド・ブルボン=パルムさんは、あるスイス人イラストレーターの絵を引き合いに出します。小さな人物が罪の袋を下ろし、それから立ち去る前に、再びその重荷を背負って歩いていく、という絵です。私たちはどれほど頻繁に、これと同じことをしているでしょうか。誰にも石を投げないでください。私たちはみな、同じなのですから。
• あなたには神様に近づく資格がない、それは本当です。しかし恵みがあります。十字架があります。そしてイエス様は死なれましたが、よみがえられもしました。復活祭は十字架だけではありません。復活でもあるのです。それは、間もなくイエス様と共にいられるという約束であり、もう苦しみがなくなるという約束です。
• この地上の人生は厳しいものです。伝道者の書3章11節を思い出してください。「神はすべてを時にかなって美しく造られた。神はまた、人の心に永遠を思う思いを与えられた。しかし、神が初めから終わりまでなされるみわざを、人は見極めることができない」。この繰り返す罪、まだ手放せていない悪い習慣のただ中で、これを信じることがどれほど難しいことか。聖書は、ここでのすべてが簡単になるとは、どこにも約束していません。ギー・ド・ブルボン=パルムさんは、「ヨブのような人々」に出会ったことを語ります。若くして家族全員を事故で失い、その後ひどい再婚生活を経験しながらも、それでも「神様は良い方です。神様は恵みに満ちておられます」と繰り返していた、ある年配の女性のように。

5. 重荷を下ろす：そして自由になって歩き出す

• 「キリストは、自由を得させるために私たちを解放してくださいました。ですから、しっかり立って、二度と奴隷のくびきにつながれてはなりません」(ガラテヤ人への手紙 5:1)。十字架に来てください。あなたの重荷を下ろしてください。それを再び背負って帰らないでください。あなたが傷つけた人たちに赦しを求めに行ってください。今離れている人たちと和解しに行ってください。
• 物事を絨毯の下に隠してしまうのは、とても簡単なことです。「これは個人的なことだ、誰にも知られない」と。それで満足しないでください。助けを求めてください。この恵みに目を向けてください。神様に向かって叫んでください。神様は回復してくださいます。この地上で完全に回復されることは決してないとしても、神様はすでに、今も回復してくださっています。神の御国は「すでに。しかしまだ完全ではない」のです。
• 「なんと恵みは素晴らしいことでしょう」。この神様のご計画があまりにも美しいので、これについて一年かけて説教すべきかもしれません。静かな五分間を取ってください。あなたが、神様の前に。あなたの罪の前に。そして、あなたが踏み出すべき次の一歩の前に。赦しを求めること、和解すること、受け取ること。あなた自身の状況の中で、どうすればよいかの知恵を、神様に求めてください。

要点

• ピラトの前で、イエス様は黙っておられます。それは敗北ではなく、イザヤ書53章7節の成就として、神の主権に自らを委ねる沈黙です。ご自分を救うために来られたのではないから、イエス様は自分を弁護されません。
• バラバとは「父の子」という意味です。人間の父の子は釈放され、神の御子がその代わりを引き受けます。この逆転こそが福音の核心です。
• バラバとは、あなたです。私です。「そこにはなんの差別もありません。すべての人は罪を犯した」(ローマ人への手紙 3:22-24)。恵みとは、イエス様があなたの代わりに十字架についてくださったということです。
• この恵みは決して使い尽くすことがありません。必要なだけ何度でも十字架に戻ってください。たとえ同じ罪のためであっても。赦しを受け入れることは、時に赦しを求めることよりも難しいものです。一度下ろした重荷を、再び背負わないでください。
• 復活祭は十字架だけではありません。復活でもあります。キリストは自由を得させるために私たちを解放してくださいました(ガラテヤ人への手紙 5:1)。自由になって歩き出してください。そして和解しに行ってください。

個人的な適用

1. あなたが繰り返し十字架に持って行っては、「まだこの赦しに値するだろうか」と自問してしまう罪は何ですか。今日、たとえ今回であっても、恵みはまだ十分だと信じる準備はできていますか。
2. 神様の前に下ろしたのに、立ち去る前に再び背負ってしまった重荷はありませんか。それを十字架のもとに置いておくことを、具体的に何が妨げていますか。
3. 「あまりに伝統的なもの」を警戒するプロテスタントのように、あなたは復活祭が近づくと、恵みを思い出すための特別な時間を取っていますか。これからの3週間に、どんな断食、どんな静けさ、どんな献身を実践できるでしょうか。
4. 誠実な心をもって、誰に赦しを求めに行く必要がありますか。逆に、誰に対して、その赦しを与える必要がありますか。
5. 最悪の事態を経験しながらも「神様は良い方です」と繰り返す、あなたが出会う「ヨブのような人々」は、「すでに。しかしまだ完全ではない」形で回復させる恵みについて、何を教えてくれますか。

引用された聖句

• マルコ 15:1-15 · ピラトの前のイエス様、バラバかイエス様か
• マルコ 14:61-64 · 大祭司の前のイエス様
• イザヤ書 53:7 · ほふり場に引かれて行く羊のように
• ローマ人への手紙 3:22-24 · すべての人が罪を犯し、価なしに義と認められる
• ヨハネの手紙第一 1:8-10 · 自分の罪を言い表すなら、神は真実な方
• 伝道者の書 3:11 · すべてを時にかなって美しく造られた
• ガラテヤ人への手紙 5:1 · 自由を得させるためにキリストが解放してくださった

よくある質問

「バラバ」という名前にはどんな意味があり、なぜそれが重要なのですか。

バラバはアラム語の「バル・アバス」に由来し、文字通り「父の子」という意味です。マルコはこの衝撃的な逆転を用いています。「父の子」と呼ばれる男が釈放され、その代わりに、本当の「父の御子」であるイエス様が死んでいかれるのです。歴史的には、バラバは殺人者であり暴動の首謀者で、ローマの法律のもとでは十字架刑に値する人物です。神学的には、バラバはすべての人間を表しています。私たちは罪のゆえに死に値する者ですが、イエス様が私たちの代わりになってくださったのです。

なぜイエス様はピラトの前で黙っておられたのですか。

その沈黙は敗北の沈黙ではありません。ユスティノス(殉教者ユスティノス)がその『トリュフォンとの対話』の中で指摘しているように、受難において神の主権に自らを委ねる沈黙です。この沈黙は、イザヤ書53章7節の預言を成就するものです。「ほふり場に引かれて行く羊のように、毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように、彼は口を開かなかった」。イエス様は自分を弁護されません。ご自分を救うために来られたのではないからです。イエス様は、バラバの。そしてあなたの。代わりになるために来られたのです。

同じ罪のために、何度でも本当に十字架に戻ってよいのでしょうか。

はい。それがギー・ド・ブルボン=パルムさんのメッセージの核心です。この罪、あの罪のために何度戻らなければならなかったとしても、恵みはまだそこにあります。メッセージの中で紹介されたある牧師は、何年もポルノ依存と戦い、毎回、毎回、十字架に戻らなければなりませんでした。ある日、それが消えてなくなるまで。ヨハネの手紙第一1章9節はこう明言しています。「もし私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦してくださいます」。本当の罠は、あまりに頻繁に戻ることではなく、一度下ろした重荷を再び背負ってしまうこと、あるいは自分は近づく価値がないと思い込んでしまうことです。ガラテヤ人への手紙5章1節が思い出させてくれます。キリストは、私たちが自由になるために解放してくださったのです。