マルコ7章：神の目には、あなたは汚れていない

はじめに

マーク・フォーリー牧師は、マルコによる福音書の連続メッセージを続け、マルコ7章24〜30節を取り上げます。この物語は、手を洗わずに食事をする弟子たちを非難した律法学者やパリサイ人との論争の直後に置かれています。イエスは、人を汚すのは外から入るものではなく、心から出てくるものだと説明したばかりでした。牧師によれば、マルコはこの議論のすぐ後に、誰もが汚れていると見なしていた一人の女性の物語をあえて置いているのです。

この箇所は戸惑いを覚えさせます。イエスはこの母親を「犬」と呼んでいるように見えるからです。マーク・フォーリー牧師は祈りの中から、この箇所は「本当に突きつけてくるものがある」と認めています。それでも牧師は、もっと広い問いから始めます。私たちの歩んできた物語は、自分の見方、他人の見方、そして神が私たちをどう見ておられるかという思いを、どのように形づくるのでしょうか。

この出会いの中で、イエスは四つのことを言い当てます。女性が自分自身をどう思っているか、周りの人々が彼女をどう思っているか、神は分け隔てをなさらないということ、そして彼女が深く愛されているということです。このメッセージは、あなたにも語りかけています。

メッセージの流れ

1. あなたの物語が、あなたの見方を形づくる

牧師は、読んでいる一冊の本から話を始めます。私たちの物語、経験、価値観は、私たちが何をするかだけでなく、他の人の話をどう聞くかにも影響を与えます。
誰かがメルボルン旅行の話をしてくれると、あなたの思いはすぐに自分自身の滞在とそのときの感情へ戻っていきます。他の人の話は、私たち自身の話によって遮られ、解釈されてしまいます。
無意識のうちに働くものは、さらに強力です。マーク・フォーリー牧師は、ある男性の例を挙げます。彼は、父親が仕事から帰ると、スリッパと新聞が運ばれ、その間に母親が夕食を用意する家で育ちました。夕食はきっかり午後6時30分に出されました。何年もたち、結婚して幼い子どもが二人いる彼は、ある晩、散らかった家に帰り、妻が肘掛け椅子で本を読んでいるのを見て、怒りを爆発させます。
彼は、妻が三分前にやっと座ったところであること、赤ちゃんが一日中抱っこされた後にようやく眠ったところであることを知りません。「あなたの反応は、子どもの頃に経験したことによって大きく形づくられていたのです。」
もう一つの例です。花瓶を割った、ちょっとした嘘をついた、水の入ったコップをこぼした、というだけで、外に閉め出されたり何時間も罰を受けたりした子どもがいます。罪責感は恥に変わります。「悪いことをした」が「自分は悪い人間だ」になってしまうのです。こうして私たちは、自分自身を、他の人からどう見られているかを、そして神にさえどう見られているかを考えるようになります。
多くの人にとっては、生まれた場所、肌の色、国籍だけで「すでにさいは投げられている」のです。それはあまりに深く根づいていて、他のことを知らず、それに従って行動します。

2. イエスは、女性が自分自身をどう思っているかを言い当てる

ひと言で言えば、汚れている、ということです。異邦人の女性は犬よりも粗末に扱われ、シリア・フェニキア人はユダヤ人の共同体の片隅で暮らしていました。異邦人と同じ場にいるだけで、儀式的に汚れると見なされることもありました。
聖書は彼女の名前さえ記していません。彼女は、自分の目にも神の民の目にも、自分には価値がないと知っていました。神ご自身の目から見ても、自分は神の注目も介入も受けるに値しない、と信じるようになっていたのです。
けれども娘は病気でした。わが子のためなら、どんな親でも何でもするのではないでしょうか。彼女は恥を脇に置いて、イエスの足もとにひれ伏しに来ます。
イエスは答えます。「まず子供たちに十分に食べさせなければならない。子供たちのパンを取って小犬に投げてやるのは、よろしくない」。私たちの耳には厳しく響きます。けれども彼女にとっては、まさに予想していた言葉でした。
ユダヤ人はしばしば異邦人を、ギリシア語の kuôn という言葉で犬と呼びました。野良犬で、大きく、毛むくじゃらで、汚く、病気を持った犬のことです。イエスは別の言葉、kunarion を使います。小さな犬、愛玩犬のことです。イエスは彼女が自分自身についてどう思っているかを取り上げ、それを和らげ、彼女の目を開き始めます。もしかすると、自分がもっと何かになれるかもしれないと夢を見させ始めたのかもしれません。
自分に価値がないと感じさせた過去に向き合う第一歩は、それをありのままに見つめることです。その影響を認め、光の中に出し、そして自分に問いかけます。「それは本当だろうか」と。

3. イエスは、周りの人々が彼女をどう思っているかを言い当てる

イエスは、誰もが口に出さずに思っていることを明るみに出します。こんな取るに足りない女が、どうして私たちのラビに助けを求めに来るのか、と。
弟子たちにとって、この場面は衝撃的でした。「何様のつもりだ。彼女は私たちの仲間ではない。私たちはユダヤ人、神の民、聖なる民、選び分けられた者なのだ」。イエスはこれを退けます。
イエスは偏見と排他的な考えを名指しし、光の下にさらします。同時に、女性にはその言葉が和らいで聞こえるようにします。弟子たちには偏見を名指しして恥じ入らせつつ、この女性を別の目で見るよう優しく促します。彼女は kuôn ではなく、kunarion なのです。
マーク・フォーリー牧師は、ここに今日のクリスチャンと教会の責任を見ています。牧師の見方では、少数者をますます周縁に追いやり、移民をスケープゴートにし、先住民の兄弟姉妹の文化と遺産に耳を傾けず敬意も払わず、考えの異なる人々の間の分断を増幅させている国において、神のまなざしを映していないものを名指ししなければなりません。
平和の君であり、罪人や社会から締め出された人々の友であるイエスの弟子たちは、すべての人に、神が与えておられる価値と敬意をもって互いに接するよう呼びかけるべきです。

4. イエスは一つの現実を言い当てる。神は分け隔てをなさらない

注解者たちによれば、この箇所はイエスの働きの転換点です。それまでは、神の注目に値するのはイスラエルだけで、イエスもイスラエルのためだけに来たと考えられていました。マルコは、私たちの目を他の民へと向けさせ始めます。イエスはすべての人、汚れた者とされた人さえも救うために来られました。「神はこの世を愛して下さった」からです。
イエスは父のもとへ戻る前に、それをはっきりと示します。マタイの福音書の終わりで、イエスは弟子たちを全世界へ遣わします。使徒行伝1章では、聖霊を約束し、エルサレム、ユダヤ、サマリヤ、地のはてまで、弟子たちが自分の証人となると語ります。
使徒行伝10章で、ペテロがコルネリオのもとに遣わされると、聖霊は異邦人たちの上にも下り、そこにいた人々は驚きます。
ヨハネの黙示録7章で、ヨハネは「あらゆる国民、部族、民族、国語の中から」「数えきれないほどの大ぜいの群衆」を見ます。彼らは叫びます。「救は、御座にいますわれらの神と、小羊からきたる」。
それでも私たちは党派的になりがちです。自分たちに似た人のほうが賢く、教養があり、不快感を与えないと判断してしまうのです。教会で数か月を過ごしていた一人の若いアメリカ人女性は、オーストラリアのクリスチャンが絶えずお互いをけなし合う様子に耐えられないと感じていました。一方、牧師のほうは、彼女の銃に対する考え方と民族主義に戸惑っていました。どちらが正しいのでしょうか。「私たち二人とも正しく、二人とも正しくないのです」。
「キリスト教国というものは存在しません」。どの民にも、神のご性質を映す特徴と、そうでない特徴があります。国をキリスト教的にしようとすると、信仰は弱まり、イエスは政治の、さらには民族主義のしもべになってしまいます。
マーク・フォーリー牧師は、バプテストであることの一つの点が好きだと言います。教会と国家の分離です。私たちの役割は、国をよりキリスト教的にすることではなく、すべての人にイエスに信頼を置くよう呼びかけることです。同時に、周縁に追いやられた人、差別を受ける人、声を持たない人を、その人が誰であれ、何を信じていようと、擁護するのです。
これはイエスがなさっていることであり、私たちに求めておられることです。「敵を愛し、迫害する者のために祈れ。こうして、天にいますあなたがたの父の子となるためである。天の父は、悪い者の上にも良い者の上にも、太陽をのぼらせ、正しい者にも正しくない者にも、雨を降らして下さるからである」。

5. イエスは一つの現実を言い当てる。あなたは深く愛されている

この女性に話しかけるだけでも大きなことです。「小犬」と呼ぶのは、まだ耐えられるかもしれません。しかし、イエスがその次にされたことは、理解を超えています。彼女の願いを聞き入れ、娘は解放されたのです。「そこで、女が家に帰ってみると、子供は床の上に寝ており、悪霊はすでに出てしまっていた」。
奇跡的に介入することで、イエスは神が分け隔てをなさらないことを示します。彼女が自分をどう思っていても、彼女をおとしめ、遠ざける人々がいても、彼女は神の目には、御自身のかたちに造られた尊い子どもであり、誉れと敬意と祝福に値し、神の介入にさえ値する存在なのです。
マーク・フォーリー牧師は、若いころ大きな影響を受けたトニー・カンポロの話を紹介します。ホノルルで、時差のために眠れなかったトニー・カンポロは、夜通し開いているバーに入ります。そこには、仕事の合間の娼婦たちが集まっていました。彼は、そのうちの一人が、明日で39歳になるけれど、誰も自分の誕生日に気づいたことも祝ってくれたこともない、と話すのを耳にします。「どうして祝ってくれるっていうの」。
翌日の晩、彼女は、誕生日のために飾りつけられた満員の部屋に入ります。みんなが歌い、ケーキが運ばれ、彼女は泣き崩れました。彼女は神の子であり、尊く、深く愛されている存在でした。トニー・カンポロは、シンプルで深いしぐさでそれを示したのです。
「あなたも同じです。神はあなたを喜び、あなたに栄誉を与え、回復させたいと願っておられます」。もしかすると、心の奥底で、自分は神の愛に値しないと信じているかもしれません。あるいは、自分がしたこと、されたことのせいで、永遠に汚れたままだと感じているかもしれません。
今日、イエスはあなたにこう語られます。「あなたはわたしの子どもだ。わたしはあなたを愛している。あなたを助けるためなら何でもしよう。ただ求めなさい。わたしを信頼しなさい。来なさい、癒されなさい。来なさい、きよめられなさい」。
パウロはこう言います。「主イエス・キリストの名によって、また、わたしたちの神の霊によって、洗われ、聖なる者とされ、義とされたのである」。

要点

あなたの物語、あなたの傷、そしてあなたについて言われてきたことが、あなたの自己像と、神があなたをどう見ておられるかという思いを形づくっています。
イエスは、女性が自分自身について信じていることを明るみに出し、それを和らげます。癒しへの第一歩は、過去の影響を認め、「それは本当だろうか」と問うことです。
イエスは弟子たちの偏見を名指しします。クリスチャンには、人々に対する神のまなざしを映していないものを名指しする責任があります。
神は分け隔てをなさいません。イエスはすべての民のために、汚れていると言われる人々のためにさえ来られました。
神の目には、あなたは御自身のかたちに造られた尊い子どもであり、深く愛されています。イエスにあって、あなたは洗われたのです。

個人的な適用

あなたの過去のどんな経験が、気づかないうちに、今も他の人への反応に影響を与えていますか。
「自分は悪い人間だ」「自分には価値がない」といった自分についての思い込みで、「それは本当だろうか」と問いかけて光の中に出す必要があるものはありますか。
自分と似ていないからという理由で、あなたがつい裁いてしまいがちな人や集団はありますか。
今週、あなたの周りで脇に追いやられている人を、どのように擁護したり、敬ったりできますか。
この母親のように、イエスがあなたを御自分の子どもとして見ておられると信じて、願いを持ってイエスのもとに来る勇気がありますか。

引用された聖句

よくある質問

なぜイエスはシリア・フェニキア人の女性に「小犬」と言われたのですか。

当時、ユダヤ人はしばしば異邦人を犬と呼び、野良で、汚れて、病気を持った犬を意味するギリシア語を使っていました。マーク・フォーリー牧師は、イエスが別の、より柔らかい言葉、つまり小さな犬、愛玩犬を意味する言葉を使っていることを指摘します。イエスは女性が自分自身について思っていることを取り上げて和らげ、彼女の本当の価値に目を開かせ始めたのです。

シリア・フェニキア人の女性の物語は、神のまなざしについて何を示していますか。

マーク・フォーリー牧師によれば、イエスは四つのことを言い当てています。女性が自分自身をどう思っているか、周りの人々が彼女をどう思っているか、神は民族の間で分け隔てをなさらないということ、そして彼女が深く愛されているということです。娘を癒すことで、イエスは、神の目には彼女が御自身のかたちに造られた尊い子どもであることを示しています。

神の前で汚れていると感じなくなるには、どうすればよいですか。

第一歩は、過去が自分の見方にどのような影響を与えているかを認め、それが本当かどうかを自分に問うことです。マーク・フォーリー牧師は第一コリント6章11節を思い起こさせます。イエスにあって、あなたは主イエス・キリストの名によって、また私たちの神の霊によって、洗われ、聖なる者とされ、義とされたのです。イエスは、きよめられるために、あなたを御自分のもとに招いておられます。