はじめに
怒りそのものは聖書で禁じられているわけではありませんが、害をもたらす前に制する必要があります。口語訳で引用したこの20の聖書の言葉は、この主題の五つの側面を探ります。怒るにおそくあるようにと勧める知恵、それを長引かせない決意、人間関係を壊す破壊的な影響、それを解き放つゆるし、そして自分を制することを学ぶ者の内なる強さです。あなた自身が怒りに向き合う時、知恵をもってそれを乗り越える助けとなりますように。
知恵は怒るにおそくあるようにと勧める
1. ヤコブの手紙1章19-20節
「愛する兄弟たちよ。このことを知っておきなさい。人はすべて、聞くに早く、語るにおそく、怒るにおそくあるべきである。 人の怒りは、神の義を全うするものではないからである。」
ヤコブは、信仰においてまだ不安定な信者たちに実践的な助言を与えます。「聞くに早く、語るにおそく、怒るにおそくあるべきである」。その理由は明確です。「人の怒りは、神の義を全うするものではない」。かっとなることは、良い目的を決して前に進めません。 ヤコブの手紙1章を全文で読む。
2. 箴言14章29節
「怒りをおそくする者は大いなる悟りがあり、気の短い者は愚かさをあらわす。」
知恵ある者は、日々の緊張に対する二つの反応を比較します。「怒りをおそくする者は大いなる悟りがあり」、すぐにかっとなる者は「愚かさをあらわす」のです。プレッシャーの中でどう反応するかが、あなたの内面の成熟をよく物語ります。 箴言14章を全文で読む。
3. 箴言15章1節
「柔らかい答は憤りをとどめ、激しい言葉は怒りをひきおこす。」
この箴言は、言葉の選び方がもたらすほとんど物理的な効果を描いています。「柔らかい答は憤りをとどめ、激しい言葉は怒りをひきおこす」。口論において、最初の一言が、意見の対立そのものに触れる前に、状況を鎮めることも燃え上がらせることもできるのです。 箴言15章を全文で読む。
4. 箴言16章32節
「怒りをおそくする者は勇士にまさり、自分の心を治める者は城を攻め取る者にまさる。」
知恵ある者は、自制を軍事的な征服よりも優れた力に結びつけます。「怒りをおそくする者は勇士にまさり、自分の心を治める者は城を攻め取る者にまさる」。自分自身を治めることこそ、最大の偉業なのです。 箴言16章を全文で読む。
怒りを長引かせない
5. エペソ人への手紙4章26-27節
「怒ることがあっても、罪を犯してはならない。憤ったままで、日が暮れるようであってはならない。 また、悪魔に機会を与えてはいけない。」
パウロは、怒りそのものが常に罪であるわけではないことを認めます。「怒ることがあっても、罪を犯してはならない」。大切なのはその長さです。「憤ったままで、日が暮れるようであってはならない」。それを長く引きずることは、悪魔に機会を与えることになります。 エペソ人への手紙4章を全文で読む。
6. コロサイ人への手紙3章8節
「しかし今は、これらいっさいのことを捨て、怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る恥ずべき言葉を、捨ててしまいなさい。」
パウロは、キリストにあって新しいいのちを身に着けた者が捨てるべき態度のリストを挙げます。怒りは、悪意やそしりと並んでそこに含まれます。それらは管理すべき性格ではなく、意識的に手放すべき習慣なのです。 コロサイ人への手紙3章を全文で読む。
7. 詩篇37篇8節
「怒りをやめ、憤りを捨てよ。心を悩ますな、これはただ悪を行うに至るのみだ。」
詩人は、怒りに直面した時の意志的な決断を勧めます。「怒りをやめ、憤りを捨てよ」。彼はさらに、いきり立つことは「ただ悪を行うに至るのみだ」と付け加え、長引く怒りが決して中立ではなく、必ず自分か他人に害をもたらすことを強調します。 詩篇37篇を全文で読む。
8. 創世記4章6-7節
「そこで主はカインに言われた、「なぜあなたは憤るのですか、なぜ顔を伏せるのですか。 正しい事をしているのでしたら、顔をあげたらよいでしょう。もし正しい事をしていないのでしたら、罪が門口に待ち伏せています。それはあなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません」。」
カインが弟アベルを殺す前、神は彼の芽生えつつある怒りについて問いかけられます。「なぜあなたは憤るのですか」。神は、罪が戸口に待ち伏せているが、カインはなお「それを治める」ことができると警告されます。制御されない怒りは最悪の事態への道を開きますが、時を逃さなければ食い止めることができるのです。 創世記4章を全文で読む。
人を傷つけ分裂させる怒り
9. 箴言15章18節
「憤りやすい者は争いをおこし、怒りをおそくする者は争いをとどめる。」
知恵ある者は、対立に対する二つの気質を対比させます。「憤りやすい者は争いをおこし、怒りをおそくする者は争いをとどめる」。集団の中では、たった一人の穏やかな人が、他の人なら悪化させてしまうような緊張を鎮めることができます。 箴言15章を全文で読む。
10. 箴言29章22節
「怒る人は争いを起し、憤る人は多くの罪を犯す。」
この箴言は、怒りと悪の増大とを直接結びつけます。怒る者は争いをおこし、憤る者は多くのとがを犯す。制御されない怒りは、それを感じる本人だけでなく、しばしば他の過ちをも連れてくるのです。 箴言29章を全文で読む。
11. 箴言22章24-25節
「怒る者と交わるな、憤る人と共に行くな。 それはあなたがその道にならって、みずから、わなに陥ることのないためである。」
知恵ある者は危険な交わりについて警告します。「怒る者と交わるな、憤る人と共に行くな」。危険はその怒りを受けることだけではなく、長く付き合ううちにその習慣を身につけてしまうことです。「みずから、わなに陥ることのないためである」。 箴言22章を全文で読む。
12. 箴言19章11節
「悟りは人に怒りを忍ばせる、あやまちをゆるすのは人の誉である。」
この箴言は、怒りの自制を弱さではなく名誉のしるしとして示します。知恵ある者は怒りをおそくし、あやまちをゆるすことを誇りとする。人の過ちをゆるすことは、ここでは屈服ではなく、真の偉大さとなるのです。 箴言19章を全文で読む。
ゆるしによって怒りを解き放つ
13. マタイによる福音書5章22-24節
「しかし、わたしはあなたがたに言う。兄弟に対して怒る者は、だれでも裁判を受けねばならない。兄弟にむかって愚か者と言う者は、議会に引きわたされるであろう。また、ばか者と言う者は、地獄の火に投げ込まれるであろう。 だから、祭壇に供え物をささげようとする場合、兄弟が自分に対して何かうらみをいだいていることを、そこで思い出したなら、 その供え物を祭壇の前に残しておき、まず行ってその兄弟と和解し、それから帰ってきて、供え物をささげることにしなさい。」
イエスは、単に殺人を禁じるだけにとどまらず、その根本である怒りそのものに切り込まれます。神への供え物を献げる前に、まず兄弟と和解せよと求められます。他者との間で解決されていない怒りは、神との関係にも影響を及ぼすのです。 マタイによる福音書5章を全文で読む。
14. マルコによる福音書11章25節
「また立って祈るとき、だれかに対して、何か恨み事があるならば、ゆるしてやりなさい。そうすれば、天にいますあなたがたの父も、あなたがたのあやまちを、ゆるしてくださるであろう。」
イエスは、祈りとゆるしを明確に結びつけられます。もしだれかに対して何か恨み事があるなら、ゆるしてやりなさい。そうすれば、天にいますあなたがたの父も、あなたがたのあやまちをゆるして下さるであろう。怒りや恨みを抱き続けることは、神との関係も相手との関係も同じように妨げてしまいます。 マルコによる福音書11章を全文で読む。
15. ローマ人への手紙12章19節
「愛する者たちよ。自分で復讐をしないで、むしろ、神の怒りに任せなさい。なぜなら、「主が言われる。復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する」と書いてあるからである。」
パウロは自ら復讐することを戒め、代わりにこう勧めます。「神の怒りに任せなさい」。神は「主が言われる。復讐はわたしのすることである。わたし自身が報復する」と約束しておられます。裁きを神の手にゆだねることは、怒りの重荷を一人で背負う必要から解放してくれます。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
16. エペソ人への手紙4章31-32節
「すべての無慈悲、憤り、怒り、騒ぎ、そしり、また、いっさいの悪意を捨て去りなさい。 互に情深く、あわれみ深い者となり、神がキリストにあってあなたがたをゆるして下さったように、あなたがたも互にゆるし合いなさい。」
パウロは「すべての無慈悲、憤り、怒り」があなたがたの間から除き去られるよう求めます。そして具体的な代わりを提案します。互に情深く、あわれみ深い者となり、神がキリストにおいてあなたがたをゆるしたように、互にゆるし合いなさい。神から受けたゆるしが、他者へのゆるしを可能にするのです。 エペソ人への手紙4章を全文で読む。
自分を制する者の内なる強さ
17. 箴言25章28節
「自分の心を制しない人は、城壁のない破れた城のようだ。」
この箴言は、自分を制することのできない者の脆弱さを表す力強いイメージを用います。彼は石がきのない、破れの城のような者なのです。怒りに対する自制がなければ、抑制された反応であれば避けられたはずのあらゆる被害にさらされたままになります。 箴言25章を全文で読む。
18. 箴言29章11節
「愚かな者は怒りをことごとく表わし、知恵ある者は静かにこれをおさえる。」
知恵ある者は、強い感情を扱う二つの方法を区別します。愚かな者はその怒りをことごとく表わす、しかし賢い者は、これを胸におさめて静める。すべての怒りの動きをそのまま表に出すことは、誠実さのしるしではなく、しばしば自制の欠如にすぎません。 箴言29章を全文で読む。
19. ガラテヤ人への手紙5章22-23節
「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、 柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。」
パウロは、神の御霊が変えられた人生の中に生み出す実を描きます。愛、喜び、平安、寛容、そして最後に「自制」です。怒りに永続的に打ち勝つことは、まず意志の努力ではなく、御霊によって導かれる人生の実なのです。 ガラテヤ人への手紙5章を全文で読む。
20. コリント人への第一の手紙13章4-5節
「愛は寛容であり、愛は情深い。また、ねたむことをしない。愛は高ぶらない、誇らない。 不作法をしない、自分の利益を求めない、いらだたない、恨みをいだかない。」
愛についての偉大な言葉の中で、パウロはこう明言します。愛は寛容であり...怒らず、人のした悪をとがめだてしない。神が信者たちの間で生きるよう招かれる真実の愛は、かっとなる十分な理由があってもなお忍耐を保つことができるのです。 コリント人への第一の手紙13章を全文で読む。
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よくある質問
聖書によれば怒りは罪なのか。
必ずしもそうではありません。エペソ人への手紙4章26節は「怒ることがあっても、罪を犯してはならない」と述べており、怒りを感じること自体が本質的に非難されているわけではないことを示しています。罪となるのは、それを長引かせたり、その支配下で行動したり、それを人を傷つける口実にしたりする時です。
聖書によれば怒りをどう扱うべきか。
ヤコブの手紙1章19節は「語るにはおそく、怒るにはおそく」あるよう勧めています。エペソ人への手紙4章26-27節はさらに、怒りについて「日が暮れる」ままにしないようにと付け加えます。これは、反応する前に時間を取り、傷ついた理由を言葉にし、対立を長引かせるのではなく速やかに解決することを求めています。
聖書における怒りとゆるしの関係とは。
マルコによる福音書11章25節エペソ人への手紙4章31-32節は、この二つを直接結びつけています。怒りを抱き続けることは、しばしばゆるすことを拒むことに等しいのです。聖書は、神がキリストにあってゆるされたように互いにゆるし合うよう招いており、それが怒りを、長く続く苦味や恨みに変わる前に解き放つのです。
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