はじめに
ラ・シャペル教会のゲスト説教者ジョジアス・ラポルトは、とてもシンプルな質問からメッセージを始めます。早起きが好きな人は誰ですか。朝寝坊が好きな人は誰ですか。彼は四歳の娘ゾエの朝の様子を語ります。夜遅く寝て朝遅く起きることもでき、カーテンを開けても毛布にくるまったままで、ワッフルを半分くわえたまま「すっかりやる気のない様子で」バス停まで走っていく。それでも夕方には、その日を満喫して大喜びで帰ってくるのです。「人生を楽しむことはできる。でも両方はできない」。一生ベッドで横になったまま、同時に人生を楽しむことはできないのです。
「未来は早起きする者のものだ」と言われます。説教者はこの言葉をこう言い換えます。「未来は目覚めている者のものだ」。これは日常生活においても真実であり、霊的にも真実です。聖書はこの比喩を用いています。目覚めている、まどろむ、眠っている、あるいは霊的に死んでいる。この朝の彼の祈りは、すべての人が霊的に目覚めることです。
このメッセージは、ネヘミヤ記に基づくシリーズ「大きく夢見て、今建て上げよう」の締めくくりです。テキストはネヘミヤ記8章1〜12節。七十年間霊的にまどろんでいた民を、神が目覚めさせることに成功した物語です。ジョジアス・ラポルトはそこから、目覚めて目覚め続けるための一つの原則と二つの姿勢を引き出します。彼は、私たち皆に必要な「霊的なコーヒー」について語ります。
メッセージの構成
1. 霊的なまどろみの症状
- それは誰にでも起こります。人生のある時点であなたは霊的に目覚めていたのに、いつの間にか静かにまどろんでしまう。時には、それに気づくことさえないままに。
- その兆候は、霊的なことすべてへの関心の喪失。最初は熱心に取り組んでいたのに、人生を蝕む習慣と戦う力がもう見つからない。かつて満たされていた場所に空虚さが入り込む。押し寄せる感情と戦う力がもうない。霊的な訓練にうんざりしている。かつては心を痛めていたことに、今は楽しませられている。
- 聖書には光と夜があります。光はイエスを表すために用いられる比喩の一つです。夜とは、暗いものすべて、あなたの人生を傷つけ、破壊しうるものすべてです。
- 一日中ベッドで横になっている人は、自分が機会を逃していることを知りません。そこで問いが生まれます。どうすれば目覚めるのか、あるいは目覚め続けられるのか。あなたの霊的なコーヒーは何ですか。
2. ネヘミヤ記8章：七十年間まどろんでいた民
- 七十年間捕囚となっていたイスラエルの民は、神の恵みと憐れみによってエルサレムに連れ戻されました。彼らは崩れた城壁を建て直しました。第七の月、民はみな「一人のように」水の門の前の広場に集まり、エズラにモーセの律法の書を持ってくるよう求めます。
- エズラは朝から昼まで、聖書注解者によればおよそ六時間、朗読します。彼が書を開くと、民はみな立ち上がります。エズラが主をほめたたえると、民は手を上げて「アーメン、アーメン」と答え、それから地にひれ伏します。レビ人たちは律法を説明し、その意味を伝えます。
- 民はみな律法の言葉を聞いて泣きます。ネヘミヤ、エズラ、レビ人たちは彼らに言います。「この日はあなたがたの神、主の聖なる日です。悲しんではならない、泣いてはならない」。エズラは彼らに、行って肥えたものを食べ、甘いものを飲み、何も用意のない者に分け与えるよう告げます。説教者は微笑んで言います。「今日からこれが私の一番好きな聖句です」。
- 最後の節は、彼らが「説き明かされた言葉を理解したので」大いに喜び祝ったと語ります。ジョジアス・ラポルトにとって、この喜びは彼らの信仰がよみがえり、神への愛情がよみがえり、礼拝がよみがえった症状です。彼らの中には、捕囚の地で生まれて大人になり、一度も律法を聞いたことのない子どもたちがいました。彼らの中で何かに火がつき、霊の目が開かれたのです。
- 五年前から眠っているように見える十代の子を持つ親たちへの、通りすがりの励ましもあります。「いつの日か、その子は目覚めます」。
3. 原則：神が望むことを中心に人生を建て上げる
- 「リバイバル」という言葉についての小さな注意です。この言葉はしばしば、神の大きな動き、大勢の人がイエス・キリストを知るようになることを連想させます。説教者はこれを、もっと個人的で、もっと日常的な仕方で取り上げたいのです。「私、ジョジアスは、どうやって目覚め続けるのか」。一人ひとりが自分の責任を引き受けるなら、神は不可能なことをなさり、雪だるま式の効果が生まれ、目覚めるのはもはや一つの教会だけでなく、一つの町になります。
- 城壁は建て直されました。では、人生と共同体はどうやって建て直すのでしょうか。このテキストで印象的なのは、朗読を押しつけたのはエズラではないということです。御言葉を読んでほしいと求めたのは民の方でした。彼らが御言葉を聞かなくなってから、長い時間が経っていたのです。
- 今や彼らは、自分の人生を神の御心の上に建てなければならないことを知っています。七十年間、彼らは自分たちが望むものの上に建て、その結果は廃墟だったからです。彼らはすべてを失いました。備え、平安、安全、礼拝の場所、喜び、祖国、仕事、すばらしい機会。
- 「『神を愛している』と言いながら、自分の望むものの上に建てることはできない」。そうするなら、結局は神から遠ざかり、霊的にまどろみ、その結果は廃墟です。
- この朝の問いはこれです。あなたの土台は何ですか。今、あなたは何の上に建てていますか。父親として、ジョジアス・ラポルトは、友人や高校生活が始まる前に、子どもたちの中に土台を据えるための時間は十三年だと自分に言い聞かせています。霊的な生活も同じです。意図的でなければなりません。
- 例話です。ノースカロライナ州で、開発業者が浜辺沿いに家を建てました。市の警告があり、その場所が危険だったにもかかわらず、ただ「水辺にいるというのはあまりにも楽園のようだ」という理由で。起こるべきことが起こりました。家々は流されてしまったのです。
- この例話を持ち出したのはイエスご自身です。岩の上に建てなさい、それこそが堅固なのです（マタイ7章24〜27節）。岩の上に建てる場合にのみ、あなたは岸辺の近く、神とその原則の近くにとどまることができます。そうでなければ、人生に、試練に流されて、神から遠く離れてしまいます。
- 神の恵みとは、私たちが別のものの上に建てて廃墟を経験しているときにも、神はそれでも私たちを迎え入れてくださるということです。「神はいつでもあなたを迎え入れてくださる」。しかし神の願いと祈りは、あなたが破局を免れること、神があなたのために備えているすべてを受け取るために目覚めていることです。
4. 建てることのできない砂
- 人間の知恵。もっと多くの知識、もっと多くのインタビュー、もっと多くの経験。問題は、それが絶えず変わり、互いに矛盾することです。それはひび割れのある土台です。
- 宗教。報い、救い、あるいは何か別のものを期待して行いを積むこと。「いつも足りない。十分にやったかどうか、決して分からないから」。イエスの上に建てるとは、イエスが十字架であなたのためになさったことの上に建てることであり、それは自由をもたらします。
- 親の信仰。それは触媒であり、模範です。教会に連れて行ってくれたなら、それは幸いなことです。しかしあなたは自分自身の信仰の上に建てなければなりません。信仰は個人的なものだからです。神はあなたのために特別な道筋を持っておられます。それは「お下がり」ではありません。誰か他の人の人生を、たとえ立派な人であっても、そのまま写し取ろうとすると、大きな失望が生まれます。
- 快楽。説教者はそれに反対しているわけではありません。「人生を楽しみなさい」、それは神の恵みの一部です。しかし人生をそれだけの上に建てるなら、結局は空虚さが残り、次の快楽を、またその次を追いかけて、神から遠くへ流されてしまいます。
- 人間関係。神は人間関係を肯定しておられますが、こう言われます。「あなたの神を愛しなさい。そして、あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい」（マタイ22章37〜39節）。まず神の上に建てなさい。そうすれば神が人間関係の模範を与えてくださいます。人間関係は不完全です。別離、いさかい、意見の食い違い。
- 御言葉の上に建てるとは、砂の上ではなくイエスの上に建てることです。説教者の祈りは、私たちの人生に廃墟ではなく、私たちを支える神の力を見ることです。
5. 第一の姿勢：神の言葉への畏敬
- 巻物は神聖なものでした。民が御言葉を聞かなくなって数十年が経っており、誰もがそれに触れられるわけではありませんでした。今日、聖書はアプリの中にあり、他のあらゆることに使う同じスマートフォンの中にあります。彼らにとって、それは厳粛な瞬間でした。
- 彼らの姿勢がそれを示しています。彼らは立ち上がり、手を上げ、「アーメン」と言い、地にひれ伏しました。「想像してみてください。日曜日の朝、私が聖書を開いた途端に、全員が立ち上がり、手を上げ、床にひれ伏すのを」。
- 彼らは少なくとも六時間、朝六時から正午まで、子どもたちや気を散らすものがある中で聞きました。時代が違うと言うこともできますが、説教者の確信は、それが神の言葉への畏敬によるものだということです。「畏敬があるとき、あなたの傾聴の限界はもっと先まで広がる」。
- 公証人の例話です。亡くなった叔母があなたに一千万ドルを遺すという手紙が届き、公証人が面談に招きます。彼は手紙を平坦で単調な声で読み上げます。外にはモントリオールのクレーン、鳴り響くあなたの電話、服を引っ張る子ども。それでも百パーセントの人が聞くでしょう。「公証人の口を自分の耳にくっつける必要があるなら、そうするでしょう」。なぜでしょうか。お金だからです。そしてそれに伴うあらゆる可能性だからです。
- 神が何よりもあなたにとって大切であるとき、あなたは御言葉への畏敬を持ち、これまでとは違う仕方でそれを聞くことができます。
6. 野球のグローブ：受け取る力
- グローブは、神があなたのために備えているものを受け取るあなたの力を表しています。ボールは、神があなたに与えたいと願うすべてのものです。喜び、平安、忍耐、つながり、解放、困難な時を乗り越えるための助け、違った視点、そして究極的には御子です。「神はたくさんボールを投げておられる」。
- 閉じたグローブ。あなたは神の言葉よりも、自分の意見にはるかに多くの重要性、畏敬、敬意を置いています。「いや、大事なのは私が考えていることだ」。そして受け取れません。
- 背を向けた姿勢。あなたは傷つき、神よりも自分の傷に重きを置いています。神はあなたに向き直るよう求めます。「あなたの世話をするのはわたしだ。あなたを癒すのはわたしだ」。
- わずかにしか開いていないグローブ。あなたは恐れ、不安で、神が語ることよりも自分の恐れに重きを置いています。それは信仰の一歩を踏み出すことを妨げますが、神のものは信仰によってしか受け取れません。「本当にグローブを開きなさい」。
- 開いてはいるが、少し押されただけでボールを落としてしまうグローブ。あなたは快適なとき、すべてがうまくいっているときに受け取るのが好きです。何かがうまくいかなくなった途端に、手放してしまいます。
- 決して閉じないグローブ。あなたはあまりに多くのことに開かれていて、主イエス・キリストのところで決して立ち止まらず、実が結ばれることがありません。イエスは、ご自身にとどまらなければ実を結ぶことはできないと言われました（ヨハネ15章4〜5節）。「あなたの人生を閉じなさい。わたしに身をゆだねなさい。そこであなたは実を結ぶ」。
- 神の霊はあなたの信仰を生かし、よみがえらせたいと願っています。しかし神の言葉を軽んじているなら、それは起こりえません。まず畏敬の姿勢が必要なのです。
7. 第二の姿勢：最後までの従順
- 畏敬をもって律法に耳を傾けるだけでは足りません。それに従うことも必要です。文脈はこうです。第七の月、ラッパの祭りと仮庵の祭りの月で、民は荒野の旅と神の備えを思い起こすために仮小屋の下で過ごしました。聖なる集会、そして神の命令、それは祝うことです。「神に『祝いなさい』と言われるのはいいものです」。
- しかし人々は泣いています。初めて律法を聞く人もいれば、自分のしたことを悔いる人もいます。こうした気づきと涙は大切ですが、その時にエズラは彼らに言います。肥えたものを食べ、喜びなさい。
- それはまるで、葬儀の帰りに誰かがやって来て、パーティーをしろと言うようなものです。タイミングが悪く、不適切です。それでもテキストは、彼らが説き明かされたことを理解したので大いに喜び祝ったと語ります。彼らは御言葉を受け取ったのです。
- 時に神は、あなたにとって意味をなさないように見えること、あるいはあなたのタイミングに合わないことを求めます。私たちは神を、葬儀に乗り込んでくる人のように見てしまいます。そして神は言われます。「わたしが求めることをすれば、分かるだろう。それはあなたにとって良いことになる」。
- 出産の例話です。陣痛が痛めば痛むほど、痛みが激しくなればなるほど、まさにその時に医師は「いきんで」と言います。「痛い？ いきんで」。妻の天使のような顔は変わってしまいましたが、痛みの果てに赤ちゃんがそこにいて、それが命の奇跡なのです。
- 「わたしが求めることを最後までやり遂げる場合にのみ、あなたは祝福を受ける。最後までやり遂げる場合にのみ、あなたは解放される」。
- 説教者は、最後まで従うことが時に難しいと告白します。より多くを求め、痛みを伴うことがあるからです。しかし従うなら、あなたは神が約束する喜びと祝福を受け、リバイバルを経験し、誰か他の人にこう言えるようになります。「行きなさい、最後までやり遂げなさい。イエスがあなたのために何かを備えているのだから」。
8. 招き
- 無関心な人、もしかしたら初めてここに来た人へ。神があなたの必要に気づく助けを与えてくださいますように。私たちは皆、神を必要としています。
- 気づかないまま砂の上に建てている人へ。破局の時ではなく、今、それに気づくことができますように。
- 岩の上に建てている人へ。神はあなたがもう少し畏敬を持てるよう助けたいと願っているかもしれません。さまざまなことがあなたの注意と視線を他へ向けさせていますが、神はいつでもボールを投げておられます。
- 自分が廃墟の中にいるように感じ、いろいろ試してみたけれど、もうどうすればいいか分からない人へ。神に向かって手を伸ばし、信仰の一歩として、へりくだりの行為として手を上げ、神に働いていただきなさい。「主よ、私を回復させ、強め、照らし、示してください」。
- 最後の祈りです。神がひび割れのある土台を修復し、あるいは完全に取り替えてくださいますように。そして破局を待つことなく、今、私たちの盲点を見てくださいますように。
覚えておきたいポイント
- 未来は目覚めている者のものであり、それは霊的にも真実です。横になったままの人は、機会と、神が備えている約束を逃します。
- 原則。神が望むことを中心に、つまり御言葉の上に人生を建て上げること。人間の知恵、宗教、親の信仰、快楽、人間関係は砂です。
- 第一の姿勢。神の言葉への畏敬。それは神が投げるすべてを受け取るために、あなたのグローブを開きます。
- 第二の姿勢。最後までの従順。神が求めることが意味をなさないように見えても、自分のタイミングに合わなくても。
- 別のものの上に建てて廃墟を経験しているなら、神はいつでもあなたを迎え入れてくださいます。しかし神は、あなたが破局を免れることを望んでおられます。
個人的な適用
- 挙げられた症状（関心の喪失、霊的な訓練への疲れ、空虚さ、気晴らし）のうち、今のあなたの人生に当てはまるものはどれですか。
- あなたは具体的に何の上に建てていますか。神の言葉ですか、それともメッセージで挙げられた砂の一つですか。
- あなたはどのように神の言葉を聞いていますか。遺産を待つ人の畏敬をもってですか、それとも上の空の耳でですか。
- あなたのグローブはどの状態ですか。閉じている、背を向けている、恐れでわずかにしか開いていない、最初の衝撃で落としてしまう、それともイエスのところで決して閉じない。
- 今、神があなたに求めていることで、自分のタイミングに合わないと感じていることはありますか。今週、「最後までやり遂げる」とはどういうことでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
霊的なまどろみの症状とは何ですか。
ジョジアス・ラポルトはいくつか挙げています。霊的なことすべてへの関心の喪失、人生を蝕む習慣や押し寄せる感情と戦う力の低下、霊的な訓練への疲れ、入り込んでくる空虚さ、そしてかつては心を痛めていたことに楽しませられていることです。
ネヘミヤ記8章では何が起こりますか。
捕囚から帰還した民は、エルサレムの城壁を建て直したあと、水の門の前に集まり、エズラに律法の書を読むよう求めます。彼は朝から昼まで朗読します。民は立ち上がり、手を上げ、ひれ伏し、泣き、そして御言葉を理解したので大いに喜び祝います。説教者にとって、この喜びは信仰がよみがえったしるしです。
このメッセージによれば、どうすれば霊的に目覚め続けられますか。
一つの原則と二つの姿勢によってです。原則は、神が望むことを中心に、つまり人間の知恵、宗教、親の信仰、快楽、人間関係という砂の上ではなく、御言葉の上に人生を建て上げること。二つの姿勢は、受け取る力を開く神の言葉への畏敬と、神が求めることが意味をなさないように見えても、自分のタイミングに合わなくても、最後まで従う従順です。
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